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49 关系: 同性戀與佛教，夢瑜伽，大乘本生心地觀經，大般涅槃经 (大乘)，央掘魔罗经，如來藏，如來藏經，中道 (大乘佛教)，中觀，临济宗，布袋和尚 (無綫電視劇)，三身，一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經，一闡提，人性論，佛誕，佛教用语列表，佛教派别，心性本淨，六祖坛经，王重陽，火葬，禪定，禅宗，羅教，真如 (佛教)，真如苑，真佛宗，無始無明，道信，道生，達摩血脈論，胎藏界，胡春香，金剛三昧經，金剛經，酥油 (印度)，杀生，森政弘，法相宗，涅槃，涅槃宗，涅槃經，淨土宗，本性 (佛教)，感官，普賢王如來，普賢王佛母，智性 (印度教)。
同性戀與佛教
佛教對性傾向議題沒有一致看法，不同的傳統和僧眾抱持不同的觀點。基於佛教戒律，幾乎所有佛教派别都嚴格禁止出家僧眾涉及任何形式的性活動，但對於五戒中規範在家眾不當性行為的邪婬戒則未有完全一致的看法。佛教界對同性性欲的態度基本上保持沉默，有幾位願意為同志發聲的佛教法師主張異性和同性之間的情慾，同樣都構成繫縛身心的无明煩惱，應不分差別心平等看待。 與基督宗教或是伊斯蘭教相比，佛教在歷史上比較沒有出現大規模迫害同志的記錄，因而被視為算是立場相對溫和的宗教。.
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夢瑜伽
夢瑜伽（स्वप्नदर्शन，），是藏傳密宗與苯教的一種修持方法。修行者在夢中保持清醒繼續禪修，目標是體驗到心的本性，佛性。為那洛六法之一，在寧瑪派和噶舉派各有傳承。 category:密宗術語 Category:佛教修行法門.
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大乘本生心地觀經
大乘本生心地觀經，收於大正藏本緣部。該經中敘述佛陀在王舍城耆闍崛山中，為文殊、彌勒等諸大菩薩開示出家住阿蘭若者，如何觀心地、滅妄想，而成佛道。自古以來，以經中關於報四恩之思想而馳名。 因經名帶有「本生」二字，而被歸入本緣部，但僅在序品略為提及，非主談本生故事，其思想主要是以心為主導。主張一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。.
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大般涅槃经 (大乘)
《大般涅槃经》（महापरिनिर्वाण सूत्र，Mahāparinirvāṇa Sūtra），是大乘佛教的根本经典之一，是大乘五大部经（般若部、宝积部、大集部、华严部、涅槃部）涅槃部之首。 它與部派佛教的經典有相同的名稱，如現存巴利文經典大般涅槃經，兩者的背景同樣為釋迦牟尼過世前的說法，但內容不同。.
央掘魔罗经
央掘魔羅經（梵語：Aṅgulimālīya sūtra），共四卷，劉宋求那跋陀羅漢譯，收入《大正藏》第二冊〈阿含部〉之中。內容敘述受邪教外道誤導，殺死九百九十九人以求得道的央掘魔羅改宗佛門之事蹟，藉以宣揚一切眾生皆有如來藏佛性的學說，屬於如來藏學派。.
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如來藏
如来藏（Tathāgatagarbha），大乘佛教術語。最貼切之註解：「如來藏乃法身在纏。」，即此義，故知众生都有成佛的可能性。大乘佛教三大派别（中观、唯识、如来藏）之一。.
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如來藏經
大方等如來藏經（梵語：Tathāgatagarbha Sūtra），共一卷，東晉 天竺三藏佛陀跋陀羅漢譯，收入《大正藏》第十六冊。內容敘述釋迦佛陀在王舍城耆闍崛山中，寶月講堂栴檀重閣，為金剛慧菩薩為首的佛弟子，及從無量佛剎來集之六十恒河沙菩薩摩訶薩、與無央數天龍八部，開演大方等經名如來藏。舉九喻而說一切眾生皆有如來藏，宣揚一切眾生皆有如來藏、佛性。.
