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61 关系: 厢房，华业公寓，南港闕家古厝，台灣的心跳聲，右昌楊家古厝，叶氏义庄，合院，向蕙玲，墾丁國家公園，大稻埕，天水堂 (新竹縣)，寧壽宮花園，中國，中國建築，三坊一照壁，下塔悠福德爺宮，下山虎，乾東五所，二龍村龍舟競渡，五股西雲寺，张闻天故居，張廖姓，住宅，喜年來，唐飛 (藝人)，四合院，福字门头，稻，綠世界生態農場，義芳居古厝，田美永和宮，青岛市，風神廟，西屯區，高雄市客家文物館，輔仁大學，齐白石故居 (北京)，龍安坡黃宅濂讓居，農村公園，農村武裝青年，蘆洲區，閩南裔臺灣人，闽南民系，關西豫章堂羅屋書房，關西鄭氏祠堂，臺灣喪葬，老舍故居，陳永淘，陈汉章故居，李石樵，... 扩展索引 (11 更多) »
厢房
厢房，又称护龙，是指正房两旁的房屋，在三合院、四合院中，由于正房通常坐北朝南，因此厢房通常为在东西两旁相对而立，其中东厢房位于东侧，作东朝西，西厢房位于西侧，坐西朝东。 厢房在等级上低于正房，其尺度、工料、装修等都要比正房稍差，一般长辈住正房，晚辈住厢房。 传统民居以左为尊，因此东厢房的等级高于西厢房，一般长子长媳住东厢房。 因此在建筑上东西厢房的高度有着细微的差别，东厢房略高西厢房略低，但由于差别非常细微因此很难用肉眼看出来。例如石家庄四合院的东厢房比西厢房高二寸。 然而，在中国华北地区，东厢房夏季西晒，冬季直接受到西北冷风吹袭，所以不宜居住，陕西四合院东厢房多被富户用来存储粮物，或作厨房、马厩。 厢房前可设檐廊，左右可设耳房，有的建成平顶，称“盝顶”或“小平台”。.
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华业公寓
华业公寓又名华业大楼（Cosmpolitian Apartments），是位于上海市静安区陕西北路173号的一处高层公寓，处于陕西北路以东、上海展览中心以西，锦沧文华大酒店以南。1989年，公寓被列为第五批上海市文物保护单位和第一批上海市优秀历史建筑。.
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南港闕家古厝
南港闕家古厝又名德成居，是台北市南港望族闕家的古厝，位於南港區研究院路一段120號，為磚造的三合院式建築。.
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台灣的心跳聲
《台灣的心跳聲》（Heartbeat of Taiwan）是臺灣歌手蔡依林的一支單曲，該歌曲是中國2010年上海世界博覽會臺灣館主題曲，由華納音樂於2010年4月27日發行。.
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右昌楊家古厝
右昌楊家古厝，是位於臺灣高雄市楠梓區右昌的閩南式三合院。.
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叶氏义庄
叶氏义庄，又名忠孝堂义庄，位于中国浙江省宁波市镇海区庄市街道钟包村叶家，邻近包玉刚故居。叶氏义庄是宁波帮商人“五金大王”叶澄衷之子在清光绪28年（1902年）创建的以私塾为主体的建筑，2017年1月被公布为浙江省文物保护单位。.
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合院
合院可以指：.
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向蕙玲
向蕙玲（），本名鄭惠文，台南市安定區人，為臺灣知名台語女歌手，專職歌唱事業。擁有獨特嗓音、高亢清亮的歌聲、蜿蜒迷人的唱腔，演唱的曲風多樣化。現場演唱水準與錄音室專輯一樣，以演唱台語歌曲及日本演歌聞名，成名曲〈愛甲超過〉。由『大信唱片』老闆陳維祥簽下而出道，也是知名音樂創作人羅安的學生。首張個人專輯《愛你的記號》，入圍第15屆金曲獎「最佳台語女演唱人獎」。出道至今，唱紅了許多首當紅八點檔連續劇主題曲，歌聲深受市場及業界肯定，且廣獲台語歌聽眾的喜愛。是《21世紀新人歌唱排行榜》最有名、最具代表性的歌手。畢業於文藻外語學院五專部日文科（副修英文）、二技部日文系，通過日本語能力試驗（JLPT）一級。.
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墾丁國家公園
墾丁國家公園是台灣在戰後時期第一個成立的國家公園，成立於1984年，隸屬內政部營建署，下設管理處。全境位於屏東縣、台灣本島最南端的恆春半島，陸地面積約18,084公頃，海域面積約15,206公頃，合計近33,290公頃，園區南北長約24公里，東西寬約24公里，全境屬热带，為臺灣熱門觀光勝地之一。.
