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79 关系: 基督徒會堂，司提反，合一教會，吕丽萍，天津基督教新教，天津市宗教活动场所列表，季剑虹，孙海英，守真堂，属灵人，山西路堂，工作的再思，上海基督教新教，丁光训，中华东正教会，中华人民共和国宗教，中华全国基督教协进会，中國基督教史，中国基督教，中国基督教协会，中国基督教三自爱国运动委员会，中国人民政治协商会议第一届全体会议代表列表，中国内地宗教院校列表，中華基督教會全國總會，中華聖公會，中華殉道聖人，主禱文，三自宣言，三自爱国教会，张之江，传回耶路撒冷运动，张荣亮，张愚之，伯特利教会，圣英诺肯提乙堂，圣洁没有瑕疵，地方教会，北京基督教新教，北京街礼拜堂，刘静庵，呼喊派，傅先伟，冯玉祥，国家宗教事务局，四字神名，倪柝声，王明道反革命集团案，约翰福音第1章第1节，烟台地方教会，爱德基金会，... 扩展索引 (29 更多) »
基督徒會堂
基督徒會堂（The Christian Tabernacle）是1937年由著名傳道人王明道於北京創辦的中国基督教新教獨立教會。.
司提反
聖斯德望（中国基督教新教汉譯作聖士提反或聖司提反；基督教譯為司提反St.；Sanctus Stephanus）是基督教會首位殉道者。天主教定其慶日於12月26日。 耶路撒冷説希臘語的猶太人抱怨在每天所分發的糧食方面，説希伯來語的猶太教徒受到優待，以致他們的寡婦受到忽略。使徒任命了七個男子去照料「這件必需的事」，藉此將難題解決了。這些男子之一是斯德望。.
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合一教會
合一教會（United and uniting churches）指基督教兩個或以上的新教教派合一設立的教會。合一成立的原因或形態各有不同，例如：日本的日本基督教團是因第二次世界大戰時制定的宗教團體法而成立。.
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吕丽萍
吕丽萍（），中国電影、電視劇女演员，中国共产党党员，出生于北京市。.
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天津基督教新教
基督教新教在天津的發展最早开始于19世紀中叶的清朝后期，来自英美的传教士在天津得以立足。到20世纪初，基督教新教在天津经历了较大的发展，市区共建立了42座教堂。現在基督教在天津有逐漸恢復發展，基督教徒也逐漸成長。.
天津市宗教活动场所列表
根据中华人民共和国《宗教事务条例》和《宗教活动场所管理条例》，宗教活动场所必须登记。以下列出天津市境内已登记的宗教活动场所，未经登记者一律不列。天津市的宗教活动场所包括佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教的活动场所。.
季剑虹
季剑虹（），中国基督教新教三自爱国教会领导人，2002年至2008年任中国基督教三自爱国运动委员会主席。 1932年3月，季剑虹出生于江苏省淮安市苏嘴镇一个虔诚的基督徒家庭。父亲季永同，早年毕业于金陵神学院，是美南长老会的传道人，1928年初在上海哈同路文德里参加倪柝声的得胜聚会，回到家乡后，脱离美南长老会，成立当地地方教会（又名基督徒聚会处）。 季剑虹从小在家庭中深受熏陶，接受基督信仰，1947年受浸。1950年，年轻的季剑虹受到三自爱国运动的影响，反对父亲“保守”的神学思想，努力适应新社会，参加了南京市基督教抗美援朝三自革新促进会。 1953年，季剑虹进入金陵神学院学习，这所神学院为现代派神学所控制，一向被地方教会所激烈批评。1956年，季剑虹从金陵协和神学院毕业，在南京地方教会工作（主要聚会所位于鼓楼头条巷）。1958年，中国基督教新教实行联合礼拜，季剑虹改去南京太平南路圣保罗堂工作。1963年，季剑虹重返金陵协和神学院，进入高级班学习。1966年，季剑虹从金陵协和神学院高级班毕业不久，文化大革命爆发，季剑虹被送到南京五七干校劳动，随后被遣送回祖籍淮安农村务农10年之久。1979年，季剑虹回到了南京，1981年，进入刚恢复的江苏省基督教三自爱国运动委员会。由于他在收回被占用的基督教堂中付出巨大努力，逐渐获得威望，1983年，季剑虹被补选为江苏省基督教“两会”常委，此后逐渐升任省三自爱国会副秘书长、秘书长、副主席，1997年，季剑虹当选为江苏省基督教三自爱国运动委员会主席，以及中国基督教三自爱国运动委员会副主席。季剑虹在江苏省基督教三自爱国运动委员会主席任内，筹建了江苏省圣经专科学校和苏南、苏北两个义工培训中心（分别位于南京和淮安）。1998年11月，丁光训召开中国基督教全国两会济南会议，提出“加强神学思想建设”。季剑虹力排众议，发表《神学思想建设的必然及其途径》以示积极响应。 2002年5月，在中国基督教第七次全国代表会议上，季剑虹当选为中国基督教三自爱国运动委员会主席；2008年卸任，由傅先伟接替。.
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孙海英
孙海英（），中国辽宁省沈阳市人，中国基督教新教基督徒；在其微博中称自己非中国共产党党员。当代话剧、电影、电视剧演员，因在中国大陆热播电视剧《激情燃烧的岁月》中扮演男主角石光荣而一举成名。.
