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20 关系: 埃及神祇列表，埃及神话，太阳神，太陽神列表，奔奔石，九柱神，土衛五表面特徵列表，冥界 (古埃及)，凱布利，狮身人面像，發現者紀念碑，荷鲁斯，貝努鳥，郭俊廷，舒 (埃及神祇)，自慰，自慰史，List of Marvel Comics characters: A，星塵鬥士，替身 (JoJo的奇妙冒險)。
埃及神祇列表
埃及古物學者現今大多支持弗林德斯·皮特里爵士的論點：埃及宗教是多神論的。然而，他同時期的對手華利斯·巴奇，所持觀點則是認為埃及宗教起初是一神論，眾神皆為神祇拉的延伸，類似基督教的三位一體及印度教的三一論。古埃及語的女神一詞是 neṯeret（nṯrt；netjeret、nečeret），而神則是 neṯer（nṯr；亦譯 netjer、čer）。早期的象形文字中，女神是以旗狀物代表，或再加上一隻埃及眼鏡蛇，從旗桿底部豎起。後期的象形文字（R8）中，這些神祇名詞則是描繪以旗狀物，旁邊跟著相對的性別符號。.
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埃及神话
埃及神话指源自古埃及的一系列神话。通过描绘众多神明，古埃及人得以更好地理解当时的整个世界，这些神话故事也是古埃及宗教的重要组成部分。埃及神话在古埃及文学和作品中频繁出现，在流传至今的古埃及短篇故事、宗教仪式所用的赞美诗、祭文、及神庙饰物中也可以看见埃及神话的踪影。不过这些神话材料往往支离破碎，很少能将一个完整的神话故事概括下来，而是更多地侧重于神话故事的某个片段。 受自然界的各种循环所启发，古埃及人认为当下的时间是循环往复的，而过去的时间则是线性的。神话的背景设在世界之初，而神话传说则为当下的时间循环定下基调。古埃及人认为，当下的事件往往重复着神话事件，这个过程伴随着玛阿特（宇宙中的基本秩序）的再现。埃及神话中最重要的几个事件有创世神话，其中众神在最初的混沌中创造了世界；太阳神拉对世界进行统治；以及奥西里斯神话，其中代表正义的神奥西里斯、伊西斯及荷鲁斯与邪恶与无序之神赛特进行斗争。古埃及人常把日常生活中的事件看作神话传说中的一部分，如日夜循环即被视作太阳神拉在白昼穿过人世，并在黑夜穿过冥界。这些神话传说所反映的主题包括秩序之神玛阿特与混沌之神阿佩普之间的斗争、国王世代维系“玛阿特”的必要性，以及奥西里斯的死而复生等。 神话中的同一处细节，往往随着出处的不同而大相径庭，有时甚至互相矛盾。在描述神话传说时，人们多用隐喻，以更好地将神的行为以至精神传递给其他人，因此不同版本的神话背后传达着的象征意义也各不相同，从而使古埃及人能以不同角度了解他们所崇拜的神明，也进一步了解他们所处的整个世界。 埃及神话体系对埃及的文化产生了深远的影响。它不仅塑造了古埃及的宗教仪式，还在古埃及人的心中为国王的神权统治打下了意识基础。神话中的各种场景与符号出现在神庙、陵墓以至死者的护身符上。而在文学领域，人们在赞美诗或寓言故事中大量引用神话元素，这也反映出埃及神话已经深入古埃及人生活的方方面面。.
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太阳神
太阳神的传说见于世界上许多的古老民族。太阳神代表着太阳或太陽星君，成为太阳人格化的神。.
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太陽神列表
本表列出世界各地的神話中，代表或和太陽有關的神或女神。.
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奔奔石
奔奔（Benben）是從太初水域升起的原始丘， 在古埃及宗教赫裡奧波里斯的創世神話中，原始丘是由雌雄同體混沌水神努恩(Nun)巨卵而生成的，然後誕生了亞圖姆又衍生為九柱神團共同成為宇宙萬物創造神。奔奔石（也稱）是埃及金字塔的頂端石。也和方尖碑有關聯。.
