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37 关系: 多傑雄登爭議，多紀連山，多杰雄登，姊川之戰，少林保卫团，崔瑀，中国武术，平忠盛，平正衡，二條天皇，俠義少年王，信長之野望Online，石山本願寺，白河天皇，鬼一法眼，足利義稙，足利義昭，胤榮，薙刀，藤原賴長，释妙兴，英彥山，院政，林瑯仙，根來寺，根來眾，武僧，武藏坊辨慶，法華一揆，淡水清水巖，源義經，戰士，戰鬥陀螺 鋼鐵奇兵角色列表，新十二生肖，无双大蛇Z，日本佛教，慶長琉球之役。
多傑雄登爭議
多傑雄登爭議（Dorje Shugden controversy），是从1970年代開始，藏人社區為了是否應該禁止多傑雄登信仰而產生的事件。 多杰雄登是藏傳佛教格魯派傳統上信奉的金剛護法神，但歷代多有爭議，第十三世達賴喇嘛就曾頒布禁令，禁止這項信仰。從1970年代開始，第十四世達賴喇嘛多次公開反對多杰雄登信仰。1996年，第十四世達賴喇嘛對多杰雄登信仰頒布禁令，要求信奉多傑雄登的信徒，不得參加格魯派的法會以及接受灌頂。此舉引發西藏人社區內部不同的聲音，反對者認為這是一種宗教迫害，造成多杰雄登的信徒因為被歧視，被迫要離開藏人社區。支持者則認為，多傑雄登信仰鼓勵宗教不寬容，應該被禁止。 流亡社區中的激進派西藏青年，以多傑雄登信仰來進行集結，被稱為雄天宗，他們對第十四世達賴喇嘛推動的和平談判路線不滿，主張以暴力方式加速推動西藏獨立。另外有部份多傑雄登的信眾倒向中國政府，中國政府也希望以此來打擊第十四世達賴喇嘛在藏人心中的聲譽。因此這個爭議，不只是信仰議題，也是政治議題。.
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多紀連山
多紀連山位于日本，是起於京都府，末至篠山市、丹波市之間呈現岸壁狀的山脈總稱，舊多紀郡時期也曾被稱為多紀阿爾卑斯山。由主峰御嶽（海拔793米）、西嶽（海拔727米）、小金嶽（海拔725米）三峰為中心構成。.
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多杰雄登
多杰雄登（，Dorje Shugden，意為具大力之持金剛神），又譯多傑雄天、雄天護法、雄天大神、俱力護法神、大力金剛護法、嘉慶多吉雄天、兇天，又稱多傑修丹（，意為朵之王者，修丹、修丹護法神、朵傑雄天）。 多杰雄登信仰出現在第五世達賴喇嘛時代，自初起時，在西藏境內就備受爭議。多杰雄登信徒认为多杰雄登是格魯派的护法神，是文殊菩萨在世間显现的忿怒化身，守護宗喀巴大师所转授的龙树菩萨的中观法。不滿此信仰的人，則稱多杰雄登是個嗔心極強、神通廣大的魔神，現被利美運動的反對者利用，作為反抗達賴喇嘛的象徵。甚至認為可能是西藏地區苯教與民間信仰中原有對於精靈、魔神的崇拜，這些信徒被迫皈依藏傳佛教之後，將原先信奉神靈的勇猛武神的形象，投射到這位挑戰佛教權威、含恨往生的上師身上，並大力加以崇拜。 從第五世達賴開始，歷代達賴往往對多傑雄登信仰頒布禁令，但寬嚴不定，其中最著名的是第十三世達賴喇嘛與第十四世達賴喇嘛。1996年，第十四世達賴喇嘛宣布拒絕讓多傑雄登信仰者參加他主持的法會，引起多傑雄登爭議。.