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守真堂
守真堂是20世纪上半叶基督教宣道会在中国上海创办的一座著名教堂，在上海乃至全中国的属灵派基督徒中间有一定的影响。创始人吳伯瑞牧师（John Woodberry）于19世纪末来到中国天津，1900年庚子之乱时从天津迁到上海，在北四川路（今四川北路）1598号继续传教，并开办守真学堂（后来的守真初中及小学），1916年翻建了教堂和校舍。1928年以后，华人牧师赵世光（后来自创灵粮堂）在该堂讲道，人数大幅增加，成为上海最兴盛的教堂之一。该堂有信谊药厂总经理鲍国昌等著名信徒。抗战期间迁往公共租界西区王家沙花园（今北京西路605弄），战后改设分堂。1949年初吴维尊曾在该堂任实习传道。1951年，政府接管学校，守真初中被并入其他学校，小学部改为四川北路第一小学，王家沙的守真第二小学则改为北京西路第二小学。1958年，中国基督教新教三自爱国教会实行联合礼拜，守真堂被关闭。此后该堂改为川公路小学和上海艺术品雕刻一厂。在21世纪初立面部分有所增建，其余部分均被拆除重建。 Category:虹口区新教教堂.
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属灵人
Category:倪柝声著作.
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山西路堂
山西路堂，原名维斯理堂曾是天津最大的基督教新教教堂，由美以美会（后称卫理公会）创建。1995年后异地重建为“山西路堂”，仍是天津最大的基督教新教开放活动场所，亦是天津市基督教三自爱国运动委员会以及天津市基督教协会所在地。.
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工作的再思
《工作的再思》（The Normal Christian Church Life）是倪柝声关于教会实践方面的主要著作，发表于1937年11月（淞沪会战期间）在汉口举行的“全国同工特别聚会”中；1938年由上海福音书房出版。 该书共分十章，内容主要包括以下的点：那职事与众执事、使徒们、使徒的出发和他们的脚踪、使徒所设立的长老、使徒所设立的教会、合一和分开的根据、工人之间、工作与教会、经济的问题、地方教会的组织等。涉及到谁是使徒、如何建立地方教会、如何设立长老、合一的立场和分裂的立场、工作与教会的关系、地方教会的组织等重要问题。.
上海基督教新教
基督教新教自1840年代进入上海后，成为上海的主流宗教之一。.
丁光训
丁光训（ 新华网北京2012年11月22日电）是中国基督教新教三自爱国运动和现代派神学的代表人物之一，是前中华圣公会浙江教区主教。历任中华人民共和国政府支持的中国基督教三自爱国运动委员会第三至五届主席（1980年－1997年此时副主席为罗冠宗）、第六至七届名誉主席和中国基督教协会第一至三届会长、第四至五届名誉会长，爱德基金会董事长，金陵协和神学院院长、名誉院长，南京大学副校长兼宗教研究所所长，中国宗教界和平委员会第二届主席、第三届名誉主席，第六至七屆全国人大常委会委员，第七至十届全国政协副主席（国家级副职领导人）。.
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中华东正教会
中华东正教会（官方标准全名）是在中华人民共和国内地（中国大陆）极度有限存在、得到中华人民共和国政府承认的东正教自治教会。1950年代中期根据中苏两国政府协定而脱离母会俄罗斯正教会自治，末代傳教團團長維克托爾大主教，在很短時間內祝聖杜潤臣(上海)與姚福安(北京)兩位中國籍主教，並祝聖多名中國籍神父以推動東正教在地化，並接收由俄羅斯在華傳教團與境外俄羅斯東正教會的教堂。1966年“文革”开始之前有將近兩萬信徒，多為俄羅斯族與阿爾巴金人，主要分布於北京、哈爾濱與上海。文化大革命中，全中國的東正教堂幾乎被充公或拆除，神職人員被迫勞甚至罹難。改革開放後，僅有少部分教堂恢復東正教的宗教活動。.
中华人民共和国宗教
中华人民共和国宗教，指中华人民共和国（中国）人民信仰的宗教，中國是世界上人口最多的國家，据统计中國大陸上，中國人大多信仰中國民間信仰（包括地方宗教、祖先崇拜、儒教、道教、佛教）、無宗教信仰或無神論，佔73.56%；佛教徒15.87%；道教與中國民間信仰者7.6%； 基督宗教（包括天主教、東正教、新教等）2.53%，伊斯蘭教1.45%For Chinese Family Panel Studies 2014 survey (which surveyed a sample of 19,260 people) results see and.
中华全国基督教协进会
中华全国基督教协进会（National Christian Council of China），是中华民国大陆时期中国基督教新教部分宗派教会和跨宗派性基督教团体共同设立的协作机构 。.
中國基督教史
“基督教”在中国有两个意涵。一則是包括东正教、天主教、新教在内，以基督耶稣为救主的宗教。另一则是口語習慣上的專指新教，或曰更正教、反对教等。本词条指的是前者。基督教的传统认为多马（“印度使徒”）或巴多罗买是最早将基督福音带到中国的人。而有确切历史记载的是公元635年，唐朝初年，唐太宗贞观九年，基督教初次来到中国。.
中国基督教
基督宗教在中國發展的最早記錄可追溯至唐代的景教，並在明朝中葉以後隨著西方文化的東傳而開始有系統而廣泛的傳播。但因当时中国文化和西方文化的较大差异，以及基督教的一神論信仰与中国传统文化相抵触，相對於中國原生的儒教與道教、以及自印度傳入的佛教，基督教在中國的發展緩慢許多；至清末以降，以天主教和新教為主的基督宗教各宗派才開始在中國大規模的發展。但1949年中共建政後，包括基督宗教在內的所有宗教均遭到中國政府大幅的打壓；1980年代改革開放以后，中國政府調整了宗教政策，基督宗教才與其他宗教同樣重新开始正常的崇拜與傳播活动，自此基督徒数目增长显著，特别是在一些地区，基督宗教信徒的數量甚至超過了佛教。中國的基督宗教人口難以確切統計，部分數據評估可能有八千萬至一億人，但真实性存疑，在中国宗教中佔有相當地位。.