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大稻埕
大稻埕（Tōa-tiū-tiâⁿ，Twatutia或Dadaocheng），雅稱稻江、稻津，是臺北市大同區西南部的一個傳統地域名稱，因具有大片曬稻穀的空地（稻埕）而得名。咸豐元年（1851年）泉州府同安縣人林藍田為躲避海盜洗劫，自雞籠（今基隆）遷至大稻埕經商並開設店鋪，開始此地的商業活動。三年（1853年）三邑人與同安人為艋舺碼頭的泊船權利，發生頂下郊拚分類械鬥事件，下郊的同安人無力抵抗，於是帶著自身信仰的霞海城隍敗逃至大稻埕，大稻埕旁淡水河的碼頭交易逐漸興起。十年（1860年）淡水開港後，大稻埕成為臺北最繁華的物資集散中心，以茶葉與布料的貿易為主。大稻埕的茶葉貿易在洋行的帶領下，不僅市場擴大，更造就驚人的財富與繁榮。進入日治時期後日商抵制洋行勢力，轉而以日本與東南亞為主要市場。戰後大稻埕因淡水河淤淺逐漸失去河港功能，且臺產茶葉不敵錫蘭紅茶的競爭而逐漸沒落。後在臺北市區逐漸向東發展中人口大量外移，成為臺北市外圍的老舊市區。.
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天水堂 (新竹縣)
天水堂，北埔人慣稱為姜屋，是開拓新竹縣大隘地區的開山祖姜秀鑾所建的宅第，姜紹祖的故居，位於新竹縣北埔鄉中正路1號，也就是在金廣福公館的左前方，因姜氏的郡望堂號為天水郡(今甘肅省天水市)，故名天水堂。 天水堂確實之創建年代無詳細紀錄，應為清道光15年(西元1835年)姜秀鑾入墾北埔後所建立。天水堂以秀鑾山為樂山，形勢穩定優美，為一堂六橫之三合院格局。 天水堂之門樓(或稱門屋)為燕尾造型，且台階有特大台面，號稱全台最優美的門樓之一。天水堂一百多年來皆由姜氏家族自力修繕及維護，從未接受政府的補助，能完整保存其原有風貌實屬不易，內部仍有姜家後代居住，屬私人宅院，並未開放參觀。 依內政部七十四台內民字第238095號公告將天水堂列入金廣福古蹟區範圍內，為國家一級古蹟，2005年文資法修正後改稱國定古蹟。.
寧壽宮花園
寧壽宮花園，又称“乾隆花园”，位于宁寿宫后区西路。.
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中國
中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.
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中國建築
中國建築，亦作中華建築、漢式建築、中國式建築，以斗拱和屋簷為最大特點。與韓國建築、朝鲜建築、琉球建筑、日本建築、越南建築同屬東亞建築系列。.
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三坊一照壁
三坊一照壁是大理白族民居的建築格局，統一而靈活。 住房以三間兩層，底層帶「廈廊」的建築為一建造單元，稱為一坊。各戶住房以一坊為基本單位進行靈活多變的組合，構成一坊、兩坊、三坊(三合院)、四坊(四合院)、重院等形式。 經濟較富裕、人口多的家庭建三坊及一照壁組成院落，主院側有雜用院，大門前為空曠田野，門外的照壁有保富貴平安之意。並設一入口巷道，增加曲折隱密，避開直沖的不吉。 由於「三坊一照壁」的庭院易於美化佈置，故深得白族人的喜愛。採用此形式的住宅，照壁一般位於院子東面，其高度較住房低，能較早地迎來東升的太陽，冬季適於納暖避寒。白色照壁的反射光還可增加院子周圍住房的亮度。 三坊一照壁式民居門內設有屏牆，白族人會在牆上進行美化或寫詩詞。.
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下塔悠福德爺宮
下塔悠福德爺宮，又名下塔悠金玉禪寺，是位於臺灣台北市中山區大直金泰里、基隆河畔的土地祠兼觀音寺，其供奉的觀音菩薩聖像分靈自艋舺龍山寺，與頂下郊拚有關。.
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下山虎
下山虎，又名爬狮、 双跑狮，是中国广东省潮汕地区的传统民居，也是潮汕府第的基本构成单位之一。它得名于民间认为因其状如虎如狮。而建筑界称这种格局为三合院。。.
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乾東五所
乾東五所，又称“北五所”，位于紫禁城内廷东路、千婴门以北，西邻御花园。.
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二龍村龍舟競渡
二龍村龍舟競渡，又稱二龍村扒龍船或二龍競渡，是礁溪鄉二龍村轄下的上庄淇武蘭、下庄洲仔尾，共同的傳統活動，除了先前準備，活動主要由三個部份組成:1.龍舟祭典2.
