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92 关系: 加拉太書，基督教历史，基督教对旧约的看法，基比亞哈拉羅，卡伦金人，卢奥族，君士坦丁堡競技場，塞拉，大使命，天主之母節，外科手術，安哈拉人，对基督教的批评，巴拿巴，巴拿巴福音，中国伊斯兰教史，乍得，亚伯拉罕以撒雅各的神，亞伯拉罕，人类阴茎尺寸，以利沙，开封犹太人，彼得前書，使徒行传，保罗 (使徒)，土庫曼斯坦伊斯蘭教，圖爾卡納人，包皮，包皮環切術，利未，哥林多前書，哺乳困難，出埃及記，公義者雅各，割包皮，創世記，图密善，犹太人，犹太教，犹太教与基督教，索馬里人，約書亞記，纳尔逊·曼德拉，美·阿贊戈，美國非道德人體實驗，羅馬帝國歷史，羅馬書，猶太基督教，烏利希·慈運理，生物倫理學，... 扩展索引 (42 更多) »
加拉太書
加拉太书 (迦拉達書)（ΠΡΟΣ ΓΑΛΑΤΑΣ）是新約聖經全书中的第9卷書。為使徒保罗写给加拉太早期基督徒社群的一封信。學者們認為此地點可能是安那托利亞南部的加拉太行省，或是(凱爾特人的一支)所認為的安那托利亞中部。保罗在这封信裡主要關注的議題是這些公元一世紀的外邦基督徒(非猶太人的信徒)，是否要遵守摩西律法。保羅認為這些初代加拉太信徒不需要遵守摩西律法的規條，尤其是割禮，在基督啟示的光照下將這些規條處境化。加拉太書對基督教歷史、基督教神學的發展，以及對使徒保羅的研究都有相當巨大的影響。 《加拉太书》主題：基督頂替律法，與宗教、傳統相對。.
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基督教历史
基督宗教历史，指基督宗教、基督教世界及各宗派教会的历史，從公元一世紀耶稣及其门徒的时代开始，直到现代。 基督宗教于公元一世纪中葉发源于罗马帝国统治的黎凡特地區。起先是被压迫的宗教，但很快從耶路撒冷傳播到整個近東，包括亞蘭，亞述，美索不達米亞，腓尼基，小亞細亞，約旦和埃及等地。在301年成為亞美尼亞國教，319年成為喬治亞國教，325年成為阿克蘇姆帝國國教，380年成為羅馬帝國國教。公元431年以弗所公會議後，聶斯脫利派分離，形成東方亞述教會。之後451年迦克墩公會議，教會又分裂為東方正統教會和迦克敦教會。1054年東西教會大分裂使得迦克墩教會再分裂為羅馬天主教會和希臘東正教會。十六世紀的宗教改革運動又從天主教會分離、創造出新的基督教社群－新教，並演變出許多教派。 羅馬天主教與希臘東正教在中世紀散佈到全歐洲，文藝復興時代又進一步散布到全世界，成為目前世界上最大的宗教，擁有約20億信徒。現今最具規模的三大教派為罗马天主教、东正教、基督新教（如路德宗等）。.
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基督教对旧约的看法
通常被基督徒称为“旧约”（与“新约”相对而言）的摩西之约或摩西律法，在基督教的起源中起到很重要的作用，并且从基督教开始之初就引起严肃的争论与争议：例如耶稣在山上宝训中对律法的教导，和基督教初期关于割礼的争议。 犹太教正统派主张，摩西把哈拉卡颁布给了犹太人，那些律法不适用于非犹太人（包括基督徒），唯一的例外是挪亚七律，适用于全人类。 大多数基督徒认为，只有道德律（相对于礼仪律）仍然适用；其他则认为都不适用；双约神学家认为旧约只对犹太人适用；还有少数人持全部旧约都对耶稣与新约的信徒适用。.
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基比亞哈拉羅
基比亞哈拉羅（Gibeath Haaraloth，意思是行割禮的山）又譯作除皮山，是在舊約聖經《約書亞记》中，約書亞給以色列人行割禮的地方。原文譯文是「約書亞就製造了火石刀、在除皮山那裡給以色列人行割禮」。.
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卡伦金人
卡伦金人（Kalenjin）是居住于肯尼亚裂谷省的尼罗河流域民族。根据肯尼亚2009年全国人口普查结果，该族共有约超过490万人。.
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卢奥族
盧歐族群（Luo peoples）屬東非一個民族，主要分布於肯亞西部，是肯亞境內第三大民族(佔境內人口比例13%)，使用盧歐下語支，以農業、漁業、畜牧業為主，喜愛音樂，是許多音樂風格的發源地，文化背景深受班圖文化影響。.
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君士坦丁堡競技場
君士坦丁堡赛马场（Hippodrome of Constantinople，Sultanahmet Meydanı, At Meydanı）是一个罗马竞技场，曾是拜占庭帝国京城君士坦丁堡的体育和社交中心。今天，这里是土耳其城市伊斯坦布尔老城中心的苏丹艾哈迈德广场（Sultanahmet Meydanı），原来的建筑只保存了少数的片段。在土耳其语中有时也称为“马广场”（Atmeydanı）。 “赛马场”（hippodrome）一词源于希腊语的hippos（ιππος，马）和dromos（δρομος，道路）。在古代世界，赛马和双轮战车赛车是受欢迎的休闲活动，在希腊化时期、古罗马时期和拜占庭时期的希腊城市，赛马场都很常见。.
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塞拉
塞拉（Saylac，زيلع）是亞丁灣海岸的港口城市，位於索馬里索馬里蘭奧達勒州塞拉區境內，鄰近吉布提邊境，現時人口約75,000。座標為，三面環海，剩餘一面是五十英哩長的沙漠，與位於東南面的柏培拉相距170英哩，與位於西面的哈拉爾（Harar）相距200英哩。塞拉以離島、珊瑚礁和紅樹林出名，但缺乏良好的飲用水減低其發展價值。.
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大使命
在基督教中，大使命（Great Commission）是指耶稣復活後對門徒指示，將其教導傳到世界各地。在基督教神學中，這使命是基督徒傳教士活動的一個主要依據。.
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天主之母節
天主之母節(Solemnity of Mary, Mother of God)，原名是主受割禮日「In Circumcisione Domini et Octav Nativitatis」（英文是Feast of the Circumcision）。傳統上稱這天為「天主之母節」，因為小聖嬰行猶太律法的割禮，就彰顯了主耶穌的人性，證明了主耶穌亦神亦人，與我們同在，而因為聖母既是耶穌在世的母親，也可尊稱為「主之母」（Mother of the Lord），或者更常通稱的 Mother of God（這只是稱號，並不真的表示聖母脫離受造物的行列，而是因為聖母受主的恩寵誕下了主耶穌）。 猶太人行割禮，是對上主一份忠誠的表現。行割禮即是將身體多餘的部份除去，同時把我們靈魂裡的罪污剔除。主耶穌本是純潔無瑕的，但為了表示對聖父的尊敬，仍行了割禮，後來也受了若翰洗者（施洗約翰）的洗。 Category:天主教節慶.
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外科手術
外科手術，簡稱手術，凡指透過器械，經外科醫師或其他專業人員的操作下，進入人體或其他生物組織，以外力方式排除病變、改變構造或植入外來物的處理過程。一般情況下，完成手術前置作業（例如核對病人身份、核對手術部位、麻醉、消毒）後，多先使用刀子或剪刀劃開皮膚，因而俗稱開刀。.
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安哈拉人
安哈拉人（Amhara people）,東北非的民族。又稱阿馬拉人。主要分佈在衣索比亞高原中部和北部，使用安哈拉語（又稱阿馬裡尼亞語），屬閃-含語系閃米特語族，現為衣索比亞國語，通用英語。有古老的音節文字。安哈拉語的前身稱為“蓋埃斯語”。這一早期語言仍在宗教儀式中使用。信奉基督教。安哈拉人分貴族與平民，前者佔有土地，後者受地租盤剝。 1974年廢黜衣索比亞皇帝後，發生較大變化。婚姻實行一夫一妻制，按父系居住，按雙親計算親屬，實行長子繼承製。男女均行割禮主要從事農業，男方兼事畜牧，棉紡、木雕等手工業發達。 總人口約2千2百萬人，佔埃塞俄比亞總人口26.9%.