中国基督教协会
中国基督教协会（简称全国基协，英译名为China Christian Council，缩写为CCC）是中国基督教新教三自爱国教会的全国性教务组织，受国家宗教事务局管理并受中华人民共和国民政部对社会团体的管理，1980年于南京市成立，现会址位于上海市九江路，与中国基督教三自爱国运动委员会合称为“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为CCC/TSPM）。1991年，中国基督教协会正式加入世界基督教协进会（World Council of Churches）。现任会长为高峰牧师。.
中国基督教三自爱国运动委员会
中國基督教三自愛國運動委員會（National Committee of Three-Self Patriotic Movement of the Protestant Churches in China；简称全国三自, 即National TSPM），是由三自爱国運動產生的中华人民共和国内地新教基督徒的“爱国爱教”组织，受国家宗教事务局管理并受中华人民共和国民政部对社会团体的管理，会址设于上海。中國基督教三自愛國運動委員會与中国基督教协会合称“基督教全国两会”或“中国基督教两会”（英译缩写为“CCC/TSPM”）。.
中国人民政治协商会议第一届全体会议代表列表
中国人民政治协商会议第一届全体会议代表名单。附各委员会名单。 本次全会共有来自46个单位的代表（包括候补代表）662人，正式代表510人，候補代表77人，特別邀請人士代表75人。.
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中国内地宗教院校列表
本表列出中华人民共和国内地（不包括香港、澳门、台澎金马地区）当前的宗教院校。这些宗教院校均经国家宗教事务局批准设立。根据2007年9月1日起施行的《宗教院校设立办法》，“宗教院校分为高等和中等。高等宗教学院学制为四年以上，毕业生学历为本科以上；中等宗教学校学制为二至三年，毕业生学历为中专或大专。”“宗教院校由全国性宗教团体或省、自治区、直辖市宗教团体举办。其他任何组织和个人不得举办宗教院校。”截至2011年7月底，经批准恢复和设立的宗教院校已达92所。截至2016年，经国家宗教事务局批准设立的宗教院校共有85所，教师约2500人，在校生约1万人，毕业生累计4万多人。 2014年，国家宗教事务局与国家质检总局联合下发《关于宗教活动场所和宗教院校申领组织机构代码证的通知》，宗教活动场所和宗教院校由此获准申领组织机构代码证，这为宗教活动场所和宗教院校开展民事活动提供了便利。".
中華基督教會全國總會
中华基督教会全国总会，是由在中国传教的基督教教派英国长老会、伦敦会、公理会於1927年联合而成。这是1920年代，外国传教组织为了应付五四运动以来中国日益高涨的民族主义运动，进行基督教组织本土化的尝试之一。 1927年10月在上海举行第一届中华基督教会全国总会，与会88位代表中有66位是华人领袖，代表了12个教区51个分区会12万教友。诚静怡被选为首任会长。总部设在上海。 中华基督教会全国总会組織採四級制：最高級是全國之「總議會」，之後有省級行政區性之「大會」（或稱協會），地區性之「區會」，及基層之「堂會」。 現時，只有香港仍有保留中華基督教會全國總會之組織，就是中華基督教會香港區會。位於中華民國福建省金門縣的中華基督教會廈門教區沙美教會現時已由臺灣基督教長老會掌管。.
中華聖公會
中華聖公會是由英格蘭國教會、美国圣公会、加拿大圣公会等教派在中國建立的圣公宗教會联合而成，1912年4月26日在上海统一改名为中华圣公会，其英文名稱直譯即：聖公會中華教省。1958年，中华圣公会停止活动。中国大陆境内代表基督教（新教）、中国大陆原新教各主流宗派的正式组织为中国基督教协会与中国基督教三自爱国运动委员会。随着三自运动，大陆各主流宗派组织机构消失，但在中国基督教协会下，原属主流宗派的一些圣堂依旧些许保留了其所属的原宗派传统和礼仪，例如原属中华循道公会、中华圣公会、监理会、中华信义会、中华基督教浸信会以及中华基督教会全国总会（伦敦会、长老会、公理会）的圣堂等。.
中華殉道聖人
中華殉道聖人（亦稱中華殉道諸聖）是指由教宗若望保祿二世分别在1996年6月2日宣圣的董文学司铎和在2000年10月1日宣圣的赵荣司铎等120位在中國清朝至民國年間，因堅持信仰而受難被册封聖人者，共计121位，他們當中有外國的傳教士，也有中國籍信眾。 中华殉道圣人也指東正教的殉道聖人。.
主禱文
《主禱文》（公教稱之為《天主經》）是基督宗教最為人所知的禱詞，亦最為信徒熟悉的經文。此文記載於《聖經》新約的與。其中《馬太福音》背景來自山上宝训的一部分，共七個祈求，《路加福音》則僅記載五個祈求，而教會禮儀傳統上採用馬太福音所記載之版本。.