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姊川之戰
姊川之戰（姉川の戦い）是日本戰國時代的一場戰役，織田、德川聯軍與淺井、朝倉聯軍於元龜元年6月28日（1570年8月9日）在近江国淺井郡姊川河原（今滋賀縣長濱市野村町附近）會戰。 據各方的文獻記載，當時織田家與淺井家稱此次會戰為「野村合戰」，朝倉家則稱為「三田村合戰」，「姊川之戰」是後來統一天下的德川家所用。.
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少林保卫团
少林保卫团，即少林寺保卫团、少林寺防卫团，是民国元年（1912年），由少林寺武僧组建的一支僧兵武装。时任少林寺方丈恒林担任第一任“少林寺保卫团团总”，为地方民团性质。恒林涅槃后，其弟子妙兴接任「团总」的职务。 少林寺保卫团在成立之初，曾积极维护当地治安，多次击败当地流竄的土匪。后来妙兴率少林寺保卫团加入了吴佩孚的军队，冯玉祥參與國民黨北伐，少林寺防卫团在與馮的交战中被消灭，最终导致石友三率兵火烧少林寺。.
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崔瑀
崔怡（），是高丽王朝崔氏政权第二任独裁者。原名崔瑀。 崔瑀是高丽权臣崔忠献之子。崔瑀17岁时其父杀死李義旼，目睹崔忠献如何夺取并操纵大权。在崔忠獻掌權的時候，契丹的殘餘勢力入侵高麗，崔瑀在開京宣義門外進行閱兵。高麗的官軍不堪戰鬥，崔忠獻的私兵強盛，擊退了契丹兵。1219年，崔忠獻得病將死，自知死後將有人叛亂，秘密叮囑崔瑀勿來探望。於是崔瑀也稱病不出，令女婿金若先侍疾。果然在崔忠獻死後，將領崔俊文、池允深、柳松節、金德明等密謀暗殺崔瑀，欲擁立幼子崔珦，遣使請崔瑀前往探病。崔瑀再三不至，因此他們前往崔瑀的府邸邀請。崔瑀將他們逮捕，殺死了崔俊文，並將其他人流放海島，隨後將崔珦及其黨羽全部殺害，成功掌權。 根據《高麗史》的記載可以看出，与崔忠献相比，崔瑀更显仁慈。為了獲得更多人的支持，他将崔忠献收藏的金銀珠寶進獻給了高麗高宗，將崔忠獻奪占的田地退還原主，同時將搜刮的钱财发放给人民。崔忠獻統治期間，賣官鬻爵現象十分嚴重；崔忠獻本身亦是貪財之人，以賄賂多少來任命官職。崔瑀一改其作風，以才能來任命官職，同時又誅殺了一些不守法度的官員。正因為如此，在崔瑀的统治期间，高麗人开始逐漸願意接受軍政统治。 1221年，高麗高宗冊封崔瑀為晉陽侯，但崔瑀辭去了這個封號。不久進叅知政事吏兵部尚書判御史臺事。而崔瑀執政的時候正值蒙古帝國崛起之時，1225年，成吉思汗派遣使者這可要求高麗朝貢，但被崔瑀拒絕，將使者禮送出境。成吉思汗當時正在征討西夏，無暇顧及此事；而崔瑀也大肆調兵前往北部邊境，並修築北方的要塞以防備蒙古。同年崔瑀將百官朝見的場所改設於自己府邸的政房之中，所有奏章經崔瑀批復後才告知高麗高宗，高宗完全成為了一個傀儡和擺設。 1231年，蒙古大汗窩闊台派撒禮塔入侵高丽。崔瑀亲自率兵抵御蒙古的入侵。為了增強高麗軍隊的實力，崔瑀派人重金誘使山賊、僧兵等為之效力，但最終蒙古騎兵兵臨開京城下的時候，崔瑀將自己的私兵全部用於保衛自己，守城的軍隊皆老弱之卒。另一方面，遣使赴蒙古營中請求講和，但使者被拘禁。次年崔瑀發现無法抵抗蒙古軍後，將開京洗劫一空，把高麗王室、大臣和百姓遷移到江華島。由于蒙古軍不擅水戰，因此高麗王室在崔氏政权滅亡後仍能安然无恙。 