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中道 (大乘佛教)
佛教術語，佛教所稱的中道（梵語：）係指有別於常見外道的常邊與斷見外道的斷邊，即法界實相不落於任一邊，非兩邊。故如執著此中道即非中道，因執著有之一邊故。法界實相雖不落空有兩邊，然亦不離空有二邊。佛教的中道有二乘的中道與大乘不共二乘的中道。.
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中觀
中觀（मध्यमिका，Madhyamaka），大乘佛教術語，以觀察中道作為修行。其思想起源於《雜阿含經》，即八正道中的正見。龍樹著《中論》以此為理論核心，為中觀派的核心思想與修持方法。.
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临济宗
临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟义玄（？－867年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄蘗禅寺（位于江西宜丰黄檗山）也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲，故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。.
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布袋和尚 (無綫電視劇)
《布袋和尚》(Road To Eternity) 是香港電視廣播有限公司拍攝製作的古裝電視劇。於1999年播映。由林家棟及陳妙瑛領銜主演，屬於古裝特技與辦案電視劇，共有20集。 除了故事之外，每集後面皆有每日一禪劇場講佛理與人生道理。 主題曲《笑喇笑喇笑一笑》由黃霑主唱。監製為楊錦泉。.
三身
三身（梵文：），大乘佛教理論中佛具有的三種身：應身（變化身；梵文：，藏文：sprul sku）、報身（受用身；梵文：，藏文：long spyod rdzogs pa'i sku）、法身（自性身；梵文：，藏文：chos sku）。.
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一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經
《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經》，簡稱《寶篋印陀羅尼經》或《寶篋印經》，由唐朝三藏沙門大廣智不空奉詔譯。此經收錄在《大正新脩大藏經》之密教部第十九卷。經文揭示眾生本有佛性。 釋迦牟尼佛告訴金剛手說，眾生如書此經置塔中，此塔即成為一切如來金剛藏窣都婆，亦是為一切如來陀羅尼心密加持窣都婆，即成為九十九百千萬俱胝如來窣都婆，亦成為一切如來佛頂佛眼窣都婆，即為一切如來神力所護佑。.
一闡提
一闡提（Icchantika），佛教術語，指斷滅善根的人，因此他們無法得到解脫。但是對於最後一闡提能不能悔改而修道成佛，這個問題在佛教學術研究有不同論點。.
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人性論
人性論是有關人之天性(human nature)的理論。 此處所謂的人，包括古今國內外人類之全體，所謂天性，指先天的，與生俱來的性質或特徵，而不涉後天的，受環境影響的，因人而異的部分。.
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佛誕
佛誕，通常是慶祝佛教創始人釋迦牟尼佛誕生的日子，又稱「浴佛節」、「灌佛會」、「龍華會」、「華嚴會」等。 紀念的日期，在漢傳佛教和藏傳佛教一般訂為農曆四月初八。 而在南傳佛教、藏傳佛教的一些地區，將佛陀誕生、出家、成道、湼槃於同一日紀念，稱卫塞节，日期訂為陽曆5月份的一個月圓之日（望日），常常是農曆的四月十五日。例如2014年，馬來西亞和新加坡的衛塞節皆定於在5月13日（農曆四月十五）。北傳佛教則稱四月十五日為「佛吉祥日」或「佛顯日」，認為佛在出生七日時顯示祥瑞，而天龍八部皆奔來供養佛祖，屬於佛誕的餘緒，通常與佛誕合併慶祝，而不獨立慶祝。.
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佛教用语列表
下面為佛教相關的術語和條目： 下面列出佛教的非通俗用语的用词。.
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佛教派别
佛教宗派或派別指佛教作為一種思想或組織，當發展到了一定程度後，所不可避免地分化出的各種各樣的派別。隨着兩千多年的傳播與發展，由於后人對佛法理解上、闡釋上的不同，以及佛教本身為了適應新的環境而在教理、教義、教規上作出的主動或被動的調整，佛教思想也不斷發展分化，信奉不同思想的佛教徒也自然地逐漸形成了各種不同的派別。.