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三自宣言
《三自宣言》（全稱《中國基督教在新中國建設中努力的途徑》），是一些中国基督教人士在1950年7月28日發表的公开宣言，宣言称“中國基督教教会及团体彻底拥护共同纲领，在政府的领导下，反对帝國主義、封建主義及官僚資本主義”，“中国基督教过去所倡导的自治、自養、自傳的运动，已有相当成就，今后应在最短期内，完成此项任务。”中国基督教的三自愛國運動從此正式開展。.
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三自爱国教会
三自爱国教会或稱三自教会是指受中華人民共和國政府认可（在政治方面领导）的“自治、自養、自傳”的中国基督教教會。中国内地的新教、天主教、东正教（但边缘化的中华东正教会未建立全国性教务组织或各级“爱国会”组织）三大教派三自爱国教会各有一套组织体系。中国大陆境内拒绝接受中国政府领导的基督新教教会被称为家庭教会。.
张之江
张之江，字紫珉，教名保罗。直隸省沧州滕庄子乡留老仁村人（今属河北黄骅市），民初西北军将领，中央國術館創辦人，禁煙委員會首任委員長，国民革命军陆军上将。.
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传回耶路撒冷运动
传回耶路撒冷运动是20世纪中国基督教新教部分组织宣称得到的异象，目的是要努力传福音给中国周边以佛教、印度教和伊斯兰教为主要宗教的亚洲国家。传回耶路撒冷运动的目标是差派出传教士沿古老贸易通道丝绸之路，从中国到基督教的发源地地中海地区。.
张荣亮
张荣亮（1951年3月23日-）中国基督教新教家庭教会方城教会的负责人。 张荣亮本姓孙，出生在中国河南省南阳地区方城县孙禄庄，小学文化，少年时期父亲在大饥荒中饿死，13岁随祖父参加基督教聚会，文革期间随母亲改嫁而改姓张。1969年秘密受洗。张荣亮于1976年被捕，以反革命罪判处有期徒刑7年。1994年和1999年两度被控扰乱社会秩序遭到公安局收容审查和劳动教养。2004年12月，再度因骗取出境证件罪被捕。.
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张愚之
张愚之（1914年－1970年4月25日），中国基督教新教自立教会“地方教会”的著名领袖，倪柝声的重要同工之一。 1914年，张愚之出生在浙江金华兰溪县。1936年，倪柝声和一批地方教会的同工决定将地方教会扩展到各大城市，于是派遣他和李常受2人到天津开展，兴起了天津、北平2地的地方教会。不久，一位香港合一堂的教友关十姑到天津因听张愚之讲道而转入地方教会，并且接待魏光禧和江守道等人建立了香港地方教会。抗战爆发后，1938年，张愚之与汪佩真到四川成都开展，兴起了当地的地方教会。 1942年，张愚之强烈反对倪柝声经营生化药厂，是参与革除倪柝声的同工长老之一。.
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伯特利教会
伯特利教会（Bethel Mission, BeM）是一个1920年在上海成立的中国基督教新教团体。.
圣英诺肯提乙堂
圣英诺肯提乙教堂，又称中华东正教会祈祷所 （Храм святого Иннокентия Иркутского），是一所位于天津市和平区新华路、郑州道附近的东正教教堂，由中国籍神父 谢尔盖•常锡福 建立于1930年，现已不存。为中国第一个归顺莫斯科牧首阿列克谢一世领导的俄罗斯东正教会，并承认苏联政权，在当时普遍服从境外俄罗斯东正教会 （Russian Orthodox Church Outside Russia；别称: 流亡塞尔维亚俄国主教公会） 的天津教区内，造成严重对。.
圣洁没有瑕疵
《圣洁没有瑕疵》，又名《荣耀的教会》，是倪柝声关于教会方面的一本属灵名著，由上海福音书房出版。该书的特点是，用《聖經》的里的夏娃、里的妻子、的妇人、的新妇，来说明教会的属灵性质，是荣耀、圣别、没有瑕疵的。内容包括：神（即上帝）的计划和神的安息、夏娃的豫表、基督的身体和基督的新妇、“妇人生了一个男孩子”、圣城新耶路撒冷等。 该书原为1939年到1942年间，倪柝声在上海所释放的信息，1952年倪柝声被捕后，李渊如将其整理编辑，于1953年4月将其出版。该书出版后，在当时的政治环境下，引发激烈的辩论。同年8月21日，《天風》刊載《一群讀者對於《聖潔沒有瑕疵》的意見》，批判该书的内容散播反對新中國及三自革新的毒素，要求政府當局加以处理。福音書房編輯部亦发表反駁聲明，称之为三自革新派打擊屬靈派。不久，两派展开公开论战，吳耀宗公开要求基督徒批判思想毒素。北京的王明道亦针锋相对，在《靈食》季刊发表《巴蘭的道路》，驳斥三自革新派的“毒素”言論。.
地方教会
“地方召会”运动是倪柝声及其同工创立的一个中国基督教新教自立教会运动，其早期团体名为地方教会、基督徒聚会处、小群等。 并非所有“地方召会”运动的团体都是李常受在台湾和美国等地组织起来的“召会”，在中国内地及港澳台和海外有许多地方性的教会基本从是从倪柝声所带领的「地方教会」而传承下来的。比如：温属地方教会、蒙头教会、地方召会，以及很多基督教团契，根基教会、夜点教会、窄门耶稣独立教会、重生教会、三班仆人派、呼喊派，以及由呼喊派衍生的安徽吴扬明被立王派，湖南刘家国的主神教派......等。大陆基督教新教团契，基本都是从地方教会传承过来的。随着60多年以来经历政府不间断的打击，很多人被显明出来。有的中国地方教会被迫加入了三自爱国委员会；但也有很多地方教会依然不畏强暴，一直以秘密家庭教会的形式持守纯正信仰。在逼迫患难之中变得更加刚强。.