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五股西雲寺
五股西雲寺（Wugu XiYun temple）位於台灣新北市五股區，是建於清乾隆17年（1752年）的一所寺廟，又名「外巖」、「大士觀」。該寺廟主從祀神佛有；主祀觀音菩薩、從祀釋迦牟尼佛和關聖帝君等。.
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张闻天故居
张闻天故居，位于中华人民共和国上海市浦东新区祝桥镇邓三村朱家店北张家宅闻居路50号，是中国共产党早期领导人、前中华人民共和国外交部副部长张闻天在青少年时期的居所。该故居为一座砖瓦结构的三合院，由正房、厢房和杂房组成。1985年和2001年，张闻天故居先后被列为上海市文物保护单位和全国重点文物保护单位。.
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張廖姓
張廖姓是客家人的一個雙姓，但非複姓，而是兩個姓氏的結合，血緣上是張公廖母。 在臺灣的廖姓家族可分為雙廖（張廖姓）和單廖兩種，單廖是單純的廖姓，主要分布在新竹縣、臺北市和高雄市。雙廖或是張廖姓，又稱廖皮張骨、活廖死張，就是生時姓廖，死後為姓張回歸為張氏祖先，其後代主要分布在臺中市、雲林縣、南投縣、宜蘭縣、桃園市和新北市。.
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住宅
住宅，又稱住所、房屋、家宅，是人所建築以供居住的建築物。一般有牆壁和屋頂，內部則區隔出房間，但也可不隔間。大部份住宅能抵擋各種天氣變化，以至進侵的人或動物。 住在同一住宅的一群人可稱為一戶，一戶可能是一個家庭，不過也可能是其他的社會群體、組織、其至個人。.
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喜年來
喜年來股份有限公司（英語：Serena Foods Incorporation，簡稱：喜年來），是一家位於臺灣的食品公司，以生產「喜年來蛋捲」聞名。.
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唐飛 (藝人)
唐飛（），雲林縣麥寮鄉瓦磘人。臺語流行音樂歌手。《癡情臺西港》作詞、原唱。.
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四合院
四合院，又称四合房，是一种合院式中国传统建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，通常由正房、东西厢房和倒座房组成，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。 四合院就是三合院前面有加門房的屋舍來封閉。若呈「口」字形的稱為一進院落；「日」字形的稱為二進院落；「目」字形的稱為三進院落。一般而言，大宅院中，第一進為門屋，第二進是廳堂，第三進或後進為私室或閨房，是婦女或眷屬的活動空間，一般人不得隨意進入，故古人有詩云：“庭院深深深幾許”。庭院越深，越不得窺其堂奧。 四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。四合院通常为大家庭所居住，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。 在现代，随着家庭结构和社会观念的变迁，传统四合院的宜居性受到了挑战。而在城市规划过程中，传统四合院也面临着保护和发展的矛盾，一些四合院被列为了文物保护单位，同时也有一些被拆除。.
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福字门头
福字门头是浙江省宁波市境内的一处古建筑，位于江北区慈城镇境内，为全国重点文物保护单位慈城古建筑群的组成部分。建筑为明万历年间湖广布政使冯叔吉宅第，因建筑门楼照壁曾有透雕“福”字而得名。 建筑为典型明代建筑格局。布局坐北朝南，分前厅、次间和后进。前厅为三明二暗五开间，后进为三合院，设左右厢房。建筑保存较为完好。.
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稻
稻或米或飯（已煮熟米），俗称大米，是人類重要的糧食作物之一，耕種及食用的歷史相當悠久，分為水稻和光稃稻。稻的栽培起源于約西元前8200年南中國珠江中游的聚落地帶Huang, Xuehui; Kurata, Nori; Wei, Xinghua; Wang, Zi-Xuan; Wang, Ahong; Zhao, Qiang; Zhao, Yan; Liu, Kunyan et al.
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綠世界生態農場
綠世界生態農場（英文：Green World Ecological Farm）是一座位於台灣新竹縣北埔鄉的生態農場，2004年開幕，占地約70公頃。.
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義芳居古厝
義芳居古厝，又稱義芳居，是一座位在臺北市大安區基隆路周遭、始建於光緒初年的單進雙護龍三合院宅第。其東側另有同家族所興建的「芳蘭大厝」。.
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田美永和宮
永和宮，或稱田美永和宮（四縣客語：tienˇmiˊiunˋfoˇgiungˊ），是一座位在臺灣苗栗縣南-庄-鄉田美村的三官大帝廟。該廟的信眾主要來自南--鄉田美村及獅山村。.