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对基督教的批评
对基督教的批评，历史悠久，可追溯到基督教产生初期的罗马帝国时期。批评人士批评了基督教的信仰、教义和基督教行动，其批评的方面包括从十字军到现代的恐怖主义。知识分子反对基督教的观点一般抱着这样的假设：基督教是一种暴力、腐败、迷信、多神论和带有偏见的信仰。 在基督教早期，新柏拉图主义哲学家波斐利（Porphyry）成为批评基督教的主要批评家之一，他写了一部《反对基督教》的作品。波斐利认为基督教是建立在尚未实现的假预言上。继罗马帝国接纳了基督教后，政府和教会当局逐渐压制了不同的宗教声音。一千年后，新教改革导致了欧洲基督教的根本分裂，重新唤起了基督教信仰内部和外部的批评声音。随着科学革命与启蒙时代的到来，基督教经历了诸如伏尔泰、大卫·休谟、托马斯·潘恩和保爾·霍爾巴赫等主要思想家和哲学家的进一步攻击。Martin, Michael The Case Against Christianity, p.
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巴拿巴
巴拿巴（英語：Barnabas，天主教譯為巴爾納伯、聖納伯），是《新約聖經》中记载的一个早期猶太人基督徒，亦稱他為使徒。他和使徒保羅合作完成了一系列的傳教行程，導致基督教的廣傳。.
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巴拿巴福音
巴拿巴福音據稱是新約聖經中十二門徒中巴拿巴所著作，描述有關耶穌一生的書卷。巴拿巴福音內文長度約相當於新約聖經中四福音的總和，內容大部分是描述耶穌的傳道，其中許多內容也可在新約中找到。但其中一些重要的部分，它符合伊斯蘭教對基督起源的見解，卻與新約中教導的基督教教義產生衝突。因其見解貼近伊斯蘭教義，故在伊斯蘭教圈內被廣為流傳。 然而此书亦不符合伊斯兰观点，因为可兰经中耶稣名正是麦西哈 尔撒，就是耶稣基督（默西亚）的意思。该书否认耶稣是默西亚就否认了可兰经。另外该书对于天堂有多少层也与可兰经相异。 世上有兩個傳自16世紀末的譯本：當中的意大利文譯本原稿還留在世上，並由奧地利的一家圖書館保存；而西班牙文的原稿業已於18至19世纪時遺失，但1970年代雪梨大學的费希尔图书馆發現自己收藏了一份手抄本。現時該手抄本仍存放於圖書館內。 然而， 在土耳其发现了一本用阿拉姆语记载的宝贵的《圣经》，这本《圣经》可追溯到1500年前，其中耶稣预言了在他之后将出现先知穆罕默德。这部《圣经》被穆斯林认为是一本《巴拿巴福音》的古抄本或原稿，为《巴拿巴福音》和《古兰经》提供了强有力的证据。来源请求?.
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中国伊斯兰教史
中国伊斯兰教历史傳說开端是四位萨哈巴（赛尔德·本·阿比·瓦卡斯、、沃赫卜·阿布·卡布查(Wah(a)b Abu Kabcha)和）在公元615至616年年间从阿比西尼亚出发，沿着吉大港-迦摩缕波-曼尼普尔的路线行进，最终于616至617年年间到达中国及开始传教。650至651年年间，在哈里发奥斯曼·本·阿凡的命令下，赛尔德·本·阿比·瓦卡斯又率领一支大使团第三次出使中国，并受到唐高宗的热情接待。.
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乍得
乍得（或譯--，تشاد; Tchad ），全称乍得共和国，是非洲中部的一个内陆国家，北接利比亚，东接苏丹，南接中非共和国，西南与喀麦隆、尼日利亚为邻，西与尼日尔交界。由於乍得地處非洲中心，远离海洋，全年高温炎热，且国土大部為沙漠地區，所以又被称为「非洲死亡之心」。 乍得分为三个主要的地理区域：北部的沙漠地区，属热带沙漠气候；中部干旱的萨赫勒地区，属热带草原气候；和南部较肥沃的苏丹草原地区，属热带雨林气候。该国以乍得湖的名字命名，国内最高山峰是位于撒哈拉的库西山，首都和最大城市是恩贾梅纳。乍得国内共有超过200个民族，法语和阿拉伯语是官方语言，伊斯兰教是最多人信奉的宗教。 从公元前7000年开始已有大量人口在乍得一带聚居，直至公元前第1个千年末期，一连串政权在乍得的撒哈拉地区兴起和消亡，它们都曾控制经过该区的跨撒哈拉贸易路线。乍得在1920年被法国占领，成为法属赤道非洲的一部分。1960年，乍得在弗朗索瓦·托姆巴巴耶带领下从法国独立，但托姆巴巴耶的政策引起北部穆斯林地区不满，最终在1965年触--长期的内战。1979年，反政府武装攻占恩贾梅纳，结束了南部政权的统治。但是反政府武装指挥官之间发生内讧，结果侯赛因·哈布雷赢得战斗，出任总统，但在1990年被他的将军伊德里斯·代比推翻。最近，苏丹的达尔富尔冲突在乍得边境爆发，使该区局势不稳。 虽然乍得有很多活跃政党，但总统伊德里斯·代比领导的爱国拯救运动牢牢地把握权力，现在国内仍经常发生政治暴力和意图的军事政变。乍得是世界上最贫穷、贪污情况最严重的国家之一。自2003年起，石油已取代传统的棉花工业，成为乍得最主要的出口收入来源。2008年2月2日叛軍攻入首都恩賈梅納。.
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亚伯拉罕以撒雅各的神
《亚伯拉罕以撒雅各的神》是倪柝声在1930年代所写的一本重要著作，由上海福音书房出版。该书通过对大半本《聖經·创世记》的研读，详细的描述了信徒完满经历的三方面。.
亞伯拉罕
亞伯拉罕（אַבְרָהָם，意为“多國之父”；Abraham；إبراهيم），原名亞伯蘭（希伯来语：אַבְרָם）或亞巴郎（Abram，意為“崇高之父”），是亚伯拉罕诸教（猶太教、基督教和伊斯兰教等宗教）的先知，是从地上众生中所捡选并给予祝福的人。同时也是包括希伯来人和阿拉伯人在内的闪米特人的共同祖先。 根據猶太人的傳統記載，亞伯拉罕是拿鶴的孫子、他拉的兒子，拿鶴居住在迦勒底的乌尔。據《創世記》記載，他拉有三個兒子，聖經紀載依序為亞伯蘭、拿鶴（與祖父同名）、哈蘭（Haran）。哈蘭死在吾珥，留下一個兒子羅得（Lot），他拉帶著全家打算搬到南方的迦南（Canaan），途經哈蘭（地名哈蘭市在希伯來文的拼法不同）便決定留下。最後死在哈蘭。 猶太教、基督教及伊斯蘭教等宗教被統稱為亞伯拉罕諸教，因亞伯拉罕在這三個教中佔有重要的地位。 在猶太教的傳統中，他被稱為“Avraham”、“Avinu”或 “我父亞伯拉罕”。上帝應許亞伯拉罕，要透過他的子民，使天底下所有的國都被祝福，基督教將此解釋為透過耶穌基督得到救贖。 猶太人、基督徒和穆斯林認他為以色列人的始祖，是以撒之父。對穆斯林而言，亞伯拉罕是伊斯蘭的先知，且是穆罕默德的先祖（從亞伯拉罕之子以實瑪利追溯）。 其妾基土拉為內蓋夫族的先祖，亞伯拉罕之子示巴是閃米特人的祖先。.
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人类阴茎尺寸
人类阴茎尺寸指阴茎在疲软或勃起时的长度和周长。但因为测量方法不同，阴茎在不同温度、时间、性生活频率、兴奋程度等狀況時会有变化，因此阴茎长度的数据并不精确，疲软长度的数据精确度小于勃起长度。成熟男性的陰莖勃起後約長9公分至16公分（以硬尺在陰莖上方按壓脂肪層，從恥骨計起），勃起後周長約8公分至14公分。勃起长度短于7公分在医学上被认定为小阴茎。 陰莖的大小是因人而異的，沒有一定的標準，與身材的高矮並無一定關係。男性陰莖的發育正如身體其他部份的發育一樣，並沒有一個固定的年齡開始或完結，但一般而言，男性在到達青春期後期（約20歲），陰莖便已完全發育。基因和环境因素决定阴茎的大小，一些激素和影响体内激素浓度的非激素都会影响阴茎的生长。 和其它大型的灵长类动物（如大猩猩）相比，人類雄性的阳具在身体比例和绝对大小方面都是最大的。.
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以利沙
以利沙生於公元前九世紀中葉，是以色列國的先知。是先知以利亞的學生。以利亞在升天之前，奉神之命選召以利沙繼續他的工作。歷經北國以色列的約蘭，耶戶，約哈斯和約阿施四王，作先知約50年之久。.
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开封犹太人
开封犹太人是记录保存最完整的中国犹太社群。他们居住在河南省开封市。中国古代称呼他们为蓝帽回回、朮忽回回等。在中国的多民族政策上，被划分为回族或未识别的中國少數民族，但是近来有些开封犹太人提议为中国犹太後裔正名。虽然他们已经完全融入到了中国人或漢族之中，但仍吸引着不时来访的欧洲游客的注意——他们对这个最遥远的犹太文化的边哨充满好奇。.
