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15 关系: 大召，丹津喇嘛，弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑，弥谤旺居杰布，弘化寺，俺答汗，喇嘛说，图蒙肯，第五世达赖喇嘛，美岱召，甘丹彭措林寺，达赖喇嘛，札释藏卜，明朝治藏歷史，1589年。
大召
大召（），称“伊克召”意为“大廟”，其中“召”為藏語“寺廟”之意。，位于中國内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区大召前街，是一座藏傳佛教格鲁派寺院。大召居于明清时期呼和浩特地区“七大召”之首。.
丹津喇嘛
丹津喇嘛（），清初喀尔喀蒙古赛音诺颜部第二代首领，从属于土谢图汗部。他的祖父是诺诺和，图蒙肯次子。1641年，图蒙肯去世，他扶持黄教，被达赖五世云丹嘉措授予诺扪汗称号。1638年，丹津喇嘛附于土谢图汗衮布，向清朝皇太极进“九白之贡”。清朝入关后，漠南蒙古苏尼特部的滕机思（博迪的玄孙）叛清，逃亡漠北。衮布和硕垒援助，被豫亲王多铎击败。丹津喇嘛遣子额尔德尼诺木齐向顺治帝请罪乞好。1655年，喀尔喀三汗与清朝会盟，恢复关系。清朝设八札萨克，命丹津喇嘛领左翼札萨克之一，岁贡九白如三汗之例。1661年，赐“遵文顺义”号，给之印。1664年，康熙帝诏所属毋越界游牧。丹津喇嘛第五次入藏熬茶途中，病逝，子塔斯希布袭位。.
弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑
弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑（），17世纪初西藏帕竹政权（1354年到17世纪早期）第司（阐化王），他是末代第司。 弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑是前统治者噶举·朗巴嘉哇的长子。他在1600年左右继承了父亲。1601年，他派了一个代表团来到蒙古迎接年轻格鲁派第四世达赖喇嘛云丹嘉措（蒙古王子，乞庆哈的孙子）到西藏。帕竹政权长期以来，一直被其他的政治宗教中心（仁蚌巴、藏巴汗）架空。此时，在17世纪的早期，帕竹政权的权威在前藏（乌思、卫，西藏东部地区）有所恢复。这是由于他们和格鲁派保持良好的联系好。此时的主要政治分歧在蒙古支持的格鲁派和藏巴王朝支持的噶玛巴之间。帕竹政权和格鲁派领导人达赖喇嘛保持传统友好。 1611年，明朝颁给乌思藏阐化王贡使坚锉朵尔等十五名各缎、绢、银、钞。1617年，乌思藏阐化王派国师锁南坚参等一千名向明神宗进献珊瑚、氆氇等物。万历帝给赴京并在边番僧各贡赏绢、钞。1618年，乌思藏阐化王派番僧三旦朵尔只等一十五名，向明朝进献珊瑚、犀角、氆氇等物。 帕竹政权的地位仍然是脆弱的。在1610年帕竹军队突袭拉萨山谷，这引发了藏巴王朝的迅速报复。藏巴王朝从基地后藏（藏，西藏西部地区），多次入侵前藏。1616年,他征服契硕（Kyishod）区域接近拉萨，征服帕竹首府乃东。之后，前藏后藏大多数地区属于藏巴王朝的彭措南杰，他成为西藏的真正的统治者。1618年藏巴王朝入侵了拉萨，格鲁派在卫藏失去了他们最重要的寺庙。弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑情况模糊，但是幸存下来了。1635年，格鲁派-夏玛巴斗争中，他被赶出拉萨。第五世达赖喇嘛的著作说，他在1643年仍然活着。无论如何，1642年达赖喇嘛借助固始汗战胜藏巴汗的时候，帕竹政权是一个过去的政权。1657年，清世祖下诏书给达赖喇嘛，让阐化王把明朝赐予的印信交给达赖喇嘛甘丹颇章的第巴：.