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青岛市
青岛市（），简称青，别称胶，又被誉为琴岛和岛城，是中国的地級市、副省级城市、计划单列市和区域中心城市。青岛经济发达，在北方城市中，经济总量仅次于京津2个直辖市。 青岛位于中国海岸线的北部、胶东半岛南侧，西接广阔腹地，近代因其优越的地理位置而受到重视。继而1891年清政府驻兵建置，1897年德国租借建设港口和铁路，青岛遂因“一港一路”而兴，进而成为德日在华商贸的中枢。近代青岛，在德租时期完成从偏远渔村到商贸城市的演变；日据时期又兴起以纺织为首的制造业，转型为工商业城市，城市化程度进一步提高。伴随城市发展兴起的交通、建筑、通信、教育和科研等方面均在中国乃至亚洲占据重要地位。青岛城市构建发展模式的西化从建置初一直持续半个世纪，使青岛拥有大量的外来人口（包括外国人）和较高的开放度，居民对国外的文化、社会制度和现代化有着较高的认同感；相反也造成中国的传统文化在青岛积蓄不深，在作为现代文化依托的高校人才因在共和国建国初期的政策调整外迁流失及其他各种人为因素的作用后，青岛一度沦为“文化沙漠”；进入21世纪后，青岛積極引进高校人才，注重发展文化产业，致力于营造出“文化绿洲”的環境。 青岛现为中国沿海重要中心城市，滨海度假旅游城市、国际性港口城市、国家历史文化名城、国家园林城市，东北亚国际航运物流中心、海洋经济国际合作先导区、滨海度假旅游目的地、中国最宜居城市；国家海洋经济示范区（海洋科技自主创新领航区、军民融合创新示范区、深远海开发战略保障基地、陆海统筹发展试验区）；沿黄河流域主要出海通道和亚欧大陆桥东部桥头堡，山东半岛蓝色经济区核心城市以及中国海洋科研及其产业开发中心城市，重要的现代化制造业及高新技术产业基地。青岛拥有国际性海港和区域性枢纽空港，是21个全国性物流节点城市和42个全国性综合交通枢纽（节点城市）之一，同时也是中国14个沿海开放城市、8个国际会议城市之一。2017年10月31日，联合国教科文组织宣布青岛入选“世界电影之都“创意城市。 中国人民解放军海军北海舰队、国家海洋局北海分局、国家质检总局山东检验检疫局、山东海事局、中国人民银行青岛市中心支行等单位的总部均设于青岛。2008年夏季奥林匹克运动会、残奥会和2009年中华人民共和国第十一届运动会分赛场设于青岛，2014年世界园艺博览会、2015年世界休闲体育大会于青岛举办、2018年6月上海合作组织年度峰会于青岛召开。.
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風神廟
廟是位於臺灣臺南市中西區的直轄市定古蹟，是全臺灣唯一一間主祀風神的廟宇，也是臺灣府城七寺八廟之一。在其對面有同為直轄市定古蹟的接官亭。.
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西屯區
西屯區（臺羅：Sai-Tūn-Khu）是臺灣臺中市市中心的一個市轄區，郵遞區號為407，是臺中市人口第二高的行政區，目前轄區人口約22萬人，僅次於北屯區。西屯是臺中市最早開發的地區之一，區內擁有眾多大學院校。著名的七期重劃區即分屬此區與南屯區。中台灣廣播電台、全國廣播皆將總部設於此區，臺中市政府的臺灣大道市政大樓與臺中市議會的臺中議政大樓也位於此區。.
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高雄市客家文物館
市客家文物館，位於臺灣高雄市三民區新客家文化園區內，是全國首座針對客家族群而成立的文物館。主體為一紅瓦琉璃的三合院式建築，作為展示客家文物及舉辦客家文化活動的場所。.
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輔仁大學
天主教輔仁大學（Fu Jen Catholic University），通稱輔仁大學、輔大（FJCU、FJU），是一所位於中華民國的私立天主教大學。初由本篤會於1925年建校北京，1933年改聖言會接辦，1952年一度停辦後，復由聖言會、耶穌會與中國聖職單位於1961年在臺復校。現址新北市新莊區，毗鄰捷運輔大站，設有12個學院、輔大醫院及若干博物館、圖書館與研究院。 輔大直屬教廷督導，現為同名法人體系一員及亞洲博雅大學聯盟、EUTW七校聯盟、優久聯盟創始成員，享有高度募款力及高度國際性。固定入選獎勵大學教學卓越計畫，並發行全臺唯一A&HCI期刊。輔大校友涵蓋多國院士、各級政要、外交官、作家及影視名人在內，至今已達18萬餘人。.