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九柱神
九柱神（希臘語：，拉丁化：Ennead，「九」的意思）是在太阳神的崇拜中心赫里奥波里斯（Heliopolis）受到崇拜的九位神祇，是埃及神话中九位最重要的神祇。.
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土衛五表面特徵列表
本表列出已經被命名的土衛五的地質特徵。.
冥界 (古埃及)
冥界（音译“杜阿特”，Duat，也作Tuat、Tuaut、Akert、Amenthes、Amenti或Neter-khertet）是埃及神话中的死后世界。它在象形文字中表示为“𓇽”。在埃及神话体系中，奥西里斯被认为是冥界的主宰，因为他是奥西里斯神话中，也是整个埃及神话体系中的第一个木乃伊，象征着重生及死后的二次生命。除奥西里斯之外，冥界还是其它各种神祇的居所之一。每天夜晚，太阳神拉自西向东穿过冥界，并在此处与代表混沌的巨蛇阿佩普进行决战，从而在每日的清晨时分得以从东方降临人间，并给人间带来光明和秩序。人们死后灵魂来到冥界，进行死后审判，通过者的灵魂得以复活，获得永生，并前往天国之地——芦苇原，而未通过审判者的灵魂则被恶魔阿米特所吞噬。陵寝中的墓穴常被古埃及人看作是尘世与冥界的分界线，而死者的灵魂“阿赫”，也是借助墓穴从冥界返回人间的。 夜间太阳神拉航行穿过冥界，这说明死者在冥界中的首要任务即是复活。拉驾着他的阿泰特驳船从西至东穿越地下，并且从阿图姆形态（象征年迈的夕阳）回到赫普里形态（象征初升的朝日）。埃及的统治者在死后也会被尊为神，通常出现在太阳神拉的周围，因此也位于古埃及灵魂观的核心地位。国王死后将于拉神一起穿过奥西里斯所统率的冥界，同时他还被认为拥有一门特殊的学问，引导后世国王以至所有死者进入来世——这些都被记载在金字塔文之中。 根据来世之书，冥界包含着十二个地区，并与太阳神拉经过冥界所需耗费的十二个小时相对应。在太阳神拉的冥界旅程之中，他的光芒将航程所在区域中的死者苏醒，并在他通过那一区域的那一个小时当中，使得死者的灵魂得以享受来世。此后死者的灵魂重新“入眠”，等待太阳神拉的下一次到访。 古埃及冥界的概念主要来自陵寝中的铭文，如地狱之书、洞穴之书、金字塔文、来世之书以及亡灵书中。这些铭文的作用各不相同，并且对于冥界概念的描述也往往大相径庭。现存的古埃及文献在成书年代和背景方面都有所不同，因此就像古埃及文明中的其它很多概念一样，“冥界”也许同样没有一个统一、权威的定义。 尽管冥界中有着众多形似恶魔的居民，但是与亚伯拉罕诸教中的“地狱”概念有所不同。在基督教中，有罪者的灵魂在炼狱中受尽折磨，而在古埃及宗教体系中，有罪者被拒绝给予来世的永生，死后的灵魂“阿赫”也不复存在。冥界中各种面目可憎的生物并不是邪恶的象征，相反，它们受诸神控制，象征着死者的灵魂在真正进入来世之前所必须经受的重重考验。冥界也是埃及神话体系中诸神的居所之一，奥西里斯、阿努比斯、托特、荷鲁斯、哈索尔以及玛阿特都曾现身冥界，在死者灵魂通向审判的路上陪伴在其左右。.
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凱布利
凱布利是一位埃及神話中的神祇，象徵日出及再生。因為太陽升起與落下和聖甲蟲滾糞球及抱卵有一定的聯繫，象徵物便是聖甲蟲。其名稱（普遍譯為Khepri）與埃及語動詞“kheper”有關，意思是“發展”、“出现”。Wilkinson, Richard H.