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彼得前書
《彼得前書》（ΠΕΤΡΟΥ Α΄）是《新約聖經》中的第21卷書，是耶稣十二使徒中的彼得（原名西门）寫給當時在小亞細亞幾個教會的信。時間大約是公元60年。 《彼得前書》主題：神行政下的基督徒生活。.
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使徒行传
《使徒行传》（מעשי השליחים ；Πράξεις των Αποστόλων；ACTUS APOSTOLORUM；天主教汉译书名为《宗徒大事錄》；唐朝景教譯名《傳化經》）是介绍耶稣基督复活、向门徒显现、升天後，他的使徒们（天主教作「宗徒」）传道、殉道的事迹，其中包括保罗的同工路加写的关于保罗的事迹。是新约圣经的第五卷書。又被通稱為《聖靈行傳》。.
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保罗 (使徒)
保羅（天主教譯保祿，唐朝景教譯寶路法王；Παῦλος，Paulus；约3年－约67年Harris, p. 411），本名“掃羅”（Saul），又稱大數的掃羅（Saul of Tarsus）。他是早期教會最具有影响力的传教士之一，基督徒的第一代领导者之一，被奉為外邦人的使徒"The Canon Debate," McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 32, page 577, by James D.
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土庫曼斯坦伊斯蘭教
土庫曼斯坦，根據2009年美國皮尤研究中心報告，93.1%人口是穆斯林。傳統上土庫曼人是遜尼派穆斯林，絕大多數土庫曼人容易地識別自己是穆斯林和視伊斯蘭教為其文化遺產的一個組成部分，宗教地位的復甦也是民族復興的一個要素。.
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圖爾卡納人
圖爾卡納民族的居住地在肯亞西北從魯道夫湖(圖爾卡納湖)至烏干達邊境廣袤乾燥的沙質地，此民族說東尼羅語族的特索語(Teso)，據說200年前由烏干達東北部遷徙至此舊居地，至今仍有近親傑人(Jie)和卡拉莫瓊人。.
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包皮
包皮（Foreskin），一般指包在雄性陰莖龜頭上的一層皮，有時也包括女性生殖構造上，包覆陰蒂的陰蒂包皮。包皮在胚胎時期伴隨陰莖成長，有保護龜頭防止外來傷害的作用。一般在青春期前，包皮便不會再完全貼附住龜頭，未勃起時包皮稍稍覆蓋住龜頭，而且包皮可以輕易且不感到疼痛的往後退至冠狀溝，勃起時可自然的露出整個龜頭。部分的人在經過青春期之後，因陰莖的發育長度足夠使得包皮長度不足進而自然上翻退至冠狀溝，而使整個龜頭在未勃起時亦可完全外露，但其情況因人而異，並不能用來作為陰莖是否發育完全的指標。 有些宗教（如亞伯拉罕諸教）儀式中還有對男性割禮的習俗。.
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包皮環切術
包皮環切術也稱為割包皮，是以手術方式切除人類陰莖部份或是全部的包皮。有時陰莖腹面靠近尿道口的包皮繫帶（frenulum）也一併切除，稱為「frenectomy」。常見的手術方式是將包皮打開，檢查後將分開包皮和龟头，之後就切除前端或是全部的包皮，中間也可能會配合進行手術（但不一定需要）。手術有時會進行局部麻醉，以減輕疼痛及壓力，也有可能進行全身麻醉。常見的包皮環切術是對嬰兒及兒童進行的，因為信仰或是文化上的理由而進行（例如割禮）。，也有些包皮環切術是為了治療或是預防的原因而進行。以醫學的角度來看，只有在包皮蓋住龟头（包莖）引發其他問題、其他方式無法治療的龜頭炎或是慢性泌尿道感染（UTI）的情形下，才會用包皮環切術進行治療。若是有其他生殖器結構的異常，或是衛生條件不佳的地區，會禁止使用包皮環切術進行治療。 世界主要醫療機構對於非治療用，對嬰幼兒進行的包皮環切術有不同的立場，有些認為沒有益處且有相當的風險，也有些認為有一些益處，相對起來風險較小。世界主要的醫療機構中，沒有一個建議對所有男性進行包皮環切術（世界衛生組織對亞洲部份地區的建議除外），但也沒有一個禁止進行包皮環切術。在對嬰幼兒進行非治療用的包皮環切術時，會出現知情同意相關的道德及法律問題，也會有人權上的問題。 有證據提出包皮環切術減少了撒哈拉以南非洲異性戀男子中感染HIV的風險。世界衛生組織建議在HIV高風險的地區，將包皮環切術作為全面計劃中的一部份。但目前還沒找到包皮環切術可減少男男性接觸人群感染HIV的證據，也還不清楚包皮環切術在已開發國家是否有預防HIV感染的效果。一般認為包皮環切術可以減少人類乳突病毒（HPV）發生癌變的機率，也減少泌尿道感染及陰莖癌的風險。不過不認為需要為了預防這些疾病而進行例行性的包皮環切術。目前也還沒有包皮環切術是否可以預防其他性感染疾病的研究資料。2010年的一份文獻回顧指出由醫療人員進行，針對嬰兒的包皮環切術，其併發症機率為1.5%，若是針對男孩，併發症機率有6%，不過很少有嚴重的併發症。最常提到的併發症有流血、感染、或是除去太多或是太小的包皮。若是進行手術的人較不熟練、手術時沒有消毒，或是兒童年齡較大，其併發症的機率較高。若不考慮副作用，包皮環切術似乎不會對性功能有負面的影響The American Academy of Pediatrics Task Force on Circumcision "Technical Report" (2012) addresses sexual function, sensitivity and satisfaction without qualification by age of circumcision.
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利未
利未(לֵוִי，Levi；提比利安發音：Lēwî)是以色列利未支派的祖先，他是雅各和利亚的第三个儿子。 圣经描写利未性情暴烈，当示剑玷污了利未的妹妹底拿，示剑人以此脅迫求婚，利未和哥哥西缅表面上同意了婚事，条件是所有的男丁都受割礼。示剑人同意了。但第三天，西缅和利未趁着众人正在疼痛的时候，率領部落把示剑一切男丁都杀了(创世纪34章)，其後把底拿从示剑家里带出来走了。 他曾与西缅國參與謀害其同父异母弟弟约瑟。 雅各临终前的祝福 (创世纪49:5)：西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是强暴的器械。我的荣耀阿，不要与他们联合聚集；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。 利未有三个儿子：革顺、哥辖和米拉利。按照圣经的記載，利未活了137岁。(出埃及记6:16) 摩西的祝福：论利未说，耶和华阿，愿你的土明和烏陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。他论自己的父母说，我没有看见；他不承认自己的弟兄，也不认识自己的儿女；这是因利未人谨守你的话，护卫你的约。他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。耶和华阿，求你赐福给他的能力，悦纳他手中的工作；那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。(申命记33:8-11) 利未的后代称为利未支派，被分别出来专门管理会幕和后来的圣殿，没有分土地。其中最著名的是摩西，带领几百万犹太人出埃及，并在西乃山从神领受律法和建造会幕的蓝图(出埃及记)。他的哥哥亚伦，是以色列第一位大祭司，并且只有亚伦的后代，才能做祭司事奉耶和华。.
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哥林多前書
《哥林多前書》（ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄），又譯《格林多前書》，全名是《保羅達哥林多人前書》，是新約圣经全书第7本书，也是使徒保羅為哥林多人所寫的第二封書信，收录在新约圣经的保罗书信集当中，第一封先前的信已散佚。 教會處在一個新舊交替的時代，新的不分種族（猶太人與非猶太人的羅馬帝國公民），以饒恕代替仇恨，崇尚聖潔的道德規範，與講究階級，放縱肉體的舊行為模式有了衝突，而犹太人泥守律法的傳統和基督徒所享的新自由，其間也多爭執。希臘尚智的文化和一種尚靈的“說方言”的熱情，同時在教會中激蕩。保羅離開哥林多不久，便聽到教會出問題的消息，這些問題不少至今仍在教會中出現。保羅對這個富有恩賜但尚在“吃奶”階段的年輕教會，寫了他所有書信中最長的一篇。 《哥林多前書》主題：基督與十字架，是教會一切難處的解答。.
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哺乳困難
哺乳困難是指在母乳哺育（由婦女的乳房分泌的母乳哺育嬰兒或是幼兒）過程中遇到的困難。嬰兒有吸吮反射，會吸吮乳頭並且吞嚥母乳，而母乳是嬰兒最好的營養來源，不過還是會在一些情形下，母乳哺育有其困難性，在一些罕見的情形下，甚至禁止餵母乳。 哺乳困難可能來自餵母乳或是採集母乳上的困難，也可能是在於餵母乳對嬰兒本身健康的影響。.