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心性本淨
心性清淨，意譯為明淨心、明光心、光淨心、明心、清淨心（pabhassara citta），佛教術語，形容心非常清淨而又光明的狀態，經由禪定修行，就可以體驗到這個狀態。部派佛教中，大眾部與分別說部皆主張心的本性是清淨的，禪定修行只是恢復了心的本來狀態，又稱為本性清淨（prakṛti-prabhāsvara-citta）、自性清淨心。 大乘佛教中通常將心性本淨，對應到菩提心或如來藏。如來藏學派繼承了這個學說，隨後由此發展出佛性、如來藏等學說。藏傳密宗的大手印及大圓滿傳承，重點都在於發現自我的清淨本性。.
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六祖坛经
《六祖坛经》，亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》，是佛教禅宗六祖惠能说，弟子法海集录的一部经典。.
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王重陽
王重陽（），中國道教全真派創始人，被尊为全真五祖之一，原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名德威，字世雄。入道后改名嚞，一名喆，字知明，道号重阳子，故称王重阳，綽號王害疯，京兆咸阳（今屬陕西咸阳市）大魏村人。七個主要門人稱七真。 金庸武俠小說《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》中，有關於王重陽的描述，作者將他描寫成武功絕頂的高手，而且智慧超群。.
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火葬
火葬俗称“火化”、“熟葬”或“焚尸”，是一種處理屍體的方式，具體而言是以矯形的方式把屍體燒成灰烬，然後安置在容器中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空 2007-04-29 來源：中國新聞網 編輯：殷亮。 印度教、佛教盛行火葬，儒家、伊斯蘭教和基督宗教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地得到提倡，以節約日益紧张的耕地。中國大陸為47.1％（2015年），美國為26%，韓國為74%，日本為99.85%（2008年），台灣為95.65%（2015年），瑞典及丹麥火化率皆達75%，英國為72.45%，紐西蘭70%，澳洲則為65%。.
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禪定
定（英語：Zen），漢傳佛教術語，利用梵漢合體而創造出的名詞，又叫正定、止觀，是佛教的最高功德。修行禪定的行為，則常簡稱為修禪、禪修。 禪定是由梵文禪那（Dhyāna）的簡稱「禪」，與三昧（梵文：समाधि ）的漢譯「定」組合而成，用來指稱進入禪那三昧的修習方法。在印度期佛教傳統中，禪那與三昧各有其定義，不會被混淆。但是漢傳佛教較為重視兩者的融通，很少會特別去分別兩者，因而創造出這個獨特的名詞。 禪宗將禪視為修悟佛性的方法，定、慧的通稱。.
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禅宗
禅宗，又称佛心宗、宗门。2500年前，釋尊在靈山法會以佛心印心的方式，將佛陀心印傳給禪宗初祖摩訶迦葉尊者。爾後才由摩訶迦葉尊者創立禪宗門派，直至第28代禪宗祖師菩提達摩方傳至中國，因禪宗的傳承不在於文字，甚至並非衣缽，而在於釋尊及代代祖師傳承下來的釋尊心印，因此非大根器者難以瞭解並繼承，故歷代幾乎都只傳大根器者，並未公開傳法，直到六祖惠(慧)能 大師一花開五葉，才有第一次普傳，五葉，也就是五個支脈，分別是臨濟宗、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗。 禪宗祖師會運用各種教學方法引導學人，又稱作「機鋒」，為的是要讓弟子們悟入第一義諦、真如法性、自性清淨，名為開悟。其核心思想为：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身真修實證，並將禪融入日常生活中，直到見性，也就是真正見證自己的本來面目。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派，此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡話頭禪，曹洞宗宏智正覺倡導默照禪，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以唸佛坐禪為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。 禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，影响甚广，至今仍延绵不绝，在中国哲学思想及艺术思想上有着重要的影响。其影响深远，自唐代创立后流传于中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。.