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北京基督教新教
中国基督教新教在北京的發展最早开始于19世紀中叶的清朝后期。在经历了19世紀的初创阶段之后，来自英美的传教士在北京得以立足。到20世纪初，基督教（新教）在北京经历了较大的发展，城内共建立了60多座教堂，北京一方面成为西方教会集中的城市之一，大批传教士集中在此，并且兴办了众多的教育、医疗等辅助设施；另一方面，北京也成为华人自立教会的重要基地。在中華人民共和國建立之後，由於中國共產黨政府所提倡的三自運動以及對無神論的廣為宣傳，使得基督教在北京的發展幾經波折。現在基督教在北京有逐漸恢復發展，基督徒也逐漸成長，而隨之而來的許多新的成長與考驗。.
北京街礼拜堂
北京街礼拜堂是中国大连市基督教新教教会，以前被称为大连路德教会，建筑物被指定为大连市重点保护建筑物。2006年被改名为“大连市承恩堂”，但通常被称为“北京街教堂”。.
刘静庵
刘静庵（），原名贞一，又名大雄，字敬安、静庵，以字行，中国湖北潜江人，清朝末年反清革命人士，基督徒，教名保罗。.
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呼喊派
呼喊派是1982年2月浙江省东阳、义乌事件发生后，中华人民共和国政府和华人基督教界针对中国境内一些以呼喊作为宗教仪式的邪教团体的称谓。.
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傅先伟
傅先伟（），中国基督教新教三自爱国教会领导人，2008年起任中国基督教三自爱国运动委员会主席。 傅先伟籍贯浙江省，1944年出生，学历为金陵協和神學院教牧研究生班毕业，曾经在上海周家渡船厂和学校工作，1988年进入上海市基督教两会，1997年当选为上海市基督教三自愛國運動委員會秘书长，后来担任上海市基督教三自愛國運動委員會主席，并为全国政协委员。2008年1月13日在中国基督教第八次代表会议上接替季剑虹当选中国基督教三自爱国运动委员会主席。2018年1月，当选第十三届全国政协委员。.
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冯玉祥
冯玉祥（），譜名基善，表字焕章，安徽巢县（今巢湖市夏阁镇竹柯村）人，生長於直隸省保定府（今河北省保定市）。民国军阀，本屬直系軍閥，第二次直奉戰爭中倒戈，改所部為國民軍，後敗退西北，自成勢力。唐德剛著、張學良口述：《張學良口述歷史》，台北：遠流出版，2009年3月1日初版西北军领袖。1935年，晉任国民革命军陆军一级上将。馮玉祥軍旅一生，擅长见风使舵，八次临阵倒戈。故民間有“倒戈將軍”之稱。.
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国家宗教事务局
国家宗教事务局现为中共中央统一战线工作部对外加挂的一块国家局牌子。2018年3月21日，中共中央印发了《深化党和国家机构改革方案》，中央统战部合併並保留国家宗教事务局的牌子，不再保留单设的国家宗教事务局。.
四字神名
四字神名（Τετραγράμματον；Tetragrammaton，意思是“四个字母”），為古代希伯來人尊崇的神名，在《希伯来圣经》中，用四個希伯來子音，即（拉丁化為IHVH、YHVH、YHWH、JHVH或JHWH），來表示。是猶太教、基督教所信仰的独一神的名称之一，一般尊敬的代称为上主（ord）。 四字神名的元音早已失传。中世紀末期，四字神名被错误地拉丁化為耶和华（Jehovah）。.
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倪柝声
倪柝声（Watchman Nee，）是一位著名的中国基督教新教领袖，也是少数在西方具有一定影响力的华人基督徒之一。他将中国基督教新教早期福音的性质转為追求属灵生命经历的阶段，以及为着教会建造的方向。他写的书长期稳占基督教书局一个位置，其代表著作《正常的基督徒生活》已對很多基督徒產生重要的影響；他于20世纪初按照《圣经》榜样“恢复”的地方教会，在中国教会史（或：小群，基督徒聚会处，教会聚会所，召会）上留下重要的一页，並且留下許多傳唱至今的诗歌，如《让我爱》等。倪氏的追随者认为，他一生的職事和貢獻，主要在恢復歷世歷代以來基督教信仰中應具備的四項主要啟示：救恩的意義、教會的意義、基督作生命、基督的身體。然而，包括改革宗在内的诸多宗派在批评倪氏的时候，因受了自由主义神学的文本与历史批判的影响，在忽略自身宗派中的灵义解经传统的前提下，认为他的教导中掺杂着很多错误的东西，对后世的中国教会产生了不少负面的影响，如反智主义和灵意解经。.
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王明道反革命集团案
王明道反革命集团案是1950年代中华人民共和国政府将王明道等反对“中国基督教三自爱国运动”的新教基督徒作为“反革命集团”进行镇压的一起政治案件，也是中华人民共和国宗教界三起重大“反革命集团”案件中的第一件，略早于龚品梅反革命集团案和倪柝声反革命集团案。.
约翰福音第1章第1节
《约翰福音》第1章第1节是《约翰所作福音书》的开场白，被划分为第一节。.