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齐白石故居 (北京)
白石故居位于中国北京市西城区跨车胡同15号，是中国画家、篆刻家齐白石位于北京市的寓所之一。.
龍安坡黃宅濂讓居
龍安坡黃宅濂讓居，簡稱濂讓居，位臺北市大安區龍門里和平東路二段及建國南路二段交叉口附近，現坐落於臺北市立龍門國民中學校區內，是臺北市民居宅第古蹟保存於校園的唯一個案。為臺北市內少見的傳統農村建築，可反映台灣先民在清朝墾殖台北盆地的風情，並見證了周遭市區歷史之變遷。.
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農村公園
農村公園位於新北市板橋區文化路與雙十路交叉口，鄰近捷運江子翠站，為全國第一座以農村造景為主的休閒公園。 板橋農會於民國78年所闢建，佔地有8447平方公尺。入口位於吳鳳路50巷，與潮和宮相對。與毗鄰的石雕公園面積合計超過三公頃，構成板橋市區中難得的綠地。.
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農村武裝青年
農村武裝青年樂團是成軍於2007年的台灣獨立樂團。 主唱阿達（本名江育達）是彰化田中人，東海大學哲學系畢業，2007年在樂生療養院表演時結識楊儒門，為其感動因而創團。近年來，農村武裝青年常出現在台灣社會運動的抗爭現場，藉由音樂聲援議題。該團演出型式的編制相當彈性，少則一人，多可至六人編制。作品題材除了描寫對社會不公不義的憤怒，也傾訴對於土地的情感，並多以台語傳唱。 在國光石化環境影響評估會議中，主唱阿達登記發言，隨後拿起吉他，對著國光石化總經理曹明彈唱創作的〈白海豚之歌〉，曹明感到不耐而喊著「超過三分鐘」要求阿達下台，阿達則回應「請你尊重我身為一個歌手的專業」，持續看著曹明的眼睛唱畢。2012年，應江慶洲之邀，住進台中南屯水碓聚落，成為駐村藝術家，在老聚落中阿達看見生活最純粹的模樣，進而創作了 〈失去記憶的城市〉一曲。 2015年主唱阿達離開居住15年的台中，搬回故鄉彰化，在二水鄉承租一座三合院，希望將生活、音樂創作與心中的理想性都帶回來故鄉，他認為農村也應該「生活革命」，用生活、行動在地紮根。目前與在地二八水商圈協會、二水鄉源泉社區發展協會、四季農園、彰農米糧、大丘園休閒農場、、田中鎮中潭里社區發展協會、多爸米倉教室，有密切的合作與地方發展。.
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蘆洲區
蘆洲區是中華民國新北市的一個市轄區，屬於大台北都會區的衛星都市之一，1997年前為台北縣蘆洲鄉，1997年人口突破15萬人而改為台北縣蘆洲市，2010年12月25日，隨台北縣升格為新北市，改制為蘆洲區，目前人口數約20萬人，區鳥為白鷺鷥、特色植物為蘆葦。 蘆洲區緊鄰臺北市士林區社子，中間隔著淡水河相望，但是蘆洲全境並無橋梁能夠聯通臺北市，在與臺北市的交通方面必須仰賴三重區橋梁、而三重區也必須仰賴蘆洲區的橋樑連接五股八里地區。 蘆洲為台灣人口密度第3高的都市市轄區，人口密度高達每平方公里27,078人。.
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閩南裔臺灣人
閩南裔臺灣人（Hoklo Taiwanese）是臺灣最大的族群，泛指擁有漢族閩南人血統並承襲且認同閩南文化的漢族臺灣人，其所使用的主要語言為中華民國國語及臺灣閩南語。在臺灣人的組成中，祖籍位於中國福建省泉州以及漳州的人數超過四分之三，其餘為廣東省海陸豐的海陸豐人以及潮汕移民後裔。 由於閩南語讀寫方法、文化認同與意識形態的不同，對於自我族群和使用語言的稱呼也有所不同。今日的臺灣閩南人若以中華民國國語自稱，多慣用「臺灣人」、「閩南人」、「本省人」等用法。桃園市政府使用閩南人一詞，並舉辦桃園閩南文化節。若以臺灣話自稱時，多以臺灣儂（Tâi-uân-lâng）、河老儂（Hô-ló-lâng）或本省儂（Pún-síng-lâng）自稱。儘管如此，隨著族群對立的消弭以及台灣本土意識的發展，無論國語或閩南語，走向自我認同為「臺灣人」的趨勢愈漸主流。至於語言方面，多數臺灣人多以臺語（Tâi-gí/Tâi-gú）或臺灣話（Tâi-uân-uē）自稱，在國語意境裡也會以閩南語稱呼之。 一般而言，在提及臺灣閩南人或閩南裔等這類詞語時，所指的通常是在1949年以前移民來台的閩南人後裔；相對地，1949年以後的閩南移民後裔，通常歸類在外省人的行列中，如文學家林語堂等；不過，廣義而言，後者也是閩南裔的臺灣人。.