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羅教
羅教，又稱無為教、大乘教，是中國明清兩代最流行的民間宗教教派之一，明代中期由軍人羅清創立，以《苦功悟道卷》等「五部六冊」為主要經書，主張尋求人心本性的覺悟，反對外在的宗教儀式或造像，適合在家修行，信眾以運河水手為主要基礎，會堂遍佈大江南北，各自為政，信徒素食、念經，作風平和。在民間，羅清被稱為「羅祖」，地位崇高，羅教也常被民眾視為佛教的一支，信徒眾多，分成多個派系，往往與白蓮教並稱，在山東一度威脅正統佛教的地位，在清代多次受官府取締，被指斥為邪教，支派流衍成長生教、青蓮教、真空教等多個教派。.
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真如 (佛教)
真如（巴利文與梵文：）或實如（梵文：），又譯為如實、如如、本無，佛教術語，一般被解釋為法（dharma）的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。.
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真如苑
真如苑，全名「宗教法人 真如苑」，是由開祖伊藤真乘（1906年 －1989年）依日本空海法師師承中國惠果大師之佛教法脈於1936年所創立。.
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真佛宗
真佛宗是由盧勝彥（被稱為「蓮生活佛」）創立的新興宗教，在台灣、香港、澳門、馬來西亞、印尼、美國、加拿大等地均有活動，。.
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無始無明
無始無明，佛教術語，無明可分兩種：一念無明、無始無明。.
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道信
道信，俗姓司馬，原籍河內（今河南省沁阳市），後遷蘄州廣濟縣，佛教禪宗四祖。.
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道生
道生，也称为竺道生，俗姓魏，钜鹿人，东晋、南朝佛教出家眾。為鳩摩羅什門下，提出佛性常有與頓悟學說，其教義成為後世涅槃宗的依據。.
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達摩血脈論
《達摩血脈論》，又稱《達摩大師血脈論》，《少室六门集》中的《少室四論》之一，相傳由中國佛教禪宗初代祖師菩提達摩口述，並由其弟子曇琳記錄，也有人說禪宗不立文字，這可能是後代的禪師，彙整達摩祖師的說教而成。 本論主要講述佛性存在於心中，只要能夠了悟自心，自然而然與佛相應，心外覓佛，就是不識佛法。當心中不存虛妄，放棄執著，就能見性成佛。 《達摩血脈論》：“吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成。”似預言了禪宗六祖惠能在涅槃以後，門下成道的的弟子（43人），會創立五個宗派。后世佛教徒以“教外别传、不立文字”为达摩禅法的标志。 《達摩心經頌》、《達摩破相論》（一名《觀心論》）《達摩四行論》、《達摩血脈論》、《達摩悟性論》、《達摩安心法門》六文，合稱《少室六门集》，收於《大正新修大藏經》第四十八卷。《卍字版續藏經》中《禪宗著述部》內收有《達摩四行觀》、《達摩血脈論》、《達摩悟性論》等四種。.
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胎藏界
胎藏界（garbhakosa-dhatu），密宗術語，藏傳佛教稱為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，以密續《大日經》為中心所形成的一個密宗流派。 它與金剛界合稱兩部大法，或兩部純密，形成唐密的主體。在它之前形成的密法則稱為雜密。在中國，此宗在唐朝武宗灭佛之後失傳，但傳入日本，在日本茁壯。 胎藏界與金剛界形成日本東密及台密的核心教義，在日本信奉及修行者較多。藏傳佛教視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。.
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胡春香
胡春香（，），越南詩人，生於後黎朝末年，經歷西山朝，卒於阮朝初年。胡春香擅寫喃字詩，被譽為越南最偉大的詩人之一。她的詩在內容和思想上歷來引起不少爭議，越南歷代對她褒貶不一，卻在形式和藝術技巧上有驚人成就，而她的生平也是另一個具爭議性的話題。現代越南詩人春耀肯定了她對越南文學發展的貢獻，稱她為「喃字詩女王」。她的詩大多散佚，仅存五十首，收錄在《春香诗集》中，亦传诵一时 。.