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出埃及記
《出埃及記》（天主教思高譯本稱《出谷紀》）是聖經舊約的第二書，主要是講述以色列人如何在埃及受到逼害，然後由摩西帶領他們離開埃及的故事。出埃及记传统上认为是摩西在旷野完成的第二本书，因此在一些圣经译本如德文圣经中，它也简称作摩西二书（2.
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公義者雅各
公義者雅各（Saint James the Just，יעקב，Iάκωβος，），又被稱為正直的雅各（James the Righteous）、來自耶路撒冷的雅各（James of Jerusalem）、主的兄弟雅各 （Iάκωβος ο Αδελφόθεος，James Adelphotheos，James, the Brother of the Lord），是早期基督教會歷史中很重要的人物，在耶穌死後，繼承耶穌，繼續領導他的門徒，被認為是耶路撒冷教會建立的重要推手，耶路撒冷教會第一任主教。現今歷史學家對他的認識不多，只有少數文獻記載他的事蹟。 據說他是耶穌基督的長弟。但是不同教會傳統對此有不同的說法。有人認為他即是《馬可福音》中的小雅各，十二使徒中的使徒雅各，或是《約翰福音》中那位耶穌所愛的門徒。《新約聖經》中的《雅各書》，有許多人認為是他的作品。.
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割包皮
割包皮可以指：.
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創世記
《创世记》（בראשית，意為“在开始之时”；唐朝景教譯《渾元經》）是《希伯来圣经》的第一卷书。传统上远古的近东地區通常以书的首几个字为该书的名字。.
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图密善
提圖斯·弗拉維烏斯·多米提安努斯（Titus Flavius Domitianus），英語化作「多米提安」、「圖密善」（Domitian），漢文神學書籍譯作豆米仙或多米田，。他繼承父親維斯帕先與兄長提圖斯的帝位，為弗拉維王朝的最後一位羅馬皇帝，81年－96年在位。由於他執政中後期曾嚴酷處決許多元老以及迫害基督徒，因此他在後世史書中的評價普遍不佳。.
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犹太人
犹太人（יְהוּדִים，），又称犹太民族，是广泛分布于世界各国的一个族群。根据犹太教律法《哈拉卡》的定义，一切皈依犹太教的人（宗教意义）以及由犹太母亲所生的人（種族意义）都属于犹太人。犹太人发源于西亚的以色列地或希伯来地。犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。犹太教不欢迎外族皈依，要皈依犹太教的外族人必须通过考验才可以，虽然如此历史上世界各地仍有小部分不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个遊牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。 根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1,320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%, based on 。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。.
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犹太教
犹太教（יהדות ），中文曾俗稱挑筋教或一赐乐业教，是在公元前西亞地區的遊牧民族希伯來人中产生的，是猶太人的信仰、價值觀和生活方式。犹太教是一神論的宗教，其主要經典是包括妥拉（摩西五經）在內的塔納赫（即希伯來聖經，基督教稱為舊約聖經），以及包括口傳律法（密西拿）、口傳律法註釋（革馬拉）以及聖經註釋（米德拉什）在內的塔木德，對信奉犹太教的犹太人而言，犹太教是和以色列人立約的關係。 犹太人是一種See, for example, Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p.
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犹太教与基督教
犹太教与基督教：犹太教是西亚地区的游牧民族希伯来人中产生的宗教，后来在犹太教的基础上衍生出了基督教。犹太教和基督教有相同或相近之处，也有不同或相反之处。基督教借用了犹太教的希伯来圣经和犹太教的许多词汇，並把希伯来圣经的教义融入新約圣经中。但基督教和犹太教在经书上和一系列基本观念上存在根本分歧，比如“三一论”、“基督论”、“中保论”、“救赎论”、“原罪论”等等，尤其是耶穌基督是否作為神的兒子和彌赛亚。.
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索馬里人
索馬里人（索馬里語: Soomaali, صوماليون）是一個居住在非洲之角（索馬里半島）的民族，他們主要講索馬里語（屬於亞非語系下的庫希特語族）。絕大多數的索馬里人信奉伊斯蘭教遜尼派，且他們多數分布於索馬利亞(大約一千兩百萬)、衣索比亞(四百六十萬)、肯亞(兩百四十萬)、以及吉布地(524,000)。而索馬里人的移民社群也可見於中東、北美、大洋洲、以及歐洲，另外有許多人因為索馬里內戰關係而疏散前往中东、北美和歐洲。 他们可分为游牧与務农两种。他们是埃塞俄比亞当地土著与阿拉伯人混血，属地中海人种。.
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約書亞記
《約書亞記》是《舊約聖經》其中一--，天主教譯為《若蘇厄書》。約書亞記是聖經全書的第六本，記錄了以色列人由約書亞帶領進入應許之地的過程。 主題：以色列人佔有並得著美地為業，以完成神的經綸。.
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纳尔逊·曼德拉
納爾遜·羅利拉拉·曼德拉（Nelson Rolihlahla Mandela，科薩語發音：；.
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美·阿贊戈
美·阿贊戈（英文：Mae Azango）是一名賴比瑞亞記者，任職於當地媒體《非洲頭版》，她以女性生殖器切割傳統的相關報導聞名，她的報導也促使賴比瑞亞暫停此一傳統。2012年，她獲得國際組織保護記者委員會頒發的國際新聞自由獎。.
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美國非道德人體實驗
美國境內曾施行過數次公認有違醫學倫理的人體試驗，而且通常是在未獲受試者知情同意的情形下進行。 這些實驗包括：故意讓人感染致命放射性物质、使人在生物武器和化學武器中暴露，接受人體放射實驗、注射具有毒性和放射性物質进行實驗。并进行外科實驗、拷問實驗、涉及精神葯品的實驗等等。一些實驗被實施於兒童、病人或精神病人，實驗常被披上「藥物治療」的外衣。大部分試驗受試者是貧困或者不同膚色的人種、罪犯等等。 很多實驗由美國政府，尤其是中央情報局、美國軍隊和聯邦或軍隊公司提供資金。這些研究項目通常是高度保密的，直到研究的多年後才公開。 這些實驗的合法性、專業性和正當性問題與美國醫學和科學社群的牽連十分明顯，引起了甚多機構的發起和政策的制定，試圖確保未來美國的人體實驗道德和合法。公眾在得知人體實驗後的強烈抗議，引起了美國國會多次調查和聽證會，包括丘奇委員會、洛克菲勒委員會和人體放射性實驗咨詢委員會等。.
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羅馬帝國歷史
羅馬帝國的歷史由羅馬共和國結束後開始，橫跨十六個世紀、包括了羅馬在數個不同階段的轉變；古羅馬帝國時代、帝國分裂時期、延續到中世紀的東羅馬帝國（又稱拜占庭帝國）時代、並現代史的開始都包含在羅馬帝國的歷史中。.
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羅馬書
《羅馬書》（ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ；，簡稱羅，又譯《羅馬人書》，全稱《保羅達羅馬人書》，意思是《保羅致羅馬城基督徒的書信》），是由使徒保羅寫給當時在羅馬城的基督教會的一卷書信，这本书在基督教传统排序中为《新约圣经》第6本书，但一般認為這並非聖保羅的第一卷書信。內容集合他對基督教信仰，尤其在罪及救恩等問題的獨特見解及價值觀，對後世的基督教神学研究有一定的影響。 《羅馬書》主題：神的福音─將罪人作成神的兒子，構成基督的身體，顯為在地方上的召會。.
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猶太基督教
太基督教（Jewish Christian），也稱為希伯來基督教（Hebrew Christians），基督猶太教（Christian Jews）。 1世紀時「猶太基督教」是指接受耶穌為彌賽亞的猶太教徒，他們仍守耶和華的律法（申命記）。 另外猶太律法主義者（Judaizers）主張外族基督徒也應該遵守的耶和華的律法，包括行割禮。.