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闽南民系
閩南民系，簡稱閩南人，客家稱河老（Hô-ló），又稱福佬（Hok-ló）、學佬（Ha̍k-láu），是漢族七大民系中閩民系的分支之一。閩南裔人主要分佈於臺灣、福建、廣東、浙江、海南以及東南亞等華裔聚居地，若加上世界華僑總和則人口超過1億。狹義的閩南人指的是中國福建閩南地區使用泉漳片者，約為今日的福建南部沿海、廣東與香港、澳門、臺灣、東南亞與歐美以及世界各地的閩南移民；廣義的閩南人則包括了潮汕人、海陸豐話、浙南閩語、龙岩话、大田话、雷州话、海南話、中山閩語的使用者。在中國大陆福建省、臺灣各縣市（除了南桃園地區、新竹縣、苗栗縣）、东南亚国家例如馬來西亞、新加坡、印尼、菲律宾等地，閩南裔人口大多是當地優勢族群。 今日在臺灣的泉漳後裔若以國語自稱，慣用詞多為「臺灣人」、「本省人」、「閩南人」，若以母語臺灣話自稱則有臺灣人、河洛人、本省人等稱法。臺灣史教科書使用閩南人一詞。桃園市政府使用河洛人一詞，並舉辦桃園河洛文化節。而東南亞各國閩南裔則常以「福建人」做自稱。因臺灣人並非由單一族群及使用單一語言所組成，在需國語情境細分所屬族群時，亦會依來臺祖使用臺灣河洛人一詞。.
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關西豫章堂羅屋書房
西豫章堂羅屋書房是一棟位在臺灣新竹縣關西鎮的合院式客家建築。.
關西鄭氏祠堂
西鄭氏祠堂是一座位在臺灣新竹縣關西鎮的宗祠建築。.
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臺灣喪葬
臺灣喪葬於臺灣不只是一種喪禮儀式，在民間亦演變成相當重要民俗文化。都市化程度極高的臺灣各大城市，喪葬殯儀即使簡化，仍為人們所重視。不僅於此，臺灣喪葬於臺灣的生命教育課程中，亦為相當重要一環。臺灣喪葬民俗除了深受漢人所傳佛教、道教及儒學影響外，部分儀式或祭典也揉和平埔族的巫術文化，因此該民俗呈現出相當具特色。除此之外，因地區不同所衍生的臺灣喪葬習俗和禁忌、例如牽亡、入殮、封釘、撿骨、對年、合爐、觀落陰、電子花車、五子哭墓、孝女白琴等等習俗都為他地少見。.
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老舍故居
老舍故居是老舍生前居住过的地方。老舍一生去过很多地方，一生67年中在北京度过42年，1949年后回到北京居住至逝世。1924年以后他先后在伦敦、济南、青岛、重庆、纽约居住过，现已有多处居所被当地政府认定为老舍故居并加以保护，有的还扩建为老舍先生的纪念馆，但实际上老舍先生真正居住过的地方还有很多（比如北京小杨家胡同8号院），并不局限于下面所述的被认定的老舍故居。.
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陳永淘
陳永淘（海陸腔客拼：Chin Rhunˊ To、客語白話字：Chhṳ̀n Yún-thò），又常稱為阿淘，係臺灣藝術家、客家語歌曲作曲家及歌手。1997年，陳永淘從三芝移居新竹北埔，住在南坑村的偏僻山腰。在偶然間發現北埔慈天宮廟坪的石板廣場十分古樸，於是開始一種具有實驗性質的自發性表演，每周日下午便帶著吉他到廟口唱歌，讓這些以往沒有面世的客家歌在廟口出現。雖然沒有官方單位主辦，廟口的客家歌曲表演形成了固定的聚會，吸引了固定聽眾與偶然機緣的遊客，創造了廟坪演唱的奇特景象。陳永淘曾經於每個月的最後一個星期六傍晚，在竹北六家新瓦屋的三合院演唱，直到1999年六月才停止定期表演。陳永淘曾經進駐馬祖南竿島，落足復興村。.