1235年，因遷都之功，崔瑀被高宗封為晉陽侯。此後又進爵為公。 1249年崔瑀病故。高麗高宗為之罷朝三日，諡匡烈，葬禮十分隆重。後來又將其靈位配享於康宗之廟。不過在1258年崔氏政權覆滅之後，其靈位被撤去，其繪於朝堂之上的壁上功臣形象也被抹去。 崔瑀沒有嫡子，只有嬖妓瑞蓮為他生下了兩個兒子萬宗、萬全。崔瑀最初希望傳位給女婿金若先，因此讓兩個兒子出家，崔萬宗住在斷俗，崔萬全住在雙峯。但此二子皆聚僧為亂，打家劫舍，各州縣都十分畏懼，無可奈何。刑部尚書朴暄認為這是禍害，建議崔瑀將二子召回，同時派按察使清剿並囚禁為亂的僧眾。崔瑀聽從了建議並照著做了。但崔萬宗、崔萬全回到京城之後，反誣告朴暄離間父子關係，於是崔瑀將朴暄流放黑山島，釋放了僧眾。令萬全還俗，改名崔沆。在崔瑀死後，崔沆順理成章地继承了其权位。.
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中国武术
中國武術是中國傳統文化的重要一環。民國初期簡稱為國術（後為中央國術館正式採用之名稱，現今台灣亦沿用此稱呼），被視為中國文化之精粹，故又稱「國粹」。由於歷史發展和地域分佈關係，衍生出不同流派。中國武術主要內容包括搏擊技巧、格鬥手法、攻防策略和武器使用等技術。當中又分為理論和實踐兩個範疇。實踐部分主要指稱有關體育、健身、和中國武術獨有之氣功、及養生等重要功能，理論部分則是來自前人之武術經驗和拳譜記錄。因此，它体现中华民族对攻防技击及策略上的理解。加上經驗上積累，以自立、自強、健體養生為目標的自我運作，練習套路时顯示出身體動作之優美姿態。中國武術往往帶有思想冶鍊的文化特徵及人文哲學的特色、意義，對現今中國的大眾文化有著深遠影響。.
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平忠盛
平忠盛（）日本平安時代末期武士。他出生伊勢平氏，同時也是後來日本權臣平清盛的父親。 忠盛之父平正盛擔任白河法皇的北面武士，在討伐源義親之戰中聲名顯著，並同河內源氏的源義忠聯姻中得勢。憑藉父親的關係，忠盛13歲成為左衛門少尉，兩年後成為檢非違使，負責維持京都的治安。1113年（天永4年）捕獲盜賊，同年成功阻止興福寺僧眾的騷亂。法皇十分讚賞他，將自己的寵妃祗園女御賜給了他。 1120年（保安元年），在擔任越前守之際，越前國發生殺人案件。兇手是日吉社的一名神人，忠盛逮捕了他，在押往檢非違廳的途中被延曆寺的僧兵劫走。白河法皇支持忠盛，逮捕了劫犯人的僧兵。此後忠盛獲得了昇殿的許可，並娶藤原宗子（池禪尼）為正室。 在鳥羽上皇執政時期，忠盛又多次參加討伐海賊的活動。1132年（天承2年），忠盛奉上皇之命建成了得長壽院，因功得到了內昇殿的許可。這在當時是前所未有的，因此受到了殿上人的忌恨，試圖在豐明節會上殺死忠盛。忠盛得知後，佩帶貼有銀箔的木刀登殿，公卿們因為害怕而不敢下手。鳥羽上皇非常讚賞他的行為，此後更是受到重用。 此後，平忠盛不斷昇遷，其最高的官位是正四位上刑部卿。忠盛一生曾轉任數個國的國守，積累了大量財富、威望和政治根基，為其子平清盛建立平氏政權奠定了基礎。.
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平正衡
平正衡（），是平安時代中期的武將、平氏中的伊勢平氏當主，也是著名武將、公卿、政治家平清盛的曾祖父。.
