陳達儒和青春嶺

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陳達儒和青春嶺之间的区别

陳達儒 vs. 青春嶺

陳達儒（），幼名陳發生，是一位出生於臺北艋舺的流行歌謠作詞家。 他一生創作約300篇歌詞，其代表作為〈白牡丹〉、〈青春嶺〉、〈心酸酸〉、〈安平追想曲〉、〈青春悲喜曲〉、〈港邊惜別〉、〈南都夜曲〉等。此外，他曾在1989年獲頒第1屆金曲獎特別獎。. 〈青春嶺〉為1936年臺灣日治時期的一首台語流行音樂，由蘇桐作曲、陳達儒作詞； 本曲原唱則由王福與秀鑾合唱。.

台語流行音樂

臺語流行音樂（Taiwanese popular music，簡稱Tai-pop），又名臺語歌曲（Taiwanese song），是指出產於臺灣並使用臺灣話（臺灣閩南語）演唱的流行音樂類型。最早起源於日治時期，戒嚴時代曾因官方的獨尊國語政策被壓制，至1987年解嚴後開始復甦，並衍伸出多種表演型態。在臺灣發展起來的臺語歌在東南亞的马来西亚、新加坡、汶莱、菲律宾、泰国、印度尼西亚等地的華裔閩南民系族群之間也廣為流行，也被他們稱為閩南語流行音樂（Hokkien pop music）或福建话流行音樂（Fukienese pop music）。.

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蘇桐

蘇桐，本名蘇同，台灣琴師、作曲家，善演奏揚琴。 1910年2月19日生，1974年11月26日在台北市九號水門租處去世。 本是歌仔戲揚琴師，后到古倫美亞唱片（Columbia）、勝利（Victor）2家唱片公司創作台語流行歌曲。 1936年，與陳秋霖、陳水柳參加「台灣新東洋樂研究會」，共同研製出「鼓吹弦」（古吹弦），也就是「鐵弦」，國語叫做「喇叭弦」或「喇叭琴」，現在歌仔戲音樂、客家山歌和客家戲曲音樂還使用，歌仔戲喇叭弦定弦比照廣東高胡，客家音樂喇叭弦定弦純4度或純5度。 1937年，中日戰爭爆發後，他成為僅有的3位被日本人留用的台灣戲曲樂師（蘇桐、陳秋霖、陳水柳）其中1位，參加日軍的「明光新劇團」（文藝工作隊；藝工隊；文工團性質），給宣傳劇伴奏。 1960年代成立的台視正聲天馬歌劇團后，他和陳冠華、許再添是主要樂師，捧紅了楊麗花。 曾擔任多部電視歌仔戲的音樂指導，《三進士》、《萬古流芳》等戲有唱片行世。 簡永福、李國治是他的學生。 譜曲作品廣為傳唱，很有影響。 專為歌仔戲編寫的曲調以外，他的多首流行歌曲作品（《青春嶺》、《農村曲》、《雙雁影》等）也被歌仔戲引用。.

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鄧雨賢

鄧雨賢（Then Yí-hièn；Tēng Ú-hiân；），是一位出身臺灣桃園平鎮與龍潭地區的客家裔作曲家，畢生創作近百首曲目，關鍵作品為《大稻埕行進曲》，以《雨夜花》、《望春風》、《月夜愁》、《四季紅》為代表作，合稱『四月望雨』，被譽為「台灣歌謠之父」與「台灣民謠之父」。.

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臺灣話

臺灣話（方音），又稱為臺灣閩南語，是指在臺灣通行的閩南語，為閩南語泉漳片之變體，主流腔調與福建省之廈門話和漳州話相近。近代以來常以臺語（方音）稱之，日治時期稱為臺灣語（），並出版了許多與日語對譯之作品。一般英語稱之為Taiwanese或Taiwanese Hokkien。以其為母語的閩南裔臺灣人是臺灣第一大族群。 自明鄭與清治時期起，特别是渡臺禁令開放後，大量中國大陸移民進入臺灣，其中以福建南部（閩南）的泉州府和漳州府的居民佔多數；其所帶來的閩南語逐漸在各地演變分化，並融入荷蘭語、日語及原住民語言等語言於其中，使得臺灣話與福建的閩南語在詞彙使用及腔調上存在有不少差異。隨著漳泉移民（閩南裔台灣人）的居住範圍擴及臺灣各地，其語言逐漸成為臺灣本島最主要的通行語言之一；雖然日治時期、戰後時期時，官方先後推行日語與國語（華語），臺灣話現今依然於臺灣普遍可聞。根據2009年所發表的《臺灣年鑑》，臺灣民眾約有73%能夠說臺灣話。戰後初期，小學是可以臺灣話來教漢文的，但在歷經數十年的講國語政策後，目前的教育體制，用臺灣話教學授課遠不及華語的使用量，且對於臺灣話書寫的規定也未盡完善，使得臺灣話人口後代的年輕族群已無法流暢使用該語言。若無出現新的強力政策轉捩點，三十年內臺灣話因政策和教育不彰將可能在年輕世代上斷送。 總體上說，臺灣話在北部為偏泉混合腔，中南部平原偏內埔腔，西部沿海偏海口腔。漳州移民主要居住在中部平原地帶、北部沿海地區及蘭陽平原，被稱為內埔腔；泉州移民主要居住在中部沿海地區、臺北盆地，被稱為海口腔，南部則為泉漳混合區。而「泉州人居住在海濱，漳州人居住在內陸平原」的說法，僅在中部符合此一分布。.

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