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烏利希·慈運理
烏利希·慈運理（慈運理又譯作茨溫利、茲文里，Huldrych Zwingli，Ulrich Zwingli，），基督教新教神學家，瑞士宗教改革運動的領導者。 慈運理生於瑞士。當時是瑞士愛國主義剛興起的時候，瑞士傭兵制度也受到越來越多的批評。慈運理進入了維也納大學和巴塞爾大學接受教育，深受人文主義影響。當他在格拉魯斯與艾因西德倫擔任神父後，仍繼續他的學業，受到伊拉斯謨著作的影響。慈運理本身反對教會傳統、贖罪券和崇拜馬利亞等傳統信仰。 1518年慈運理成為蘇黎士大教堂的神父，在那裡開始宣扬宗教改革的思想。1522年因為反對在大齋期的禁食，開始受到公眾關注。在著作中，他指出在教會階級的腐敗，提倡教士結婚，並攻擊禮拜場所使用聖像。1525年，慈運理推出了新的禮儀。對於嬰兒洗禮，慈運理曾與重洗派一起試圖廢除，但後來因政治因素妥協，導致與堅持進一步改革的重洗派決裂。因為慈運理與重洗派的衝突導致重洗派被迫害，歷史學家曾爭論他是否使蘇黎世成為一個神權政治的城邦。 之後宗教改革擴及瑞士邦聯其他地區，但有些城邦仍傾向維持天主教，瑞士邦聯因此依宗教分裂為支持宗教改革的城邦聯盟，以及支持天主教的城邦聯盟。1529年，戰爭尚未爆發。該年，慈運理與馬丁·路德在德國馬爾堡會面協商，企圖整合雙方在宗教改革思想上的分歧。中，前14條半都達成共識，但最後討論聖餐禮時對聖餐意義的觀點卻完全不同，導致兩派整合失敗。馬丁·路德認為聖餐中基督的確實質降臨，是為同質說。而慈運理則認為聖餐只是一種紀念基督的象徵，即象徵說。 1531年，慈運理的聯盟意圖對天主教各城邦進行糧食封鎖，於是有五個天主教城邦突襲蘇黎士，慈運理以隨軍牧師的身分戰死，年僅47歲。慈運理所留下的神學思想、禮儀還有教會制度，至今仍影響著許多新教教會，如重洗派。.
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生物倫理學
生物倫理學又稱生命倫理學或生物學倫理，是指生物科學和醫學的倫理學。.
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芒戈人
芒戈人(Mongo people)是非洲中部的班圖人的其中一個分支，構成剛果民主共和國的第二大民族，內部組成相當多元，是生活在剛果河河套南部和開賽河(Kasai)與桑庫魯河(Sankuru)以北的廣大赤道熱帶雨林中多種人群的共同體，編入剛果民主共和國的班頓杜省(Bandundu)與赤道省(Équateur)底下管轄。芒戈人大多使用芒戈語，也有部分地區使用其他語芒戈語接近的班圖語支的語言，居住在城鎮中心裡的芒戈人則往往偏好使用林格拉語（Lingála）、剛果語(Kikongo)或盧巴語(Luba)，即剛果最大宗的三種語言。.
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聖包皮
聖包皮（Holy Prepuce）是相傳幾樣耶穌遺留在人間的遺物之一。歷史上歐洲數間教堂曾宣稱擁有耶穌生前割下的包皮，並據稱擁有神奇的力量。 據基督教東方教會的教義，耶穌的肉身是在復活之後四十日昇天。耶穌留在人世間的少數遺物，包括了他兒童時在割禮中割下的包皮。以前亦曾經有神學爭論，耶穌昇天時倘若不包括包皮，耶穌是否完整；之後，引伸至辯論耶穌是否應連同掉下的頭髮、指甲等物一起昇天。亦有人指出，因為耶穌昇天是神蹟，所以應該不受這些限制。 現在歐洲的多家教堂都聲稱他們擁有聖包皮的部分或全部。當中意大利卡爾卡的一家教堂至1983年為止，每年巡遊時都會捧出它們擁有的聖包皮；後來，他們的聖物被小偷連盛載的寶匣偷去，至今下落不明。另一家在法國的教堂宣稱他們的聖包皮是中世紀時的英格兰国王亨利五世留下。當時亨利五世的妻子有孕，傳說中聖包皮的氣味有安胎作用，亨利五世特地向別處借來使用，之後因為效果顯著而沒有歸還。 17世紀時，天文望遠鏡得到改良，天文學家首次見到土星的環。當時天主教神學家里奥·阿拉丢斯猜測，土星環是由跟隨耶穌昇天的聖包皮所變。.
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荷蘭新年 (日本)
荷蘭新年（オランダ正月）指的是江戶時代在長崎的出島在住的荷蘭人，以及江戶的研究荷蘭的學者舉行的節日。為了興祝公曆的新年而舉行宴會。在日本也被稱為「紅毛新年」。.
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萬世救主
《萬世救主》（Jesus of Nazareth）是一套英意合製的1977年電視短劇，講述耶穌的一生，包括他降生、傳道及復活。 此劇由法蘭高·齊費里尼執導，耶穌由羅拔·鮑華扮演，其餘主要演員有安·賓歌羅馥及喧尼斯·鮑寧等。.
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萬那杜人
萬那杜人為萬那杜共和國的主要民族，在語言學分類上屬於南島語系，目前仍保有自己的語言和文化。.
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非洲頭版
《非洲頭版》（英文：FrontPage Africa）是由文字工作者羅德尼·希2005年成立的賴比瑞亞日報，截至2012年，其發行量達1,500份。《非洲頭版》的調查報導獲得國際肯定，美國基督科學箴言報讚其調查動作「領先全國」。該報以調查少女賣淫、政府腐敗、警務人員涉及強暴等事件為主；2012年，該報記者美·阿贊戈完成一則女性割禮的相關報導，引起全國軒然大波，導致官方宣布暫停該傳統儀式。同年，該報出版了一份報告，內容指控成員私自挪用國際援助資金。.
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食用血
食用血（Blood as food）存在於許多文化之中，它們通常會與肉類食物做搭配結合。食用血也常常被製成血腸，可做為醬汁的增稠劑，以及防腐的鹽醃手法，亦可製成湯品。 食用血的來源通常來自於馴養動物，而處理方式，通常是在馴養地或是屠宰場將動物的血管開口，並在第一時間將血液流入容器，使其可以被迅速食用或做進一步處理。由於在多數文化之中，這些馴養動物通常是被宰殺的，因此有些文化之中，血液是一種禁忌食物。.
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裸男歌唱
《裸男歌唱》（英文：Naked Boys Singing!），是一部改編自美國1998年3月19日公映，曾奪得五個托尼獎 ，同名百老匯音樂劇的2007年歌舞片喜劇電影，此片特別之處是所有演員都會全裸演出，而且全為男性。 故事以單元進行，各單元都為獨立故事，對白則以歌唱形式進行，內容大部分用滑稽方式描述男同性戀者生態，生活點滴，或諷刺時弊，探討禁忌，唯裸體之外，不涉色情。 導演特洛伊·克里斯汀（Troy Christian）向大眾解釋電影涵意：「我希望《裸男歌唱》能令觀眾大開眼界和放開胸懷，裸體，不等於色情。」 另外導演也想帶出人人平等的信息，十個演員代表老、少、胖、瘦、黃種人、黑人、白種人、拉丁美裔人等等，而部分故事，則為編劇親身經驗改編而成。.
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西班牙LGBT權益
在西班牙，女同性戀者、男同性戀者、雙性戀者與跨性別者（LGBT）的歷史可追溯至古羅馬；隨著時代變遷，在歷經近數十年來的重大改革與變化後，西班牙已成為世界上同志族群自由程度最高的地區之一。 最早在羅馬時代，性行為是一種征服和控制的權力象徵；演變至近代，同性戀學說出現，認為性行為是一種性傾向，甚至是生活型態。性的發展過程中受到許多因素影響，其中一項最主要的因子便是基督教信仰的影響力；它認為性行為的唯一目的是生殖，凡是不為生殖而進行的性行為都是不自然、有罪的，違背上帝的旨意。這個觀念反應在神權時代的立法上，如雞姦被判定為叛國罪，是處以火刑的死罪。直到啟蒙時代，個人自由漸獲重視，方見轉捩；1822年，雞姦行為始自西班牙刑法中除罪、合法化。西班牙社會漸漸突破困境、成功推動接納同性戀的思維之際，卻被接踵而至的西班牙內戰及弗朗西斯科·佛朗哥的獨裁統治硬生生打斷，對同性戀者的壓迫再次興起。獨裁政權落幕後，權利運動又重新運行，但仍遭逢同性戀恐懼症等阻力。 現今，西班牙是世界上具有合法同性婚姻的十個國家之一，也已立法保障同性伴侶合法收養的權利，並積極制定了許多相關法律。西班牙的同志文化亦十分多元，如揚名國際的電影導演佩德羅·阿莫多瓦，以及2007年在馬德里舉行的歐洲同志驕傲遊行（Europride）。同志的可見度已經提升至以往難以想像的各階層，包括軍隊、憲警隊、法官和神父，儘管在足球等其他領域，同志平權之路仍然漫長。.
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馬加比家族
加比家族（希伯來文：）是猶太教世襲祭司長的家族。 於公元前167年，猶太祭司瑪他提亞（Mattathias）領導猶太人對抗塞琉古王朝。瑪他提亞於公元前166年卒，猶大·馬加比繼承父志並奪回耶路撒冷的第二聖殿。其後，馬加比家族成員猶大·馬加比之弟約拿單及西門繼續進行其抗爭，建立了哈希芒王朝（Hasmonean Dynasty）。.
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马加比起义
加比起义（；）是公元前167-160年，马加比家族领导的，反抗塞琉古帝国统治和希腊文化渗透的一次犹太人大起义。.