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弥谤旺居杰布
弥谤旺居杰布（藏文威利转写：Mi pham dbang sgyur rgyal po, 1589年? – 1613年?）1604年–1613年乌斯藏帕木竹巴统治者（贡玛）。他是名义上的西藏统治者，实际权力在藏巴汗王朝。.
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弘化寺
弘化寺，藏文史籍称卓莫喀（mdzo mo mkhar）”（又译宗摩卡等等，意为犏牛城），是位于中華人民共和国青海省海东地区民和回族土族自治县县城东南70公里处的转导乡红花村的一座藏传佛教格鲁派寺院。 清朝文献中，将该寺名称写为洪化、宏化、鸿化及红化等等，均是为了避乾隆帝弘历之名讳而采用的替字。秦永章，弘化寺历史概述，青海民族研究（社会科学版）1990年第2期 弘化寺是宗喀地区弘化族的佛寺。此寺是唐蕃古道炳灵寺经古鄯往瞿昙寺、郑伯津的必经之处。弘化族在元朝时是西纳万户管辖的小族之一，即以今民和县转导乡弘化寺为中心的小西纳沟、大庄，直到永靖县的部分地区。该地区在明朝是军马牧养场，陕西布政使司曾經设立黑城子牧马监。该地区在清朝乾隆二十七年（1762年）之前属河州，此后直至民国19年（1930年）由循化厅管辖，民国19年之后划归碾伯县管辖。.
俺答汗
俺答汗（，名“俺答”，，意思是朋友），也称阿勒坦汗（，“阿勒坦”意思是金子），16世纪后期蒙古土默特部重要首领，孛儿只斤氏，成吉思汗黄金家族后裔，达延汗孙。.
喇嘛说
《喇嘛说》是清朝乾隆五十七年（1792年）乾隆帝撰写的一篇阐述针对喇嘛教（即藏传佛教）政策的文章。该文刊刻于北京雍和宫内的石碑上。《喇嘛说》 ，中国西藏(中文版)1995年第S1期.
图蒙肯
图蒙肯（），明末喀尔喀蒙古赛音诺颜部首领，第一个被授予赛音诺颜的人。他的祖父是格哷森札札赉尔，诺诺和第四子。他积极在漠北扶持黄教，被达赖四世云丹嘉措授予赛音诺颜称号。1617年，藏巴汗禁止黄教活佛转世，图蒙肯率军奉云丹嘉措灵柩与入藏，得到黄教领袖的赞扬。1641年，图蒙肯去世，四世班禅宣布以图蒙肯（昆都仑楚琥尔）的转世为札雅格根（札雅班智达）活佛系统。 图蒙肯十三子：.
第五世达赖喇嘛
阿旺罗桑嘉措（；），藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛。他在位期間，結束了西藏分裂的局面，確立了格魯派在藏傳佛教中的優勢統治地位，建立甘丹頗章政權，成為在1642年至1682年期間西藏政教合一的最高領袖。在他掌握政權的四十年期間，五世達賴喇嘛開始同滿清建立外交聯繫，並會見了來到西藏的早期歐洲探險家。他也是西藏歷史上的一位著名學者，一生著作頗豐，被西藏人稱為「偉大的五世」。.
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美岱召
美岱召（），原来汉名“灵觉寺”，清代赐名“寿灵寺”，位于中国内蒙古自治区包头市土默特右旗，是一座藏传佛教格鲁派寺院，1996年被列为第四批全国重点文物保护单位。 美岱召是呼和浩特地区的“八小召”之一。.
甘丹彭措林寺
丹彭措林寺（藏语称“甘丹彭措林”），简称“彭措林寺”（藏语称“彭措林”），又译“平措林寺”，位于中國西藏自治区日喀则市拉孜县彭措林乡，原是一座藏传佛教觉囊派寺院，后来改宗格鲁派。.