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狮身人面像
獅身人面像（أبو الهول العظيم في الجيزة）或稱人面獅身像，是一座位在卡夫拉金字塔旁的雕像，外型是一個獅子的身軀和人的頭。獅身人面像長約，寬約和高約。獅身人面像是現今已知最古老的紀念雕像，一般相信是在法老卡夫拉統治期間內建成。（約公元前2558年至2532年） 由於獅身人面像無論是年代、外型，甚至是建造者是誰都充滿爭議，所以這些問題被世人稱作「獅身人面像之謎」，但與希臘神話中的史芬克斯之謎仍有些許不同Coxill, David (1998).
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發現者紀念碑
者紀念碑（Padrão dos Descobrimentos或Monumento aos Descobrimentos）是葡萄牙紀念15至16世紀航海時代的一個紀念碑，也是里斯本其中一個著名地標。.
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荷鲁斯
荷鲁斯（Horus，也作Heru-sa-Aset荷鲁—沙—阿赛特、Hrw、Hr以及Hor-Hekenu）是古代埃及神话中法老的守护神，是王权的象征。他的形象是一位隼头人身的神祇。 像许多其他神祇一样，荷鲁斯的性质，以及关于他的故事和传说，一直在随着历史的发展而不断变化。可以把荷鲁斯看作是由许多其他与皇权，天空等有关的神祇组成的合并体。而这些神祇大多是太阳神。 Heru-ur（也称作Harmerti哈默迪）是荷鲁斯最早的一个版本，他是一位隼形的造物神。他的眼睛是太阳和月亮。当新月出现时，他就成了一个瞎子，称作Mekhenty-er-irty（意思是“無目者”）；而当他的视力恢复时，他又被称作Khenty-irty（意思是“有目者”）。眼盲时的荷鲁斯是非常危险的，他有时会将朋友误认为敌人并发起攻击。他是盖布与努特的孫子，是莱托波-里-斯（Letopolis）的守护神。.
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貝努鳥
貝努鳥（Bennu），相當於埃及的不死鳥，而且被說成是太陽神雷、亞圖姆或歐西里斯的靈魂。而貝努鳥的頭銜有：「造就自身者」（He Who Came Into Being by Himself）、「上昇者」（Ascending One）以及「禧年之主」（Lord of Jubilees）等。當貝努（Bennu）是指一種鳥的普通名稱時，這個名稱用埃及式拼寫為「bnn」。而在這種情況下，無法確定這個名詞原本的母音，而目前推測其發音可能是像「bānana」。這個名稱與意謂著「燦爛地復活」或「照耀、發光」的動詞「wabāna」（在埃及語文書上拼寫為「wbn」，後來演變成科普特語的「ouoein」）也有關連。除此之外，身為埃及不死鳥的貝努鳥與尼羅河的上升、復活以及太陽亦有所關連。而因為貝努鳥代表著創造與復興，他也與古埃及曆法有關係。而貝努鳥的神廟也確實因其計時設備而聞名。 根據古埃及神話，貝努鳥從太陽神雷的神廟聖域中的一棵聖樹所燃燒的火焰中創造了他自己。其他的版本則說貝努鳥是從歐西里斯的心臟破殼而出的。貝努鳥被認為在一根名為奔奔石的聖柱上歇息。埃及祭司們會向認為這裡是地上最神聖之處的訪客展示這根聖柱。 貝努鳥被畫成一隻有著長喙、戴著雙羽飾冠的灰色、紫色、藍色或白色的蒼鷺。偶爾貝努鳥也會被描繪成一隻黃鶺鴒或一隻有著紅色與金色羽毛的老鷹。在少數例子裡貝努鳥則被畫成一個有蒼鷺頭的男子，在透明的大衣之下裝扮成白色或藍色的木乃伊樣式。 在死者之書上寫說：「我是貝努鳥，雷之心魂，引領前往冥界的諸神之嚮導。.
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郭俊廷
郭俊廷（），香港男配音員。.