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陈汉章故居
汉章故居是中国近代著名学者陈汉章的故居，位于浙江省象山县东陈乡东陈村。故居建于晚清，由学圃堂、缀学堂和老上门等院落组成。“学圃堂”为三合院建筑，外有石库门，正屋五开间，两侧为三开间平房。“缀学堂”正屋、厢房均为楼房，正屋为九开间，设有角尺形二重石库门。 陈汉章故居于2017年1月成为浙江省文物保护单位。.
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李石樵
李石樵（），生於日治臺灣臺北廳新-庄-支廳貴仔坑區（今新北市泰山區），台灣重要畫家，為台灣第一代西畫家。獲有「畫家中的畫家」、「九段畫家」、「萬米長跑者」之譽。1923年進入台北師範學校（即今國立台北教育大學與台北市立教育大學），受教於石川欽一郎，1927年以《》入選第一回台展，1931年進入東京美術學校（今東京藝術大學），1933年以《》入選帝展。 李石樵早期風格以寫實為主，50年代以後受到立體主義的啟示，強調造型簡化並運用反透視的技法，畫面明暗對比強烈。70年代移居美國，以人物群像、風景為主題，粹煉過的造型配以明亮的色彩。 李石樵是台灣前輩畫家中，少數以思考性畫風見長的一位。終生不輟藝事，其間有日治時代的意氣飛揚，戰後之初的困頓蹇塞。然秉其個人堅持之「藝術道德」，毅然投注現代抽象畫之探討。晚年則復歸於寫生，力求於客觀表現上提高主觀之色彩之彩度，極力追逐燦爛絢麗。李石樵求新求變的毅力，不斷超越自我的精神，實為同輩畫家中最傑出者之一。.
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李騰芳古宅
李騰芳古宅，又稱為李金興古宅、李金興古厝或李舉人古厝，位於臺灣桃園市大溪區，為桃園市境內唯一的國定古蹟，目前財產權所有人為李金興五大公業。.
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東海大學 (台灣)
東海大學（Tunghai University，縮寫为THU），簡稱東大，是中華民國（臺灣）的一所基督教新教背景綜合大學，座落於臺中市西屯區大-肚-山山麓，校園面積廣達135.65公頃，是第一所在臺灣非改制升格設立且現存的私立大學。106學年度註冊率89.06%。.
梅鶴山莊
梅鶴山莊，位於桃園市大溪區福安里頭寮一號，佔地一甲，為林本源家族（板橋林家）總執事林登雲所創的山莊，以古人林和靖「梅妻鶴子」為典故。.
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樂生療養院舊院區保留運動
樂生療養院舊院區是位於臺灣新北市新莊區的歷史建築，是臺灣最早的漢生病聚落。1994年，台北市政府捷運工程局選定樂生療養院為新莊機廠預定地。2001年，樂生療養院行文台北縣政府，希望鑑定樂生療養院歷史價值。2002年3月18日，捷運工程局以有償撥用之方式，自行政院衛生署樂生療養院取得其中0294-00212地號之土地。2003年，捷運工程第一波拆除，引發療養院病患、大學青年與社會運動者的抗議。.
汉族
漢族，是生活在東亞地區的一個民族，種族上屬於東亞黃種人，是數個現代國家和地區的主体民族。佔中国大陆人口《中華文明起源和民族問題的論辯》漢民族形成問題的爭鳴 第129頁92%，佔臺灣人口97%，佔新加坡人口74%，佔馬來西亞人口23.4%。漢族在世界各地皆有分佈，總人口约为13.9亿，约占世界人口的20%或五分之一，目前是世界上人口最多的民族。 「汉」作為民族的称呼，是在中国的国家形成和发展中确立的。中國上古史學專家許倬雲認為，魏晋南北朝以后，“华夏人”开始出现“汉人”自称谓，在此之前，“汉人”、“汉民”多为周边国家对汉朝国民的称呼見p.33, p.67 。漢族自稱“漢人”，其他民族称之“唐人”、“華人”、“秦人”、“桃花石”。 19世纪末開始用「汉族」一詞做為漢民族的稱呼，受漢民族主義和共產主义運動等多重影响，这一称呼逐步广泛使用，并于官方固定下来，在此之前，“華夏”（起源於中國黄河中下流域的遠古部落名稱）較常被使用為漢民族的別稱，民族政治认同根据时间与空间的不同，对華夏、汉人的定义都具有差异。汉族被西方學者視為中國的主體民族。 另外，中國古代没有现代称谓“民族”而加“族”的概念，但不等于当时没有漢族这一民族，用于民族之间区别的“满”、“蒙”、“汉”，都是古代的民族概念，故现代学界尤其史学界称历史上的汉人为汉族。 漢族自古以來就稱呼漢族主要聚居地區為「九州」，同時認為非漢民族主要聚居地區在九州之外或“漢地”，而非漢民族稱呼漢族主要聚居地區為「漢地」。 漢族通常被认为是上古传说炎帝（或神农氏）与黃帝（或轩辕氏）两个部落的后裔，“炎黄子孙”及“炎黃裔胄”皆曾被中國國民党及中國共產黨用來做為“汉族”的代称或另稱。 漢族之內因地域、語言、文化及社會多樣性上可分出不少漢族民系；根據復旦大學的基因研究對照歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動：在西晉以前漢族人口主要分佈於中国北方，隨後北方人口因永嘉之禍大舉向南遷徙，歷史上汉族由北往南的大規模移動也改變了南北人口分佈密度。.