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达赖喇嘛
达赖喇嘛（）是藏传佛教中格鲁派（黄教）轉世傳承的领袖。除第一世達賴喇嘛之外，歷代達賴喇嘛的名字都是“嘉措”（），藏文意为“海洋”，譯為蒙古語後，即為“达赖”（）；“喇嘛”是藏语对上师的称呼，也隱含著「智慧」之意。“达赖喇嘛”通常指“智慧深似海”，即是蒙古土默特部首领俺答汗给予第三世达赖喇嘛索南嘉措的尊号。达赖喇嘛与同属西藏的班禅额尔德尼、外蒙古的哲布尊丹巴呼图克图和内蒙古的章嘉呼图克图并称为藏传佛教格鲁派的四大活佛。根敦朱巴为格鲁派创始人宗喀巴的弟子，被追認為第一世达赖喇嘛。第四世達賴喇嘛云丹嘉措是俺答汗的孙子，也是唯一一名蒙古人出任達賴喇嘛。目前的达赖喇嘛是第十四世丹增嘉措。.
札释藏卜
朗巴嘉哇（），《明史》上作札释藏卜，16世纪晚期西藏帕竹政权（1354年到17世纪早期）第司（阐化王），他是倒数第二代第司。 札释藏卜是前统治者昂旺扎巴坚赞的儿子。他于拉萨东南乃东在他的父亲死后（大约1579年）接管了王位，可能在。第五世达赖喇嘛记载他“敞开宗教和世俗的知识的大门，但特别关注绝对真理的信条，如大手印”，这时帕竹王朝几乎停止在西藏行使任何行政权力。他的统治是帕竹王朝最模糊的，历史上,很少有关于他的记录。1579年（万历七年）札释藏卜“乞赐职”，明神宗“加称乌思藏帕木竹巴灌顶国师阐化王”。1587年，乌思藏阐化王差遣番僧领真等六百名向明朝进方物，给赏如例。1588年，乌思藏阐化王遣使真朵尔只等千人到北京向明朝方物。1597年，明神宗宴请乌思藏阐化王进贡番僧朵尔等一十五名，候徐文炜等。 帕竹的朋友第三世达赖喇嘛和土默特蒙古人加强了联系。1588年，第三世达赖喇嘛圆寂后，乞庆哈的孙子云丹嘉措被确认为新达赖喇嘛。札释藏卜在33节写了一首诗,呼吁年轻的云丹嘉措早日回到西藏。第四世达赖喇嘛于1601年来到西藏。此时札释藏卜已死，他的儿子弥谤索朗旺秋札巴朗杰巴桑继承王位。.
明朝治藏歷史
明朝治藏歷史是指朱元璋1368年建明朝於南京，至1644年清兵入關，於北京建立清朝前這期間內與西藏的關係史。據《明史·志第十六》記載，明朝疆域「计明初封略，东起朝鲜，西据吐番，南包安南，北距大碛，东西一万一千七百五十里，南北一万零九百四里。自成祖弃大宁，徙东胜，宣宗迁开平於独石，世宗时复弃哈密、河套，则东起辽海，西至嘉峪，南至琼、崖，北抵云、朔，东西万余里，南北万里。」文中「西據吐番」的「吐番」是宋、元、明等時期的史籍中對青藏高原及當地土著的慣稱。 明朝對藏政策主要形式為洪武年間在藏內設置羈縻性質的都司、衛所等軍政機構，封授當地僧俗首領擔任官員，永樂至正德以冊封僧俗首領為主，受冊封者定期朝貢，明朝則給予豐厚回賜。該段歷史具體時間始於洪武五年（1372年）元攝帝師喃加巴藏卜降明受封，終於崇禎三年（1630年）烏思藏僧人三旦多只等十五人入朝班貢，歷200餘年。黃玉生，《西藏地方與中央政府關係史》，97頁有明一代，元朝扶持的薩迦政權勢力逐漸衰微，噶舉派的帕木竹巴政權大體掌握了藏中的政治大權，後期格魯派勢力在固始汗的扶持下不斷坐大，西藏內部各宗派勢力競相發展而鮮有明朝參與。明朝治藏政策常被中國學者概括為「多封眾建、因俗以治」，索文清、雍繼榮，《》學者對明朝是否统治西藏、明朝对于西藏的统治程度有不同的看法和爭議。.
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1589年
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