之间郭雪湖和陳進 (畫家)相似
郭雪湖和陳進 (畫家)有（在联盟百科）6共同点: 台灣美術展覽會，台灣日治時期，紫色大稻埕，绘画，鄉原古統，林玉山。
台灣美術展覽會
#重定向 臺灣美術展覽會.
台灣美術展覽會和郭雪湖 · 台灣美術展覽會和陳進 (畫家) ·
台灣日治時期
臺灣日治時期（）是指臺灣在1895年至1945年間由大日本帝國統治的時期，於臺灣歷史上又稱為日本時代、日治時代、日據時代或日本統治時期。 日本統治時期臺灣經濟置於日本帝國主義支配之下，身為最後一個躋身新帝國主義的日本，其帝國主義型態具有後進性，和西方由資本主義引導國家海外殖民政策不同，日本國內的資本主義尚不發達，無力在臺灣從事大規模資本活動，因此日治初期，是由臺灣總督府主導殖民地的開拓規劃。原則上，由官方為日本資本家量身定做各種規則，迫使臺灣提供資源、物產及勞力，為其服務。在殖民國家發展定位上，日本將臺灣做為支持本國工業的後盾，同時是日本向南洋發展的基地。日本在臺灣實行特別法，以警察政治控制社會，臺灣人沒有平等的參政權，在日治初期的現代化教育程度也遠低於在臺灣的日本人，日後逐年普及，但教育制度上與日本人相比仍不平等矢內原忠雄著，周憲文譯，《日本帝國主義下之臺灣》，頁189-201，1999年，台北，海峽學術出版社。。自大正時期後，日本對臺灣統治已漸趨穩固以及大正民主化的政治風氣改變，於日治中後期日方改取較為柔和的內地延長主義統治方針以及改派任文官總督，臺灣亦在短時期內發展蓬勃的本土政治運動及社會運動，同時也其許多臺人出國前往中國東北的滿州國或到日本本土留學，如鍾理和等，甚至赴中國與國共合作抵抗日本統治。中日戰爭爆發後日方因應戰爭需要更進一步推行全面性的皇民化政策，以期將臺灣人同化於日本，不過儘管高砂族有志士、民間日籍台裔的志願兵力，仍有漢人赴中參戰抗日，日本政府在民族認同問題下，改派臺灣兵赴南洋即可看出官方與日籍臺灣人的煎熬，詳見臺灣抗日運動、高砂義勇隊。 基於日本殖民統治的需求，臺灣在日治時期於基礎設施、教育設施、公共衛生、農業以及工業等各方面得到相當程度的現代化，但在對外經濟關係上則被日本化。而因為日本統治末期推行皇民化運動造成的低中國性，與戰後初期「陳儀政府」治理失政集負面中國性大成，並視當時臺灣人為「日本奴化教育下的劣等國民」，在臺灣本地人與戰後來臺大陸人之間形成族群隔閡。許多臺灣人因而感到過去日本統治下的臺灣情況比較良善。部份臺灣史學者認為，此情結不僅影響許多在日治時期出生的臺灣人，也相當程度地影響了戰後臺灣對本土認同、臺灣主體性、族群意識觀念乃至臺灣獨立運動的興起。儘管戰後國民黨政府在臺灣推行中國導向的民族主義教育，強調日本殖民臺灣的負面影響，把日治時期臺灣的抗日運動與中國抗日戰爭做連結，並將日本領臺視為等同日本侵華歷史的一部分，但臺灣民間對日本大多仍抱持好感，不過也有其他不同於上述調查結果之民調。日本留在臺灣的基礎建設、文化政策所造成的影響亦於近年來不斷被各界重新檢視或評價。為東亞乃至於世界殖民史上少見的情形，時常引起學術界的興趣及研討。.
紫色大稻埕
《紫色大稻埕》，2016年台灣電視劇，三立電視週五台灣好戲系列之第十部曲，青睞影視製作，改編自謝里法的同名小說《紫色大稻埕》。由施易男、柯佳嬿、林玟誼、鄭人碩領銜主演。2015年8月6日開拍，2016年2月13日遠赴日本東京拍攝，2月18日全劇殺青；3月4日上檔。.
绘画
繪畫在技术層面上，是一個以表面作為支撐面，再在其之上加上顏色的行為，那些表面可以是紙張、油畫布、木材、玻璃、漆器或混凝土等，加顏色的工具可以时畫筆、也可以是刀、海綿或是等。 在藝術用語的層面上，繪畫的意義亦包含利用此藝術行為再加上圖形、構圖及其他美學方法去達到表現出從事者希望表達的概念及意思这样一个目的。.
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鄉原古統
鄉原古統（蕭怡珊，《南島·繁花·勝景－鄉原古統《麗島名華鑑》與《台北名所圖繪十二景》研究》，國立臺灣師範大學藝術史研究所碩士論文（2012年2月）），生於日本長野縣松本市，本名堀江藤一郎，日本畫家，為臺灣日治時期著名藝術教育家。鄉原古統仿照日本本地帝國美術展覽會（帝展）的模式，與石川欽一郎、鹽月桃甫、木下靜涯等美術家，在台灣開辦了一年一度的臺灣美術展覽會（臺展），提攜後輩甚力，著名弟子包括陳進、林阿琴、邱金蓮、周紅綢等，影響台灣畫壇甚鉅。.
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林玉山
林玉山（），本名林金水，後更名為英貴，號雲樵子、諸羅山人、桃城散人，是一位生於臺灣嘉義的畫家。 林氏擅繪動物，尤其是龍虎，並以其膠彩及水墨作品著稱；他曾與陳進、郭雪湖被譽為「台灣美術展覽會三少年，簡稱台展三少年」。.
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郭雪湖和陳進 (畫家)之间的比较
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参考
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