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舒 (埃及神祇)
舒魯剛主編（1989年）：《世界神話辭典》，877頁，沈陽：遼寧人民出版社，ISBN 7-205-00960-X。劉文鵬（2000年）：《古代埃及史》，121頁，北京：商務印書館（Shu），又名蘇，是埃及神话中的大氣之神、空氣之神、天空的化身亦是思考與聽覺的支配者，屬赫里奥波里斯九柱神之一。其名字有「乾旱、烤乾、枯竭」意思。 --是亞圖姆透過他的呼息创造出来的。載有亞圖姆創世神話以及諸神誕生起源的金字塔文獻（Pyramid texts）中亦有提及亞圖姆如何創造舒： 「阿圖姆——凱普利，你高高來到小丘之上，你升起在赫利奧坡里斯的奔奔府邸中的奔奔石頭上，你吐出舒，你咳出泰富努特，而你把你的雙臂放在作為象徵卡（Ka）的臂上的他們的周圍。」奔奔為埃及創世神話中的「原始之丘」；「泰富努特」即「泰芙努特」；「卡」為古埃及人認為構成靈魂的一部分。.
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自慰
自慰，又称自渎、自淫或手淫，是指自行刺激性器官而获得性快感或達到性高潮的行為。自慰時可能用手、手指、日常物品或專門的性玩具等來進行性刺激。伴侶間互相刺激性器官的行為稱為相互抚慰，可取代插入式性行為。研究發現自慰雖然有各種不同形式，但皆為普遍存在的人類行為，無分性別與年紀，雖然頻率有變化。對於性的健康態度能帶來許多醫學和心裡上的益處。“淫”在中文中有「過多」、「沉迷」和「不正當」的意思，「瀆」則有「不尊重」的意思，都屬于貶義詞，故此現代比較傾向稱其為自慰，因為科學家並未發現適當的自慰與任何形式的心理或生理異常之間有關。 自史前時代開始，許多藝術和文學作品就已有關於自慰的描繪。在18和19世紀時，部分歐洲的神學家和醫生曾用「可憎」、「可悲」和「醜陋」來形容自慰行為，但到了20世紀，將自慰視為禁忌的觀念已經逐漸不復存在。在藝術、流行音樂、電視、電影和文學中對於自慰的討論和描繪持續增加。各宗教間對於自慰則有不同見解，有些宗教認為自慰會造成靈性層面的傷害，有些宗教則認為自慰在靈性層面上並無害，而亦有宗教對自慰採用的觀點。從古至今，自慰的合法性也經過多次變遷，而公開自慰在現今大多數的國家屬違法行為。 在西方世界，私下或與伴侶間的自慰通常被認為是健康正常的性娛樂，許多正式的醫療機構也在宣傳折頁或政策中表達同樣的看法。科學家也觀察到不同物種的許多動物亦有自慰行為。.
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自慰史
自慰史介紹人類性史上對自慰的社會態度、科學研究、倫理以及藝術描繪的變化。 自行刺激性器官在不同的宗教、立法、社會爭議、維權行動以及性學研究者中各有不同的觀點。社會對自慰的禁忌在不同的文化和歷史時期中差異很大.
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List of Marvel Comics characters: A
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星塵鬥士
《JoJo的奇妙冒險 第三部 星塵鬥士》（ジョジョの奇妙な冒険 Part3 スターダストクルセイダース）為荒木飛呂彥所著的日本漫畫《JoJo的奇妙冒險》系列的第三部，自1989年起連載至1992年止，收錄於單行本第13至28集。 本作是系列作中最受歡迎的一部，出現了名為替身的超能力，這個設定也成為之後JoJo系列的核心。.
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替身 (JoJo的奇妙冒險)
替身（スタンド），是荒木飛呂彥的漫畫作品《JoJo的奇妙冒險》中一種虛構的超能力。又稱為幽波紋。此能力從系列作第三部開始出現並一直沿用，是由人體內的生命能源所產生具有強大力量的影像。擁有替身能力的人稱為替身使者，或相對於替身而稱為本體。.
亦称为 特姆。