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清武家廟垂裕堂
清武家廟垂裕堂位於臺中市西屯區港尾里清武巷33號，原先是廖朝孔後裔居住的三合院祖厝，現在為清武家廟（垂裕堂）是紀念廖朝孔和歷代張廖祖先的地方，廖朝孔為張廖家族十二世祖。廖朝孔（1678年-1736年）是清康熙、雍正年間的大墾首，福建漳州府詔安縣官陂鎮客家人，清康熙四十年（1701年）當時二十四歲就渡海來臺灣墾於雲林二崙，後應張達京之邀北上為組「六館業戶」，合鑿「葫蘆墩圳」，合墾於貓霧拺之野，當時以廖朝孔為墾首之持有地分布在永興庄一帶﹝即今西屯區港尾里﹞，廖朝孔後來成為開發西屯港尾地區的重要人物。.
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潘敦仔
潘敦仔（漢名潘敦，「仔」為俗稱，），亦作潘墩仔，原名音譯敦仔阿打歪，是岸裡社第三任總土官。.
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擇賢堂
擇賢堂位於臺南市中西區，過去此地為臺灣府城的寧南坊，是三級古蹟。該建築與臺南報恩堂一樣是齋教先天派的齋堂（俗稱菜堂），為教友於清光緒五年（1879年）時集資創建，一說為自報恩堂分出而建。.
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救國團墾丁青年活動中心
救國團墾丁青年活動中心，另簡稱墾丁青年活動中心，位於台灣墾丁國家公園，屬於救國團經營之住宿與會議設施，有精典閩南式建築住宅博物館之稱，面積24公頃，是墾丁著名的景點，北鄰墾丁路，其餘三面臨海，視野十分遼闊。.
景賢里
景賢里（英文：King Yin Lei），原名禧廬，是一座有年歷史的嶺南大宅，是散建於港島山邊的歷史豪宅之一。位於香港香港島東半山司徒拔道45號，糅合中西方建築特色、是華南地區保存最好的1930年代嶺南大宅。由早年香港富商，望族李陞家族成員李寶椿在戰前出資興建，其後李寶椿送給妹妹，即李陞的女兒李寶麟及李寶麟丈夫岑日初，岑日初先生則是廣東新會著名的殷商。 景賢里是以中國文藝復興風格建造、糅合優秀的中西式建築特色的罕有例子。這種中西結合的風格，令該建築物在香港成為一幢罕見、出色的建築藝術品。 景賢里原名「禧廬」，約建於1937年，首任業主為岑李寶麟女士。大宅由厘份則師樓設計。大宅具有標誌著香港歷史發展的重要性。它是散建於港島山邊的歷史豪宅之一，不僅反映當時華人社群在本港地位日高，財富日增，也展示高尚住宅區開始在半山區成形的本港早期歷史。 1978年，大宅售予邱氏家族－邱子文先生及其子邱木城先生，邱氏家族把大宅易名為「景賢里」。 2004年6月，業主邱木城有意清拆及於該處進行重新興建。2007年9月，業主開始清拆瓦頂。在香港社會輿論壓力下，香港政府將其列為暫定香港法定古蹟；2008年1月25日，香港政府宣佈將其列為法定古蹟，於同年7月11日刊憲。2011年4月，發展局文物保育專員辦事處及古物古蹟辦事處定於同年4月2日至5月8日的周末、復活節及勞動節假期於景賢里舉行為期15日的公眾開放日。至今，景賢里處於招標階段，以準備未來進行活化及作為其他用途。 景賢里是香港受破壞程度最大而需要復修的歷史建築，由於建於1930年代，很多當年的工藝已經失傳或淘汰，保育花了很多時間去尋找工場製造組件。在製造組件前要確定原貌，但大宅大部份地方已經被工人拆掉，門窗、地磚、瓦頂等散落在四周，保育人員根據場地留下的散件及舊業主提供的舊相片，花了差不多一年去推敲原貌。.
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3
3（三）是2与4之间的自然数，是第2個質數。3是自然數，亦是一個正整數。.
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