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23 关系: 大教院，天之常立神，天之御中主神，天津神與國津神，孔雀王，宇摩志阿斯訶備比古遲神，宇智波鼬，九宛祠，國之常立神，兩部神道，火影忍者術列表，獨神，神 (神道)，神皇產靈尊，神社，神道，緋色的碎片，銅門祠，高皇產靈神，豐雲野神，日本天皇列表，日本神祇列表，日本神話。
大教院
大教院，是日本明治時代初年設置對國民濯輸尊皇愛國思想的機關，提出三條教憲(敬神愛國、明白天理人道、奉載皇上)作為國民強化運動的支柱。 明治5年（1872年）3月，廢除神祇省，改設教部省。4月發布三條教憲，設教導職14級之制，神官和和尚在各地宣講三條教憲，同時在各神社奉齋造化三神和天照大神。 在明治6年後，神道的神職和佛教僧侶互相傾軋，同時大教院也受外界非難，因此在明治8年（1875年）4月發出神佛分離令並關閉大教院，改設神道事務局。.
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天之常立神
天之常立神（アメノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作天常立尊，祂是日本神話裡五位別天津神之一。.
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天之御中主神
天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ）或天御中主尊為日本神話裡開天闢地的別天津神，亦是「造化三神」及「五柱之神（別天神、五柱）」之首，代表宇宙的根本與主宰。.
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天津神與國津神
天津神與國津神（あまつかみとくにつかみ）乃日本神話中對於諸神的分類。譬如大國主、少彥名等人在天孫降臨之前治理葦原中國的神祇稱作「國津神」，天照大神等居住於高天原的神祇便稱作「天津神」。.
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孔雀王
《孔雀王》是荻野真創作的青年漫畫與改編作品，於1985年獲得《第十二屆Jump青年漫畫大賞》。孔雀王本義為佛教二十八部眾的一員金色孔雀王──孔雀明王。.
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宇摩志阿斯訶備比古遲神
宇摩志阿斯訶備比古遲神（ウマシアシカビヒコヂノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作可美葦牙彥舅尊，祂是日本神話裡的別天津神。.
宇智波鼬
宇智波鼬（うちはイタチ，Uchiha Itachi）是日本動漫系列《火影忍者》中的角色。.
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九宛祠
九宛祠位於今臺灣花蓮縣秀林鄉景美村的景美國小附近，創設時屬於花蓮港廳花蓮郡蕃地，主祭造化三神與北白川宮能久親王。該神社於昭和十三年（1938年）3月9日舉行鎮座式。.
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國之常立神
國之常立神（クニノトコタチノカミ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作國常立尊或國底立尊，祂是日本神話裡神世七代之一。.
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兩部神道
兩部神道，又稱兩部習合神道，是指以佛教密宗的立場解釋神道。.
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火影忍者術列表
火影忍者術列表列舉所有曾在漫畫《火影忍者》及動畫《火影忍者》、《火影忍者疾風傳》及劇場版中使用過的術。.
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獨神
（ひとりがみ、独神）乃是在日本神話中相對於夫婦配對組成的神祇來說，僅有單獨一人之神。這種神祇代表自然，形體抽象且沒有性別。 日本神話故事中的獨神為：; 別天津神：.
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神 (神道)
對於神道信仰是一種令人敬畏及信仰的對象。神道以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰，將自然界各種動植物及精靈，及英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，顯示神道中的神祇非常多。 日本江戶時代的思想家本居宣長在《古事記傳》曾給予神祇一個定義：.
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神皇產靈尊
皇產靈尊（カミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》記作神産巢日神（カムムスビ），《出雲國風土記》則寫成神魂命，祂是日本神話裡的別天津神、獨神，亦為「造化三神」之一。 根據《古事記》的紀錄，神皇產靈尊的兒子乃少彥名神；可是《日本書紀》卻說少彥名神是高皇產靈神的兒子。.
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神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
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神道
道是日本的原生傳統宗教，為日本人（大和民族）的，奠基於日本自古以來的民間信仰與自然崇拜，屬於泛靈多神信仰。其特色是將世間萬物中令人敬畏及崇拜的均視為神，從山、海之類的自然界物體或現象、祖靈、傳統神話中的的神祇與英雄、乃至各種幽靈等皆是，數量之多可以「八百萬神」來形容。與其他民間信仰相似，神道沒有統一的信仰組織，旗下分為數個流派。.
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緋色的碎片
| 是Idea Factory所發售的戀愛冒險遊戲。2008年8月7日發售遊戲續作。另有外傳作品和。 2007年8月9日發售，另有重制作品。4代作品於2012年9月20日正式發售，附屬外傳作品為。 《緋色的碎片》於2012年初宣布動畫化，同年4月1日開始播放，6月24日播放完畢。同年6月29日宣佈10月播放第二季。全26話。.
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銅門祠
銅門祠位於今臺灣花蓮縣秀林鄉銅門村的臺灣基督長老教會銅門教會禮拜堂附近，創設時屬於花蓮港廳花蓮郡蕃地，主祭造化三神與北白川宮能久親王。該神社於昭和十一年（1938年）6月27日舉行鎮座式。.
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高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
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豐雲野神
豐雲野神（トヨクモノ）為《古事記》裡的記述，《日本書紀》則記作豐斟渟尊（とよくむぬのみこと），祂是日本神話裡的神世七代的獨神之一。.
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日本天皇列表
一般相信，日本自古以來未曾改朝換代，始終為皇室一系（號稱「萬世一系」），但開始幾位天皇的事蹟來自傳說、神話，從第十代崇神天皇開始考古學才確認實際存在，自第十五代應神天皇開始歷史可信度才大為提高。.
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日本神祇列表
日本神祇列表包括了神道或佛教之神、民俗信仰之神及從外國引進融入本土文化之神等，日本人將自然界各種動物、植物、精靈、甚至英雄豪傑死後的靈魂視為神祇。此外日本神話也有所謂「八百萬神」的說法，可見其數目之多。 以下的分法只是簡單的分法，另外也有同一位神以各種不同的名稱記錄在下的情況。（）內的讀法只是一個例子，亦可能有其他念法。又像是命（…のみこと）、尊（…のみこと）、神（…かみ、…のかみ、しん、じん）、權現（ごんげん）、明神（みょうじん）等神號的一部分大致上會予以省略。另者，日文中神的計算單位是「柱」（はしら）。.
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日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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