烟台地方教会
“烟台召会”是在1930年代至1940年代中国基督教新教教派“地方召会”的一个分支，也是中国北方的第一个“地方召会”。 1932年，倪柝声访问山东济南、烟台和黄县，随后李常受在烟台兴起北方第一处“地方召会”。 1934年，李常受搬到上海与倪柝声同工。1935年又被打发到天津,兴起天津和北平两地地方召会的见证。 抗日战争爆发，李常受滞留家乡烟台。1940年，开始按照倪柝声的教导在全国首先实行召会全体事奉。带进1942年底的烟台召会大复兴。随后100多位信徒移民绥远和东北丹东，在绥远兴起约二十处地方召会，较有规模的包括包头、萨拉齐、陕坝、丰镇隆盛庄和归绥（今呼和浩特）。李常受因聚众引起注意而被日本宪兵关押，释放后秘密离开烟台去了青岛。 抗战结束后，八路军占领烟台。烟台召会的李明轩、赵静怀等富裕信徒离开烟台前往上海。李常受也受邀前往上海和南京带领召会，1949年去台北。在他之前，烟台召会的张晤晨、孙丰露等人也去了台湾。.
爱德基金会
爱德基金会（The Amity Foundation）是与中国基督教协会有关联的团体，是中国的基督徒志愿者参加组成，主要帮助中国贫困地区的团体。本部在南京，活动概况主要包括从海外针对中国的贫困地区派遣外语教师。.
燕京神学院
燕京神学院，位于北京市海淀区清河街道清河路181号，是中国基督教新教三自爱国教会开办的一所神学院。.
道成肉身
道成肉身（Incarnation，Ενσάρκωση，公教譯聖言成了血肉），基督教術語，正統基督教信仰認為，耶穌基督是三位一體中的第二個位格，即是聖子或道（Logos），他通過童貞馬利亞的子宮，成為肉體，降生在世上。馬利亞也因此擁有聖母（又譯為誕神女）的稱號。 這個信條在《尼西亚信经》中被確認，是基督教基本教义之一，基于对《圣经·新约全书》的理解。该教义认为：三位一体中的圣子在降世之前与圣父同体，称为“道”。后来这个“道”以肉身的形式降世成人，便是耶稣。所以耶稣就是道成肉身，既是完全的神又是完全的人。 幻影說反對道成肉身，認為耶穌不曾以肉體方式出生與形動，而是上帝在世間的投影化身。.
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西沽堂
西沽堂是坐落于天津市红桥区的一座基督教新教教堂，位于天津市红桥区红桥北大街龙王庙东街3号。在中国基督教新教实行联合礼拜前，该教堂属于美国公理会传统。.
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馬利亞 (耶穌的母親)
根據《新约圣经》記載，玛利亞/马利亞（מרים，Miriam，Miryam；亞蘭語：Maryām；Μαριάμ；Maria；مريم；Mary；約公元前18年－約公元41年）是一名居住於加利利地區拿撒勒（纳匝勒）城的猶太婦女，是耶稣的母親。中国基督教新教翻譯為馬利亞，中国天主教翻譯為瑪利亞，景教翻譯為末艷，中国伊斯蘭教翻譯為麦尔彦。 基督徒认定《新约圣经》对玛利亚还是处女时順從天主，受聖神感孕而怀孕生出耶穌的记载，並且認定她所生的耶穌是基督（或稱默西亞），降生成人的天主之子。當時瑪利亞已與聖若瑟訂婚，若瑟把瑪利亞娶過來之後，便陪伴她去了伯利恆，在那裡，她生下了耶穌Ruiz, Jean-Pierre.
馬提亞
玛弟亚（מתיאס הקדוש，拉丁化转写：Mattityahu；中国基督教新教常譯作马提亚)，据《宗徒大事录》记载，是耶稣的十二宗徒中剩下的十一位在耶稣升天后补选出的宗徒，代替因背叛耶稣而自杀的犹达斯。他作为一名宗徒的圣召是独特的，因为他受召于耶稣升天之后，又在圣神降临之前。 在希伯来语中，“玛弟亚”意为“神的恩赐”。.
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賈玉銘
贾玉铭（），山东昌乐人，是中国基督教新教福音派的著名神学家、解经家。.
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阎迦勒
阎迦勒，绥远省托克托县（今内蒙古呼和浩特市托克托县）人，1934年毕业于山西省基督教神道学院，任绥远省萨拉齐耶稣堂牧师。1943年阎迦勒脱离耶稣堂，创办自立教会。1945年，阎迦勒转入地方教会，成为地方教会的重要同工传道人，帮助绥远省和西北地区各地地方教会。 1948年5月，阎迦勒参加倪柝声在福州鼓岭山上举办的第一期同工训练聚会，同年与房爱光二人同去北平，担任该地地方教会负主要责任的长老，带领信徒响应倪柝声发起的“交出来”，實行「凡物公用」的生活制度，带动当地教会大复兴，信徒人数也大幅扩增，扩建了宽街聚会所。 1951年4月，倪柝声应邀以观察员身份到北京出席“处理接受美国津贴的基督教团体会议”，此前的1月17日起，阎迦勒开始违背通常的做法（地方教会脱离一切公会），多次拜訪拒绝参加那次会议的史家胡同基督徒会堂负责人王明道，請教有關面對官方壓力的問題。1952年，倪柝声秘密被捕后，阎迦勒又推动北京教會另一位同工房爱光（11月4日）和上海教会长老张愚之（10月20日）拜会王明道。此后，各地地方教会受到王明道的影响，陆续退出「三自爱国运动」（三自）。1955年4月，北京地方教会率先正式宣布退出「三自」。4月4至5日，北京地方教会突然邀請王明道到寬街給青年聚会中讲道。 1955年，中国大陆开始肃反运动，8月，王明道被捕后，阎迦勒亦受牵连而被捕。阎迦勒被捕后，因悔过态度良好而被释放。此后转而积极参加三自爱国运动，1955年11月24日，阎氏印发《样样都看清楚了》，对过去的言行作出检讨。 1956年1月29日，上海「地方教会」的核心同工俞成华、张愚之、蓝志一、李渊如、汪佩真等人都作为“倪柝声反革命集团”成员被捕，唐守临、任钟祥转而参加三自，阎迦勒代表北京地方教会参与了对倪柝声的革除，并带头参与了对倪柝声的控诉。 1980年代中国基督教新教三自爱国教会恢复活动后，阎迦勒又担任中国基督教协会第一届(1980)、第二届(1986)副会长。.
