半伯拉纠主义和自由意志

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半伯拉纠主义和自由意志之间的区别

半伯拉纠主义 vs. 自由意志

半伯拉纠主义（Semipelagianism）是基督教神学和救赎论中有关拯救思想的一个流派。半伯拉纠主义认为，人性和上帝被恢复到一个正确的关系。此观点与更早的伯拉纠主义相反。后者教导说，人被看做是可以自身拯救，因此伯拉纠主义被视为异端。半伯拉纠主义最初是为了妥协伯拉纠主义和一些诸如圣奥古斯丁的教父的教导（圣奥古斯丁称，人只能凭借上帝的恩典才能进入天国）。在半伯拉纠主义中，信心的增长是上帝的功劳，虽然最初的信心是基于自由意志，而恩典只是在后来伴随。在公元529年的奥朗日会议（Second Council of Orange）上被天主教定为异端。. 自由意志（Free will）是能在各種可能的方案中進行選擇和決定行動的能力。這是一個複雜的主題，無一個為各方所認可的定義。哲學界對「自由意志」的定義並不統一；而日常人們所講的「自由意志」又不同於司法界和心理學界所理解之「自由意志」。.

天主教

天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.

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