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马来西亚国家遗产
来西亚文化遗产是根据《2005年国家遗产法令》（第645号法令）制定， 由国家文物遗产局维护。根据其不同的特点，可分为遗迹、文物、海底遗迹和国家遗产几个部份。 国家文物遗产局将文化遗产分为物质文化遗产和非物质文化遗产两个种类，物质的文化遗产包括王宫、宗教场所、私人建筑物、堡垒、政府建筑物、公共建筑物、学院、俱乐部、商业建筑物等传统与殖民地时代的建筑物，以及陆上考古遗址、海底考古遗址、自然遗迹、文物和艺术作品；非物质的文化遗产包括传统习俗与文化、游戏、表演艺术、语言与文献、美食、传统医术和人物。目前的国家文化遗产名录是在2007年7月、2009年2月和2012年5月公布。.
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路加福音第2章
《路加福音》第2章是《新約聖經·路加福音》的第2章，全章共有52節。内容包括耶稣的出生及幼年。.
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阴茎切除术
茎切除术是指通过手术手段切除阴茎留下睾丸与阴囊等性器官之后再造新的尿道口，雖然對男人的性徵，性慾幾乎不會影響。但是此后只能蹲式排尿或坐式排尿，而且比一般男性更會尿道感染。.
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阴茎移植
茎移植，指将阴茎移植于患者身体上的外科手术。阴茎供体可能是捐赠，或者人工生长（尚未临床应用）。.
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阿亞安·希爾西·阿里
阿亞安·希爾西·阿里（Ayaan Hirsi Ali；Ayaan Xirsi Cali，）是一位索馬里裔荷蘭女權分子、無神論者、作家及政治人物，以批評伊斯蘭教、反對割禮及女性生殖器切割而知名。她是索馬里一位政客的女兒。 她在8歲時與家人離開索馬里到沙特阿拉伯，然後又到埃塞俄比亞，最後在肯尼亞定居。她於1992年在荷蘭取得政治庇護。2003年當選荷蘭國會下議院議員，代表自由民主人民黨。2006年，她在一場圍繞她早年申請政治庇護時提交虛假資料的政治風波中辭去國會議席。.
阿难答
阿难答（；）是元世祖忽必烈之孙，忽必烈三子秦王忙哥剌之子，封安西王，统辖西夏之地，后在宫廷争斗中被元武宗海山处死。忙哥剌也是一個穆斯林。 他信奉伊斯兰教。他的部下十五萬軍人受到他的影響，大多是穆斯林。他在六盤山或長安居住。他是中國歷史上唯一有能力爭奪帝位的穆斯林，勢力西到吐蕃，南到四川，西北到吐魯番。 拉施德丁說，由於忙哥剌忙於征戰，他把阿難答交給一位中亞穆斯林蔑克帖兒·哈散·阿黑塔赤撫養，他的妻子祖來哈把他奶大，耳濡目染之下，他信仰伊斯蘭教。元成宗曾就此干涉他的信仰，因他為蒙古兒童行割禮，可是回回人大力支持他。 1307年春，元成宗去世，阿難答與海山爭奪帝位，失敗後被捕，斩于上都。他的部下退入西北吐魯番，也是中國西北多穆斯林的原因。.
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蒂夫族
蒂夫族（英文：Tiv或Tivi）是西非少數民族之一。該族群佔奈及利亞總人口的約2.5％，奈及利亞和喀麥隆的人數超過600萬，是奈及利亞第四大族群。奈及利亞前三大族群分別為豪薩人、約魯巴人、伊博人。 在殖民前的時代，奈及利亞北部的豪薩族人將蒂夫人稱為「蒙奇」，但被蒂夫人認為是非常貶義的詞。.
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邦萊
邦萊（Bunlap）是位在南太平洋群島國萬那杜的五旬節島（Pentecost Island）上，美拉尼西亞（Melanesian）原住民的部落。他們的祖先大約在2000年前乘獨木舟來了到此島。當海島上的其它部落基本上全盤西化的同時，邦萊人仍然保留著傳統的生活方式。.
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锡克教
锡克教（旁遮普语：ਸਿੱਖੀ ，意解「信徒」；英语：Sikhism）是一種萬有在神論的印度宗教，以《古魯·格蘭特·薩希卜》為經典。錫克教在15世紀末發源自旁遮普地區，是現存其中一個最年輕的宗教，目前在全世界有2500萬教徒，大部分居住在印度旁遮普邦。.
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自慰
自慰，又称自渎、自淫或手淫，是指自行刺激性器官而获得性快感或達到性高潮的行為。自慰時可能用手、手指、日常物品或專門的性玩具等來進行性刺激。伴侶間互相刺激性器官的行為稱為相互抚慰，可取代插入式性行為。研究發現自慰雖然有各種不同形式，但皆為普遍存在的人類行為，無分性別與年紀，雖然頻率有變化。對於性的健康態度能帶來許多醫學和心裡上的益處。“淫”在中文中有「過多」、「沉迷」和「不正當」的意思，「瀆」則有「不尊重」的意思，都屬于貶義詞，故此現代比較傾向稱其為自慰，因為科學家並未發現適當的自慰與任何形式的心理或生理異常之間有關。 自史前時代開始，許多藝術和文學作品就已有關於自慰的描繪。在18和19世紀時，部分歐洲的神學家和醫生曾用「可憎」、「可悲」和「醜陋」來形容自慰行為，但到了20世紀，將自慰視為禁忌的觀念已經逐漸不復存在。在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用的觀點。從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。 在西方世界，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的性娛樂，許多正式的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為。.
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艾米諾努
艾米諾努（土耳其語、英語：Eminönü）以往是土耳其伊斯坦堡的一個地區，現今是法提赫的一個街區，位於君士坦丁堡城內的中心地帶，艾米諾努令人注目的是歷史上的極度富裕。艾米諾努覆蓋了拜占庭帝國首都的所在地。橫過金角灣及匯入馬爾馬拉海的博斯普魯斯海峽峽口的加拉塔大橋通向艾米諾努。山丘上坐立著托卡比皇宮、蘇丹艾哈邁德清真寺及聖索菲亞大教堂，故艾米諾努是伊斯坦堡的主要旅遊勝地。艾米諾努在1928年之前是法提赫的一部分，包攬城牆內伊斯坦堡的半島部分，這地區正是拜占庭帝國首都君士坦丁堡。時至今日，艾米諾努的人口稀少，在2009年重新併入法提赫。.
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艾達卜
艾達卜（أدب，罗马化：Adab）是指既定的伊斯蘭禮儀：「有教養、舉止優雅、有公德、彬彬有禮、端莊得體、慈悲為懷」。艾達卜的適用範圍及細節因應文化的不同而有不同的解讀，常見的解讀是通過遵從既定的行為準則以示對個人身份的尊重。遵守禮儀就是展示「適合自身身份的社會地位、行為及格調」。 伊斯蘭教對於日常生活的各個方面都自有一套禮法及道德標準。穆斯林認為艾達卜就是舉止優雅、謙恭有禮、尊重他人，在特定情況下遵從適合的禮數，例如進出衛生間、坐姿、沐浴等。根據布哈里聖訓，先知穆罕默德言談溫文，沒有過份的舉止和不良的舉措。穆罕默德曾經說道：「你們當中行為及品格最好的人就是最優秀的人。.
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若者組
若者組（わかものぐみ）是日本一種傳統的地方性的針對青年教育的組織，若者組會集合某一地到了一定年齡的青年集中生活，傳授他們當地的生活方式和民俗紀律。根據各地的風俗習慣，若者組還有諸如“若者眾”、“若者仲間”、“若者連中”等各種不同的稱呼。類似的風俗不僅是日本獨有，在世界各地也有類似的習慣。 它在近代被認為是在農村地區為當地社區興建了一個教育機構，但是隨著明治維新之後，日本國內公共教育機構的興起，若者組開始走向消失。.
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雅各 (亞勒腓的兒子)
亞勒腓的兒子雅各（James, son of Alphaeus），天主教譯為阿尔斐的兒子雅各伯，耶穌十二門徒之一。傳統上認為他即是小雅各（次雅各伯，James the Lesser）。他在新约中只被提及四次，每一次都出现在宗徒名单里。注意不要与另一位宗徒，载伯德的儿子雅各伯（大雅各伯，James the Greater）弄混淆。 哲罗姆認為他即是公義者雅各，這個看法被後世天主教會所接受。但是東方基督教認為兩人是不同的。.
雅各書
《雅各書》（ΑΚΩΒΟΥ）是《新約聖經》中的第20卷書，屬於“大公書信”中最前寫成的第一卷。這一書卷最為人所知的地方，是說明了信心跟行為是同等重要，因為「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅2:26） 《雅各書》主題：基督徒服侍鄰舍，定要信行並重。.