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二條天皇
二條天皇（；，康治二年六月十八日－永萬元年七月二十八日），日本第78代天皇（1158年9月5日－1165年8月3日，保元三年八月十一日－永萬元年六月二十五日在位）。名守仁（）。後白河天皇第一皇子，母為藤原經實之女源懿子。.
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俠義少年王
《俠義少年王》（遮那王義経）是漫畫家澤田博文所畫的歷史漫畫。在月刊少年Magazine上連載。2004年，獲得第28回講談社漫畫賞少年部門受賞作品。單行本全22集。 源平合戰以後的故事，在新作《俠義少年王 源平合戰》裡登場。.
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信長之野望Online
《信長之野望Online》，由日本遊戲公司KOEI所開發的MMORPG。此遊戲起始日2005年7月15日（開放 BETA 版）開始至今。.
石山本願寺
石山本願寺（いしやまほんがんじ）是戰國時代初期～安土桃山時代位在攝津國大坂的淨土真宗寺院、東西長7町、南北寬5町（1町＝約109m）的堀濠土壘式城郭。也稱「大坂本願寺」。 1483年日本佛教淨土真宗(一向宗)本願寺派第8代門主蓮如（門主：教派首領）在京都山科建立了「山科本願寺」，傳到10代門主證如遷移到當時的攝津國石山〔今大阪市中央區〕，稱「石山本願寺」，是本願寺派的本山（宗廟）所在。.
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白河天皇
白河天皇（；），日本第72代天皇。本名贞仁（）在世，在位：延久四年十二月八日（1073年1月18日） - 应德三年十一月廿六日（1087年1月5日）。 他仿效父親後三條天皇實行院政，是第一位实行院政的法皇（退位後的天皇稱上皇，上皇出家稱法皇）。曾誇口道：「賀茂川之水、雙陸的賭局、山法師（比叡山僧兵），天下間唯有這三件事不如我意！.
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鬼一法眼
一法眼（きいちほうげん、おにいちほうげん）是室町時代初期的軍記物語『義經記』卷2中登場的傳說人物。.
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足利義稙
足利義材 / 義稙（）是室町時代中期室町幕府第10代征夷大將軍。父親為第8代將軍足利義政之弟足利義視，母親為日野重政之女（日野富子之妹）。中国明朝则称其为源义稙。.
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足利義昭
足利義昭（）是日本足利幕府末代將軍，足利義昭為前任將軍足利義輝之弟，年輕時曾入佛門，法號覺慶。足利義輝被叛臣弒殺後，被细川藤孝等擁立為將軍而還俗，改名義秋，後改名義昭。足利義昭曾經流落於南近江的六角義賢、若狹的武田義統與越前的朝倉義景等大名處苦苦哀求幫助他復興室町幕府，但都沒有成功，而且被蔑稱為「貧乏公方」。後來才在尾張的織田信長幫助之後而得於1568年上洛而正式成為室町幕府第十五代征夷大將軍。 但是之後織田信長便擅自擴大權力並限制足利義昭的行動，足利義昭便與甲斐的武田信玄、安藝的毛利元就、越後的上杉謙信、越前的朝倉義景、北近江的淺井長政、攝津大坂的本願寺顯如等大名聯合反制織田信長，形成針對織田信長的信長包圍網；1573年叛臣織田信長（信長1559年出仕室町幕府）率軍將足利義昭驅逐出京都並放逐到河內三好義繼居城若江城，足利幕府因反抗信長而毀滅。 足利義昭被信長趕出京都後，但他的將軍的官位並未真正解除，被流放的義昭前往投奔安藝的毛利輝元。之後投靠羽柴秀吉；平民出身的羽柴秀吉曾經要求成為足利義昭養子，以便取得武家身份建立幕府政權，但被足利義昭拒絕（此历史记载于《丰臣秀吉谱》，真实性尚未确认）。1588年義昭出家，辭去征夷大將軍一職，准三宮宣下，足利義昭於1597年逝世。.