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赞美诗（新编）
《赞美诗（新编）》（The Chinese New Hymnal）在1980年代开始用中文被编辑出版。又叫“圣歌集”，由中国基督教协会出版，南京爱德印刷有限公司印刷。现在，中国基督教新教三自爱国教会的礼拜，大致上无不例外用这个赞美歌本。.
赵紫宸
趙紫宸，浙江省德清县人，中国基督教新教神学家、教育家，著名翻译家趙蘿蕤的父亲。趙紫宸歷任東吳大學文學院院長、燕京大學宗教學院院長，又曾擔任1948年8月普世基督教協進會成立大會的6位主席之一。.
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邓裕志
邓裕志（Cora Deng，），中华基督教女青年会全国协会总干事，中国基督教三自爱国运动委员会副主席。.
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重生派
重生派（Born Again Movement），又名生命之道教会（All Ranges Church），，由徐永泽创立于1968年（当时中国大陆处在“文化大革命”期间，是一个以河南省为基地的家庭教会派别，徐永泽是中国家庭教会最先开办神学培训的负责人，从80年代初开始神学培训，培训了大批传道人，到全国各地去传道，信徒成员约有数百万之多。 截至1998年，估计有600万信徒；但美国福音派的《今日基督教》杂志则称：“重生派，是中国发展最快的宗教团体之一，估计有2000万信徒，几乎两倍于从1979年恢复起来的官方教会” ，重生派并不是他们自己起的名字，而是其他教派给他们起的名称。这个在中国兴起的基督教派别，沿袭十八世纪英国卫斯理约翰和中国著名的奋兴家宋尚节的传道模式，注重讲耶稣为人的罪而死在十字架上，注重带领人向神悔改认罪，这个过程中，有的人会哭泣流泪，所以也有人称他们为哭派。也有经过认真考察，认定了重生派是一个纯正的基督教教派，中国教会研究中心的赵天恩牧师常替这个派别正名，赵中辉老牧师也曾到他们的神学培训班去讲授圣经课程。。.
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金陵协和神学院
金陵協和神學院是中国基督教新教三自爱国教会的最高學府，是一間全國性的新教神學院，現校址位於南京市江宁区江寧大學城龙眠大道樵歌路100号，首任院長是前全國政協副主席丁光訓。1952年由中共当局领导下的中國基督教三自愛國運動委員會在金陵神学院等十几个神学院基础上合并創建。.
耶和華
耶和華（Jehovah，又作Yehovah 或 Yehowah），對希伯來聖經中的יְהֹוָה，或是四字神名（יהוה，YHWH）加上母音，進行拉丁化而产生的一个专有名词。原是猶太教尊奉的神名，也是基督教中的神，天主教譯作雅威。 希伯来四字圣名按照猶太教的傳統尊為至聖，隨便讀寫這個字成為忌諱。希伯來聖經在公元前二世紀翻譯為希臘文的“七十士譯本”，將這個字翻譯成“主”（，音kyrios），許多聖經譯本延續猶太的傳統用“主”（如LORD）來翻譯這個字。因此這個神名的正確發音很早就失傳了，耶和華這個發音在歐洲中古世紀後盛行，但許多現代學者相信其正確發音應該接近於雅威（Yehoweh）。.
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陳澤民 (神學家)
泽民（），中国基督教新教现代派神学家、神学教育家，原中国基督教协会副会长、南京金陵协和神学院副院长。.
陈恪三
恪三（）又名陳若天，中国基督教新教自立教会“地方教会”倪柝声的同工之一。福建泉州人。倪柝声认为他是南方读《圣经》最突出的一位（北方的则是李常受）。宋尚节也敬佩他的“以爱胜敌”。 陈恪三年轻时担任县警察局长。1929年，宋尚节到泉州布道，陈恪三受感接受基督信仰。同年辞职，投身传道。1930年代，陈恪三在福建省莆田、福清一带建立地方教会。1948年，被倪柝声立为福州教会的四位长老之一。1949年参加第二期鼓岭训练。后帶領昆明地區的基督徒聚會處。 1956年，中国各地地方教会大批领袖在肃反运动中被捕。1957年5月，全国性的同工聚会在上海召开，通过由陈恪三和黄得恩起草的文件《持定我们所承认的道》。1950年代，陈恪三作为倪柝声反革命集团成员在云南被捕。后来提前释放。 1980年，晚年的陈恪三受香港教会陈则信影响，指责李常受的许多教导和做法是异端，并出于邪灵。他和南昌的黄得恩在大陆带头反李，印发《谈话记录》十四点，影响达到温州和萧山等地，造成教会分裂。.