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耶尼切里
耶尼切里军团（يڭيچرى；yeniçeri；Γενίτσαροι；直译为“新军”），也译为加尼沙里军团、土耳其新軍、土耳其禁衛軍或蘇丹親兵，是奧斯曼土耳其帝國的常備軍隊与苏丹侍卫的统称。最早是在奧爾汗一世贝伊统治时出现。在穆拉德一世统治时期成为常备军。1826年，在马哈茂德二世统治期间废除。耶尼切里军团是继罗马帝国灭亡后在该地区建立的的第一支正式常备军。.
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耶稣
耶稣（4BC－30/33AD）（古希伯來語：יהושוע，拼為Yahushua，Ἰησοῦς，可拼为Iesous，Jesus），基督宗教的中心人物，以犹太教为基础开创了基督教，並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰，耶穌視同三位一體的－神／主的位格之一，稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來，他道成肉身，降世為人，成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞（天主教思高譯本譯為“默西亞”），就是「受膏者」，神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省，童貞女馬利亞受聖靈感孕，生下耶穌。他三十歲開始傳道，宣揚愛神和愛人的福音，信他的人會永遠不死。傳道三年半，他被猶太祭司該亞法控告，被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑，被釘死在十字架上，而這正好成就了耶穌降生的目的，他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活，顯現給他的門徒看有四十天之久，然後升天，坐在天父的右邊。他還要榮耀再來，審判一切的活人與死人，信從他的人將不至滅亡，反得永生。.
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耶路撒冷會議
耶路撒冷會議，又稱使徒會議，或是耶路撒冷大會，大約是公元49年在耶路撒冷召開。在古代大公會議舉行之前的各種會議中，具有獨一無二的地位。它被天主教會與東正教會視為後來大公會議的原型與先趨，而且是基督教倫理的關鍵部分。該會議決定外邦人歸化為基督徒沒有義務遵守大部分的摩西律法，包括關於男性割禮的規則。然而，會議卻保留禁止吃血、帶血的肉和未被適當宰殺的動物肉，禁止通姦和偶像崇拜，有時被稱為「使徒法令」或「耶路撒冷四條禁戒」。.
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陰莖癌
莖癌，正式名稱為陰莖及其他男性生殖器官癌症，泛指陰莖區域出現的惡性腫瘤，出現區域包括陰莖、副睪、精索、輸精管、陰囊、貯精囊及睪丸鞘膜 蒲永孝著 。最常出現的癌症種類為原位鱗狀細胞癌（或稱鱗狀上皮癌） 泌尿科醫師陳建旭著。患者通常於陰莖出現疣狀腫瘤，與俗稱「椰菜花」的性病疣病徵相似。美國的醫學資料顯示陰莖癌只佔全部男性癌症個案百分之零點四，即每1400多名癌症男士中只有一人患上 。而陰莖癌之年發生率，一向小於每十萬人1人，屬於罕見的癌症。 此病症一旦惡化，就須動手作切除部份陰莖，更嚴重者，須切除整個陰莖。.
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提多
提多是《圣经·新约》中的一个人物，他不是犹太人，而是一个外族的基督徒，在《圣经》中他伴随保羅赴外地传教以及帮助处理很多难题。使徒保罗赏识这个人在给哥林多人的信中说，提多是“為［他們］的好處做同工的”。.
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残割女性生殖器
--（Female genital mutilation，FGM），又稱為「女性生殖器切割」（female genital cutting，FGC），或「女性割禮」（female circumcision），。世界衛生組織將其定義為「包括所有涉及为非医学原因，部分或全部切除女性外生殖器，或对女性生殖器官造成其它伤害的程序」, World Health Organization, 2013 (hereafter WHO 2013).
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沃爾夫岡·洛茨
沃尔夫冈·洛茨（Wolfgang Lotz，），德國出生猶太人，以色列在埃及的間諜。.
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沃洛夫人
沃洛夫人（英語：Wolof）是一个非洲民族，沃洛夫同時也代表著他們當地本土語言，主要分布在西非地區，且為塞內加爾共和國的主體民族，少數分布在甘比亞、茅利塔尼亞地區。在塞内加尔有40%人口自认为是沃洛夫人。在北部的Saint-Louis,中部的Kaolack和西部的达喀尔的地区，他们是主要族群。在冈比亚，15%人口是沃洛夫人，首都人口中有50%是沃洛夫人。毛利亚尼亚有7%的人口为沃洛夫人。沃洛夫人8世纪左右定居塞内加尔河流域，15世纪建立王国。多数信伊斯兰教。.
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沙斐仪派
沙斐仪派（شافعي，拉丁化；Shafi'i），又译作沙菲仪派、沙菲耶派，是逊尼派伊斯兰四大教法学中的一大派别，由阿拉伯学者穆罕默德·本·伊德里斯·沙斐仪于公元9世纪初创立。Abdullah Saeed (2008), The Qur'an: An Introduction, Routledge, ISBN 978-0415421256, p.
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泌尿道感染
泌尿道感染（urinary tract infection，UTI），也稱為急性膀胱炎或膀胱感染，是一種會影響到部分泌尿道的感染。泌尿道分為上、下泌尿道，感染部位不同對應到不同疾病名稱：當影響到下泌尿道，稱為膀胱炎；當影響到上泌尿道，也就是腎臟的時候，則稱為。 不同感染位置，症狀會稍有不同：下泌尿道感染的症狀主要是解尿時會疼痛，也可能會有頻尿或是一直想要解尿的感覺；上泌尿道感染除了會有跟下泌尿道感染同樣症狀外，還會有發燒、腹痛的症狀。有些情況，可能沒有解尿也能感受到尿道灼熱痛感。年長者和很年輕的人若感染，以上症狀可能不會表現得十分明顯。最常見造成泌尿道感染（上下泌尿道都有可能）的病菌是大腸桿菌，而其他細菌、病毒或黴菌則鮮少造成感染。 女性其尿道較短，肛門和尿道開口距離也較近，因此較容易有泌尿道感染，約過半數的女性在其一生中有出現過泌尿道感染的情形。泌尿道感染也常會復發。其他的危險因子還包括性交及家族病史。若有出現腎盂腎炎，可能是因為膀胱感染而引起，但 也可能是因為而造成。若病患是年輕健康的女性，泌尿道感染可以只以其症狀來診斷。針對一些模糊的症狀，會比較不容易診斷，因為可能有些部位已有 細菌存在，只是沒有感染症狀。若是有併發症或是治療不成功的例子，可以進行，若頻繁感染，可用低劑量抗生素進行預防性醫療。 若是沒有併發症的泌尿道感染，可以用短療程抗生素進行治療，不過不少抗生素已用來治療泌尿道感染，細菌抗生素抗藥性也漸漸提高。若是已有併發症，需要長療程的抗生素或是注射抗生素，若症狀在二至三天還沒有改善，需要進一步的诊断测试。在女性中，泌尿道感染是最常見的細菌感染，每年約會增加10%。若病患在尿液中有病菌或白血球，但沒有症狀，一般不建議使用抗生素，但若病患是已懷孕的婦女，仍需使用抗生素。.
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法利赛人
法利賽人(；פְּרוּשׁין；Pharisees)，又譯法利塞人，是第二聖殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“”(prushim；字根： parush)，意思是「分离」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立為拉比犹太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上，強調「以《聖經》為根本」的迦來特派亦是建基於法利賽教派的思想之上。 法利赛与撒都该教派之争在犹太历史上时间长久，从巴比伦流放开始，到罗马征服上爆发。其中一个因素是阶级，就是贫富分化。撒都该代表了祭司和贵族。另一个是文化，即同意与反对希腊化。第三个是犹太宗教，即强调第二圣殿、祭祀仪式与服务，相对于强调摩西的其它律法和先知预见。第四个冲突，特别是在宗教上对于律法书的解释，及其如何影响日常生活的应用。撒都该只接受成文律法，反对口传律法及复活。法利赛人約瑟夫斯（公元37-100年）认为相对于撒都该精英来说，法利赛人得到民众的普遍支持。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威，而撒都该人代表的是祭司权威，以及所罗门时期大祭司撒都（有争议，见撒都该）所遗传的特权。約瑟夫斯的说法“普通人”强调将犹太人分离出来，将他们作为礼拜的独立人群。《新约》也常谈到犹太身份在族群中的独立于独特。在《腓立比书信》中，大数的保罗虽然宣称在国外犹太人的礼拜仪式有所改变，但是仍然将自己定义为“犹太的”或“希伯来”，“作为犹太人，第八天受到割礼，便雅悯族人，希伯来中的希伯来人；就律法而言，我是法利赛人”但是大数的保罗与犹太教地位之争仍然存在。在公元70年第二圣殿被毁后，法利赛信条成为拉比犹太教的礼拜与仪式的基础，并最终成为传统正宗犹太教中各种形式派系的来源， 圣经派迦来特犹太教除外。在犹太历史与经文之外，法利赛主要被《新约》引述为与施洗约翰与耶稣产生冲突。《新约》中大数的扫罗也是个法利赛人。早期基督教与法利赛并非十分敌视，比如迦瑪列就被称为同情基督徒的法利赛领袖。基督教文化也广泛传播对法利赛的认识。.