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胤榮
胤榮（）為安土桃山時代興福寺的僧兵與武術家，別稱覺禪坊，為興福寺的子院寶藏院的院主。 當時的日本槍術的主流是以素槍為中心，胤榮則創立了使用十文字槍的寶藏院流槍術。因為受到柳生宗嚴介紹而與宗嚴一同成為上泉信綱的弟子並開始修練新陰流劍術等，曾向許多人拜師學習，但是其中明顯受到天真正伝香取神道流大西木春見強烈影響。始創比起素槍有更多樣性攻防的十文字鐮槍，對當時的槍術發展有著很大突破。 晩年意識到僧侶教人殺生的矛盾而脫離槍術，把全部武具交給弟子中村尚政，自此以僧人身份活動為主。第二代是胤舜。其他弟子有下石三正、礒野信元。.
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薙刀
薙刀是日本古代的一種長柄武器，其刀幅較寬，刀刃部分有很大弧度。其形狀與中國的眉尖刀比較相似（此處原文為偃月刀，但偃月刀刀背另有刀尖，而眉尖刀窄﹑長﹑彎刀形與之更相近）。又稱長刀。 薙刀誕生的過程目前尚不明瞭。可能是奈良時代的遣唐僧人將中國禪宗寺院習武使用的朴刀帶回日本，因宋代朴刀被廣泛用來對付騎兵，與宋代交流密切的日本亦流行起來，後來逐漸獨立發展適合倭人體型的輕量化朴刀，即日本薙刀和長卷的兩種樣式。在奈良時代和平安時代，日本的僧兵所裝備的刀多為薙刀。薙刀在源平合戰中被廣泛使用，這是薙刀使用的鼎盛時期。進入鐮倉時代以後，武士們使用太刀，而足輕使用的武器多為薙刀。而此後在南北朝時代相繼出現了矛、槍、長卷等武器，薙刀的使用開始逐漸減少。戰國時代戰爭模式由武士個戰轉換成足輕集團戰後，長槍變成主要武器，薙刀開始逐漸退出戰爭的歷史舞臺，江戶時期因規定苗字帶刀轉為僧人和婦女平民的武具。 而明治維新以後，薙刀術又被列為日本的九種武道之一。.
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藤原賴長
藤原賴長（）是日本平安時代末期的公卿。出身藤原北家，是藤原忠實的次子。綽號惡左府或宇治惡左府。 幼名菖蒲若，其父藤原忠實擔任攝政、關白、太政大臣的職務。1130年元服後敘正五位下的官位，任侍從、近衛少將和伊予權守。此後憑藉父親的關係，賴長的官位昇進很快，1149年（久安5年）敘從一位左大臣的官位。 藤原賴長博學多識，精通儒學，而且擅長於和歌和漢詩的創作。其性格苛烈、待人嚴厲而且拒絕妥協，因此得到了「惡左府」的綽號。賴長有一女名多子，嫁給近衛天皇為皇后。 1155年，近衛天皇逝世。鳥羽法皇本希望讓崇德上皇的兒子重仁親王繼位，但遭關白藤原忠通（賴長的兄長）反對，認為雅仁親王的長子守仁親王有作為國君的才能，因此改立雅仁親王即位，是為後白河天皇。崇德天皇十分怨恨，暗中拉攏藤原賴長同後白河天皇一派對抗。 次年，鳥羽法皇駕崩，兩派的衝突白熱化。京都風傳賴長勾結崇德上皇謀反，因此，後白河天皇下令沒收藤原賴長擁有的莊園。當時，沒收莊園意味著被定為謀反之罪，賴長以此為理由舉兵，擁立崇德上皇討伐後白河天皇。7月8日，賴長糾集屬下武士平家弘、源為義、平忠正等人據白河北殿（崇德上皇的住所）開軍事會議，源為朝建議夜襲高松殿，但被賴長拒絕，決定等待興福寺僧兵的支援。後白河天皇則在11日黎明襲擊白河北殿，崇德上皇方面宣告失敗。賴長由家司藤原成隆抱持著騎馬逃出御所，途中為源重貞放箭射傷了頭部。賴長受了重傷，抱著最後的希望逃亡奈良，向已退隱的父親藤原忠實求救，遭到拒絕，失意而死。 賴長死後，其長子兼長、次子師長、三子隆長、四子範長皆遭流放。除了師長之外皆死於配流之所。 保元之亂之後，藤原賴長被封為朝敵。1164年，其次子藤原師長受到特赦，回到京都（平清盛執政後，師長成為太政大臣）。然而1177年（安元3年）先後發生延曆寺強訴事件、安元大火和鹿谷陰謀事件，朝廷認為是讚岐院（崇德上皇）和藤原賴長的怨靈作祟，因此在8月3日諡讚岐院為崇德天皇，同時追贈藤原賴長正一位太政大臣的官位。 |- |- |- |- |- |- |- Category:平安時代後期貴族 Category:御堂流 Category:日本雙性戀者 Category:日本战争身亡者 Category:日本人物神.