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It Came Upon the Midnight Clear
《在晴朗午夜降临》（It Came Upon the Midnight Clear，又译《它来到晴朗的午夜》、《缅想当年时方夜半》、《星夜頌讚》）是一首基督教圣诗和圣诞颂歌，由美国马萨诸塞州兰开斯特的一位论派布尔芬奇教会牧师埃德蒙·西尔斯所作词。西尔斯的词通常配以下两种曲子：由理查德·斯托斯·威利斯作曲的“圣诞颂歌”版，以及改编自英国曲子的“圣诞歌曲”版。在中国基督教新教，这首歌以“圣诞夜歌”為名，收录于《赞美诗（新编）》第80首（第76页）。.
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林巧稚
林巧稚（），又名林丽咪，福建省泉州府同安縣鼓浪屿（今厦门市思明区鼓浪屿）人，中国妇科、产科医生和医学科学家。 她是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及中國科學院首批學部委員中唯一的女性。林巧稚雖然終生未嫁，但一生亲自接生了5万多婴儿，也有“萬嬰之母”的外號。她在胎兒宮內呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生兒溶血症等方面的研究做出了贡献，是中国现代妇产科学的奠基人之一。.
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楊紹唐
楊紹唐（），山西省曲沃县人，中国基督教新教牧师。曾被英國內地會傳教士賴恩融譽為「中國教會三巨人」之一。.
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正常的基督徒生活
《正常的基督徒生活》（The Normal Christian Life）是倪柝声于1938年至1939年旅行欧洲时完成的著名作品，首先用英语在英国（开西大会）、丹麦讲道时发表，回中国后由上海福音书房出版了中文文本。该书被许多基督徒视为经典著作，这也是西方基督教界最熟悉的一本倪柝声著作。该书已经用多种语言出版，至今至少出版了25万册。.
江苏基督教新教
基督教新教在江苏的發展最早开始于19世紀中叶的清朝后期，来自英美的传教士于1843年在通商口岸上海立足后，便尝试进入苏州、南京、扬州等其他城市。到20世纪初，基督教新教在江苏经历了较大的发展，发展到拥有5万信徒。現在基督教在江苏有逐漸恢復發展，基督徒也逐漸成長。.
江苏宗教
江苏省佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督新教五大宗教齐全。全省有信教群众570多万人,各类宗教教职人员9千多人,有5名宗教人士担任全国宗教团体的负责人。.
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沈阳东关教会
沈阳东关教会（심양동관교회）是位于中国辽宁省沈阳市，目前它是中国东北地区最大的和最古老的基督教新教教堂之一。它也因作为在中国和朝鲜半岛的朝鲜族基督教信仰的发源地而闻名。.
朝阳堂
北京基督教会朝阳堂是中国基督教新教三自爱国教会北京基督教会在1949年以后新建的第一座教堂，位于朝阳区东四环东风南路60号。2003年12月18日举行奠基仪式，2005年12月16日献堂。目前朝阳堂聚会人数有3000多人，主任牧师于新粒是中国基督教三自爱国运动委员会副主席、燕京神学院院长。并设有青年团契，主日学，诗班，同声传译组，义工组等。.
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教会的正统
《教会的正统》是倪柝声在1943年至1945年在重庆期间的作品，解释《聖經·启示录》第2至3章耶穌基督对小亚细亚地區七个教会的预言。.
思杜堂
思杜堂，今名使徒堂，是位于江苏省苏州市古城内养育巷130号的一所老教堂。 1872年，美南长老会派遣杜步西牧师夫妇来苏州传道，在养育巷购地建教堂，1920年杜步西牧师去世后，杜步西太太及其子杜翰西再度来苏州继续工作，并翻建教堂，1925年新堂落成，为纪念杜步西牧师而命名“思杜堂”。该教堂占地1330平方米，建筑面积1016平方米。礼拜堂为砖木结构，2层楼房，坐东朝西，西南角为方形钟楼。楼上可容纳500人集会。当时信徒多数是在盘门种客田的江阴人。 1951年，中国大陆批判崇洋媚外思想，将思杜堂更名为使徒堂。1959年，中国基督教新教三自爱国教会实行“联合礼拜”，使徒堂又改称耶稣堂，它和乐群社会堂（今宫巷基督教堂）是苏州决定保留的2座教堂。1966年，文革开始，使徒堂被关闭，由苏州乳胶厂占用。 1980年4月6日复活节，使徒堂恢复礼拜，成为江苏省文化大革命后首先恢复开放的第一所教堂。目前有信徒约3000人。1991年，被列为苏州市文物保护单位。.
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普天頌讚
《普天頌讚》 是一本中国基督教新教各大公會的聯合詩歌集，起源於1922年5月2日至12日在上海舉行的「基督教全國大會」，在需求殷切及宗派間的共識下，各宗派集合當時所用的詩集，並委派六宗派的代表以《頌主詩集》作底本，約在1936年編輯成了《普天頌讚》，由廣學會於上海出版。 這本中英文版詩歌集最初由六個公會，委派代表組成了一個「六公會聯合聖歌委員會」來負責編訂，現在由香港基督教文藝出版社負責出版。原來的六公會是：.
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景林堂
景林堂是中国上海市的一座基督新教卫理公会教堂，位于虹口区昆山路135号（坐南朝北）。.
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11月22日
11月22日是公历一年中的第326天（闰年第327天），离全年的结束还有39天，這天在世界歷史上發生許多重大事件。.
11月4日
11月4日是阳历一年中的第308天（闰年第309天），离全年的结束还有57天。.
亦称为 中国基督新教，中国新教。