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金剛三昧經
金剛三昧經（梵語：Vajra-samādhi），該經中敘述佛陀入金剛三昧說一乘真實之法，收於《大正藏》法華部，西藏本乃譯自漢本。本經雜有許多後起內容和名相，佛教學者多主張本經為後人之作，屬於禪宗系統的本土經論。.
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金剛經
《金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》（vájra-cchedikā-prajñā-pāramitā-sūtra），简称《金剛經》，是大乘佛教般若部重要經典之一。南北朝時代的開善智藏，持誦該經，多有靈驗感應，加之以禪宗後來大力弘揚，使得金剛經成為出家及在家佛教徒最多人日常早晚課誦的佛經。 早期天台宗和華嚴宗皆視金剛經為不了義的經典，唐朝以後的僧人，則多將該經視為闡揚佛性密意的經典，民間則極尊此經，認為讀通之後可以成就佛果，就是單純念誦時也能感召八大金剛護法。明朝末年的祕密宗教大力推崇金剛經，將「空」等同於「道」，視之為能源出萬物的「真空家鄉」。 20世纪初出土于敦煌的《金刚经》，为唐代咸通（868年）年間印刷，世界最早的印刷品之一，藏于大英图书馆。.
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酥油 (印度)
酥油（印地語 घी，烏爾都語 گھی，旁遮普語 ਘਿਉ，克什米爾語 ग्याव/گیاو －來源是梵語 घृत "灑"之意；在 埃及阿拉伯方言 則是 سمنة，samna，意思是酥油或脂肪），古稱醍醐，是印度从牛乳精炼出的一种液体脂肪，呈油脂狀，性溫潤。传统印度饮食中一般用来做烹调油，特别是用来烹调肉類。 南亚地区因为天气炎热，黄油缺乏冷藏会很快变质。高温加热后的酥油则可以室温下保存几个星期。非洲东部的马赛人等畜牧部落也有类似的处理方法。.
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杀生
杀生是指殺害生命，一般指殺死動物。.
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森政弘
森政弘（森 政弘）（）是一位日本机器人科学家。他对人类对非人类物件的感情反应做出了首创工作。他对宗教与机器人之间的关系也有贡献。.
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法相宗
法相宗，又名唯識宗、慈恩宗，屬於瑜伽行唯識學派（或），為漢傳佛教宗派之一，由玄奘三藏自印度傳入中國，承传弥勒菩萨所創唯識無境的宗師依次為無著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭為陝西大慈恩寺，故又稱慈恩宗。日本法相宗的大本山為興福寺和藥師寺。 古印度有法性宗與法相宗，這裡的“相”為“行相”（）， 法相宗屬於瑜伽行唯識學派，認為諸法「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅万象的心識理論為主要課題；法性宗為傳承自龍樹、青目、清辨、智光的「明真如隨緣為染淨之本」之宗派；同時還有與法相宗進行“勝義有與畢竟空”諍論的中觀學派 圓測《佛說般若波羅蜜多心經贊》：「親光釋曰：千年已前，佛法一味，過千年後，空有乖諍。佛滅沒已，一千年後，南印度界健至國中，有二菩薩，一時出世，一者清辨、二者護法，為令有情悟入佛法，立空有宗，共成佛意。清辨菩薩，執空撥有，令除有執，護法菩薩，立有撥空，令除空執。……故今略述二種觀門：一者、清辨依諸《般若》，及龍猛宗，立一觀門，謂歷法遣相觀空門，立一切法，皆悉是空，無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。…… 二者、護法依《深密》等，及彌勒宗，立一觀門，謂在識遮境辨空觀門，立一切法，通有及無，遍計所執情有理無，依他起性因緣故有，圓成實性理有非無。.
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涅槃
涅槃（Nibbāna；Nirvāṇa），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、般泥洹、般涅槃、涅槃那、涅盤那、泥盤那、波利暱縛男，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子實證涅槃，聲聞四果阿羅漢捨壽後，會取證無餘涅槃，進入不生不死狀態。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。.