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释妙兴
释妙兴()，原名金豪文，字文豪，河南临汝谢湾人，是少林寺的武僧和僧兵首领。法名妙兴，花名金罗汉。少林寺保衛團領導人。.
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英彥山
英彥山（ひこさん）是位在福岡縣田川郡添田町和大分縣中津市山國町的山。標高1,200m。耶馬日田英彥山國定公園之一部。日本百景・日本二百名山之一。和彌彥山（新潟縣）・雪彥山（兵庫縣）合稱日本三彥山。.
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院政
院政指日本政权由摄关政治转移到幕府的过渡时期的政治体制。天皇讓位而自稱上皇，在「院」中執政的政治形態。是皇權為了抵抗攝關政治而發展出來的政治制度。.
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林瑯仙
林--，亦作林琅，傳說中清代嘉慶年間北臺灣知名的堪輿師，尊稱為林--仙或林琅仙，與中臺灣的蝨母仙、南臺灣的林鎮仙齊名。但其事蹟多為傳奇故事，不甚可考。.
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根來寺
根來寺（ねごろじ）是位在日本和歌山縣岩出市的新義真言宗總本山寺院。山號「一乘山」（いちじょうさん）。開基（創立者）為興教大師覺鑁。戰國時代以根來寺為中心，擁有稱作「根來眾」的僧兵集團。 File:Negoroji04s3200.jpg|大傳法堂 File:Negoroji Kogyodaishi Mausoleum.jpg|興教大師廟 File:Negoroji05s3200.jpg|大門 File:Negoroji spring.JPG|春之根來寺.
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根來眾
根來眾（ねごろしゅう）為日本戰國時代居住於紀伊國北部根來寺一帶（現在和歌山縣岩出市）的僧兵集團。與雜賀眾相似，以鐵砲為武裝的傭兵集團。.
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武僧
武僧，指通習武術或武裝的僧人，可以指：.
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武藏坊辨慶
武藏坊--慶（），平安時代末期的僧兵，他的經歷經常被當做日本神話、傳奇、小說等的素材，為武士道精神的傳統代表人物之一。.
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法華一揆
法華一揆（ほっけいっき）是日本戰國時代京都的宗教一揆。也稱作「天文法亂」「天文法華之亂」「法華一揆」「天文法難」等。淨土宗方稱「天文法華之亂」、日蓮宗方稱「天文法難」。.
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淡水清水巖
淡水清水巖，又稱淡水祖師廟，位於臺灣新北市淡水區清水街八十七號。建於日治昭和十二年（1937年）。主祀閩南安溪高僧清水祖師，是淡水地方上的信仰中心，每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事。 淡水清水巖與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。淡水清水巖、鄞山寺、淡水龍山寺與淡水福佑宮合稱為「淡水四大廟」。.