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戴斯蒙·屠圖
戴斯蒙·屠圖（Desmond Mpilo Tutu，又譯涂德民，），南非開普敦的聖公會前任大主教，也是南非聖公會首位非裔大主教，被稱為人權運動者的神學家。他亦是1984年諾貝爾和平獎得獎者。他自1980年代開始致力於廢除種族隔離政策。並在1995年開始領導「真相與和解委員會」促成南非的轉型正義而聞名於世。 屠圖自1985年到1986年出任約翰尼斯堡主教，之後從1986年至1995年間出任開普敦大主教。這兩項職務，屠圖都是首位出任的黑人。他以黑人神學與非洲神學的融合為目標，政治上自認是社會主義者。 出生於克萊克斯多普的一個貧窮家庭，是科薩人和茨瓦纳人的混血。屠圖在年幼時於南非各地搬來搬去。進入成年後，他受教師的培訓並與Nomalizo Leah Tutu結婚，並育有幾個孩子。1960年，他被任命為聖公會牧師，並於1962年移居英國，在倫敦國王學院學習神學。1966年，他回到南非，在聯邦神學院（Federal Theological Seminary of Southern Africa）任教，然後在任教。1972年，他成為神學教育基金的非洲主任，這是位於倫敦的職位，但必須定期前往非洲。1975年回到南非，他先是擔任的院長，然後擔任賴索托主教，在反對南非種族隔離和白人少數統治的種族隔離制度方面發揮了積極作用。從1978年到1985年，他擔任南非教會理事會秘書長，逐漸成為南非最主要的反種族隔離積極分子之一。他雖然警告國民黨政府種族隔離會導致種族暴力，但作為一名活動家，他強調非暴力抵抗和引進外國經濟壓力來改變種族隔離政策。 1985年，他成為約翰內斯堡主教，並且在1986年成為開普敦大主教，這是南非聖公會等級中最高級的職位。在這一職位上，他強調了建立共識的領導模式，並監督引入女司鐸的工作。另外在1986年，他成為全非洲教會會議（All Africa Conference of Churches）的主席，進一步在非洲大陸考察。在戴克拉克總統在1990年從監獄釋放了反種族隔離活動家納爾遜·曼德拉後，雙方就種族隔離的解散達成協議。屠圖在談判中扮演著黑人派系之間的調解人的角色。在產生由曼德拉領導的聯合政府之後，後者選擇屠圖擔任真相與和解委員會主席，調查過去與反種族隔離團體進行的侵犯人權行為。自種族隔離制度瓦解以後，屠圖一直在為同性戀權利進行宣傳，並且在廣泛的主題上發表意見，其中包括以巴衝突、對伊拉克戰爭的反對，以及對南非總統塔博·姆貝基和雅各布·祖馬的批評。2010年，他從公職退休。 屠圖在1970年代成為知名人士時出現了對他兩極化的觀點。種族隔離的倡導者鄙視他，許多白人自由主義者認為他太激進了，共產主義者則批評了他的反共立場。他在大多數黑人中廣受歡迎，並因其反種族隔離運動而受到國際讚譽，獲得一系列獎項，包括諾貝爾和平獎。他還編了幾本他的演講和評論的書。.
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文化相對論
文化相對論（cultural relativism）是由美國猶太裔人類學家法蘭茲·鮑亞士所提出的一種觀點與態度。其內容主張某一個文化的行為，不應該藉由其他的文化觀點來判斷；只有從該文化本身的標準及價值出發，才能夠了解該文化。.
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敌基督
敌基督（antichrist，或译作偽基督、假基督；至於「反基督」一詞，通常沒有「假基督」偽冒之義），意思是以假冒基督的身份來暗地裡敌对或意圖取締真基督的一个或一些人物。基督是闪米特诸教中的术语，原意是“受膏者”；古代以色列在国王即位时有将油倒在国王头上的习俗，涂过油的国王称为“受膏者”。在犹太教中，基督是“被神选定”的集祭司、先知和君王为一身的救世主。在基督教中，基督成为拿撒勒人耶稣的专称。.
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托卡比皇宮
托卡比皇宮（Topkapı Sarayı，奧斯曼土耳其語：طوپقپو سرايى）是位處土耳其伊斯坦堡的一座皇宮，自1465年至1853年一直都是奧斯曼帝國蘇丹在城內的官邸及主要居所。托卡比皇宮是昔日舉行國家儀式及皇室娛樂的場所，現今則是當地主要的觀光勝地。托卡比皇宮翻譯過來成為「大炮之門」，昔日碉堡內曾放置大砲，故以此命名。 征服拜占庭帝國君士坦丁堡的蘇丹穆罕默德二世在1459年下令動工興建托卡比皇宮。皇宮由四個庭院及其他矮小的建築物組成，昔日有大約四千人居住，以往的皇宮覆蓋著一個廣大的海岸地區。在多個世紀以來，皇宮經過擴建和整修，例如1509年的地震及1665年的火災後，皇宮都進行過維修。 托卡比皇宮在十七世紀的重要性下降，那時的蘇丹較喜歡到博斯普魯斯海峽附近的新宮廷。1853年，蘇丹阿卜杜勒-邁吉德一世把皇宮遷至新落成的朵巴馬切皇宮，杜馬伯爵皇宮是伊斯坦堡內第一個歐式宮廷。托卡比皇宮的帝國寶庫、圖書館、清真寺及造幣局都一併保留。 奧斯曼帝國在1921年滅亡。1924年4月3日，托卡比皇宮在政府政令下變成帝國時代的博物館。托卡比皇宮博物館由文化旅遊部管理。皇宮裡有大量的屋宇和廳堂，但現今只有最重要的部分開放給公眾，皇宮由部門的職員以及土耳其軍方的武裝守衛把守。托卡比皇宮是奧斯曼建築的代表作，包含大量的瓷器、官服、武器、盾牌、盔甲、、伊斯蘭的書法原稿、壁畫以及奧斯曼的珠寶寶物。 托比卡皇宮與鄰近的其他歷史遺產同屬「伊斯坦堡歷史地區」，該區在1985年成為聯合國教育、科學及文化組織的世界遺產，托卡比皇宮被描述為「奧斯曼帝國時期皇宮的表率。.
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性感染疾病
性感染疾病（Sexually transmitted infections, STI），又稱性病（Venereal Disease, VD）或花柳病，描述因性行為（指陰道性行為、肛交和口交）而傳播的疾病。大多數的性感染疾病一開始沒有症狀，造成不知情的帶原者有極大的風險會傳染給他人。性病的症狀包含：陰道分泌物、、、以及。出生時或出生前感染性感染病將對胎兒造成不良影響。有的性感染病甚至導致影響生育能力的問題。 超過30種不同的細菌、病毒和寄生物可能造成性感染病。細菌性的性感染病，包括衣原体感染、淋病，梅毒等等。病毒性性感染病包括性器皰疹、後天性免疫不全症候群／愛滋病、以及尖锐湿疣。寄生病原性性感染病有陰道滴蟲炎等。儘管一般是經由性行為而散布感染、但是非性接觸、例如污染的血液和組織、哺育母乳或是分娩等、也可能引起一部分性感染病。在已開發國家中易進行性感染病的診斷，但在開發中國家則不易檢驗。 預防性感染病最有效方式為避免性行為 。某些疫苗或許可以降低一定感染風險，包括B型肝炎和某些型態的HPV。使用保險套，擁有較少的性伴侶或固定性伴侶等較安全的性行為同樣可以減輕感染危險。男性切除包皮對於預防某些感染可能是有效的。大部分的性感染病是可以治療或治癒。大部分的一般感染，例如淋病、梅毒、披衣菌、陰道滴蟲炎是可以治癒，而皰疹、B型肝炎、後天性免疫不全/愛滋病雖然無法治癒，則是可以加以治療。某些治療特定感染病的抗生素，如淋病抗體，正在研發中。 2008 年估計有5億人感染了梅毒、淋病、披衣菌或滴虫病，至少還有5.3億人有生殖器疱疹，另外2.9億的女性罹患有人類乳突病毒 。後天性免疫不 全以外的性病在2013年造成了14萬2千人死亡。2010年美國的性傳染疾病患者增加了一千九百萬人。有關性傳染疾病的歷史可以追溯到西元前1550年的及舊約聖經 ，那時候罹患性傳染疾病是一種羞辱。無論性感染是否造成症狀表現出疾病徵象，仍可被稱為「性感染疾病」。是醫學中有關性傳播疾病的相關研究。.
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