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涅槃宗
涅槃宗，又稱涅槃学派，為漢傳佛教宗派之一，以《大般涅槃经》為根本。在南北朝至初唐時極為盛行，講述《大般涅槃经》的法師被稱為涅槃師。屬於大乘佛教中的如來藏学派。 後被吸納進入天台宗之中。.
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涅槃經
佛教的涅槃經 可指：.
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淨土宗
淨土宗，簡稱淨宗、蓮宗、佛土宗等，汉传佛教十宗之一。根源於大乘佛教淨土信仰，专修往生阿弥陀佛净土之法门而得名的一個宗派。 净土宗与禅宗是对中国汉传佛教影响最大的两个支派，其影响深远，自唐代创立后流传于中國、韓國、越南等地，至今不衰，其“净土崇拜”的观念对民间宗教白莲教的形成产生了重大影响。 与禅宗一样，净土宗的历史渊源传自古印度佛教，不过，在古印度净土信仰和念佛法门并未成为一个专门宗派。在中国的佛经翻译事业中，来自古印度的佛教经典中有近百种佛经专门或者兼带谈到净土念佛法门。净土法门在中国起步于汉晋时代的东林寺之慧遠大师，始于北魏曇鸞，经唐代善导法师发扬光大。东林寺、玄中寺、香積寺等被奉為淨土宗祖庭。日本淨土宗的總本山在知恩院。.
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本性 (佛教)
本性（प्रकृति.，，巴利語：），又譯為性、自性、自然，古印度哲學術語，最早起源於數論派的二元論哲學，被認為是獨立於神我的另一實體，開展萬物，有萬物本源的意思。佛教也採用了這個術語，含義為事物的始終不變異之本質，並將它視為是自性的同義詞。.
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感官
感官是泛指能接受外界刺激的特化器官與分佈在部分身體上的感官神經（Sensory nerve），其運作依全有全無律，是生物體得到外界資訊的通道。 就人類而言其包括眼睛的視覺、耳朵的聽覺、口腔的味覺、鼻子的嗅覺等主要的特化器官與分佈在皮膚的觸覺。.
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普賢王如來
西藏唐卡，普賢王如來繪像 普賢王如來（梵文：Samantabhadra rāja tathāgata，藏文：Kuntuzangpo），又稱法身普賢，密宗無上瑜伽部信仰的本初佛（藏文：Dang-po'i sangs-rgyas，或）、原始佛（Primordial Buddha）、最高佛，在藏傳寧瑪派與苯教之中極為盛行。寧瑪派认为他是本初佛，為法身佛，也是宇宙中第一個佛陀（象徵了一切眾生心中所具備的光明本性，即如來藏、清淨佛性）。金剛藏王菩薩（金剛薩埵）、普賢菩薩為報身佛，而大黑天為化身佛；寧瑪派認為大圓滿法即是源起於他，經蓮華生大師傳入西藏。 他的唐卡繪像，外形近似於印度教的濕婆神，一般以裸體出現，髮髻或全身藍色，與白色的明妃普賢王佛母交抱、本尊雙運，象徵智慧與方便的結合。衪也是時輪乘最信仰的佛。.
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普賢王佛母
普賢王佛母（梵文：समन्तभद्री，IAST: samantabhadrī，），又稱普賢佛母、普賢母，藏傳佛教尊奉的空行母與明妃，普賢王如來的配偶。.
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智性 (印度教)
智性（Buddhi），梵語名詞，在梵語中是一個陰性名詞，陽性形態為Buddha（意為覺醒、了解、知識，佛陀與佛性皆是源自此字根）。在印度教與瑜伽哲學中，智性與梵（Brahman，意為真實或實相）同在，比理性或意識更為高層。它相當於柏拉圖主義所說的智性。在印度神話中，象頭神的妻子也叫Buddhi。 Category:印度教哲學概念.
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