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源義經
源義經（--元年－文治五年閏四月卅日，即），為日本平安時代末期，出身於河內源氏的武士，知名的將領，曾任左衛門少尉兼檢非違使（俗稱為判官）。 父源義朝家系乃清和源氏其中一支，河内源氏的棟樑源賴信的後代，世世代代在東國武家人材輩出。義經為源義朝的第九子，幼名牛若丸（うしわかまる）。在平--治之亂中為平清盛所敗後，源義經在7歲時被送到京都鞍馬寺學習。之後他投奔奥州，受到奥州藤原氏當主藤原秀衡的庇護。及長，源義經與兄長源賴朝一齊舉兵討伐平家，在著名的戰役源平合戰中戰功彪炳，威名顯赫。但也因功高震主為源賴朝所猜忌，最終兄弟反目成仇。源賴朝在全國追捕義經。義經在走投無路之下再度投靠藤原秀衡，秀衡死後，其子藤原泰衡繼為家督，泰衡因畏懼源賴朝，領兵突襲源義經，源義經自知必死，把自己鎖在佛堂，誦經祈求往生淨土，在左右手弁慶等所有家臣戰死後，義經為避免妻女受辱，拔刀刺殺了愛妻鄉御前與4歳的愛女龜鶴御前，切腹自盡。 源義經為日本人所愛戴的傳統英雄之一，而且由於其生涯富有傳奇與悲劇的色彩，在許多故事、戲劇中都有關於他的描述，在許多神社中也奉祀著源義經，並與戰國末年的真田信繁、建武中興時代的楠木正成並列日本史中三大「末代」悲劇英雄。.
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戰士
戰士是專門從事戰鬥或進行戰爭的人。除了是一種角色或職業，在某些社會中也是階級或種性。在國家形成之前的社會就已經有戰士存在。.
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戰鬥陀螺 鋼鐵奇兵角色列表
戰鬥陀螺 鋼鐵奇兵角色列表是對於足立充史原作漫畫作品「戰鬥陀螺 鋼鐵奇兵」及動畫版登場人物之敘述。部分中文譯名只是暫定。 ※戰鬥陀螺 鋼鐵奇兵整個系列除了湯宮健太外，並無真正設定角色年紀和生日。 斜線左邊為香港翻譯，右邊為台灣翻譯。.
新十二生肖
即依據中國神話故事為基礎，再進行改編的電影作品。.
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无双大蛇Z
《无双大蛇Z》（）是光荣旗下ω-force开发的动作游戏，於2009年3月12日登陆索尼PlayStation 3，并于2009年11月27日推出Windows版。 《无双大蛇Z》是真·三国无双系列和战国无双系列的融合作品——无双大蛇系列的第三作，将《无双大蛇》和《无双大蛇：魔王再临》的所有内容合并移植到最新的游戏及平台上，并添加了新的角色和关卡。得益於次世代游戏机的强大机能，该游戏在當時为无双系列中同屏幕人数最多的一款。 該作的PlayStation 3日文版於2009年3月12日在日本和台湾地区发售，而PlayStation 3中文版则於2009年7月30日由台湾光荣推出，Windows中文版則於2009年12月24日開始發售。.
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日本佛教
日本的佛教在飛鳥時代傳入，並於奈良時代與平安時代開始發展，為漢傳佛教的一支，以大乘佛教為主流。中国佛教已经消失的宗派如真言宗、三论宗等，在日本反而传承至今。根據美國中央情報局（CIA）的調查，日本神道教約佔日本人口比率99%，佛教徒約佔人口的80%。許多的日本人不參與任何宗教組織，只參與婚喪喜慶與祭祀等傳統上的宗教儀式，還有不少年輕人就算參加宗教儀式，但卻自認為不可知論者，甚至是無神論者。.
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慶長琉球之役
慶長琉球之役，又稱薩摩侵入、島津侵入、琉球征伐、琉日戰爭、己酉倭亂、己酉薩摩之亂等，指的是1609年日本薩摩藩入侵琉球國的事件。這次戰役使琉球成為薩摩藩的附庸國，直到1879年琉球國被日本吞併為止。.
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