邦联制和阿尔比十字军

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邦联制和阿尔比十字军之间的区别

邦联制 vs. 阿尔比十字军

邦聯制（Confederation）是一個由若干獨立國家組成的鬆散國家聯盟。一般說來，邦聯本身不具備構成一個國家所必需的全部要素，不具有完整的國際法主體資格。它雖然設有公共機構處理有關共同事務，但沒有統一的中央政權機關，也沒有統一的立法和財政預算；各成員國公民只有其本國的國籍，而沒有邦聯的共同國籍。邦聯的法律和政策對各成員國不具備無可爭議的強制性。在邦聯之下，各成員國都是獨立主權的國家，是國際法主體，各自在外交、法律和軍事上均具備完全獨立的自主權。各成員國的加入或退出相對自由。 另外，邦聯制的原則是主權在邦（國）。邦聯各成員國人民沒有共同的國籍。聯邦與邦聯的構成單位也不一樣：在聯邦制之下，成員體有多種形式，如邦、加盟共和國、州、省、特別行政區等；在邦聯制下，成員體只有一種類型，即獨立的國家。 聯邦制國家和邦聯制國家在教科書中幾乎毫無例外地被劃入複合制國家一類。儘管邦聯的成員國常常以一個聲音發言，要說一個邦聯制國家是一個複合國，卻似乎有點牽強，因為邦聯是一種介乎國家與超國家之間的人類組織形式。聯邦與邦聯的分類方法，像許多其他的二分法一樣，是對複雜現實的簡單化。 - 台灣新世紀文教基金會，新世紀智庫論壇第13期2001.03.30. 阿爾比十字軍或卡特里派十字軍（1209年至1229年）教宗諾森三世發起為剷除卡特里派（又稱阿爾比派），對法蘭西南部隆格多克發動的長達二十年的軍事討伐。十字軍主要是因法蘭西王室的指控，並迅速激起了政治的風向，結果不僅是信仰卡特里派教徒人數顯著的減少，也是重組，使它進入法蘭西王室的領域並削弱了巴塞隆納公國高水準鮮明地域文化的影響力。 中世紀基督教激進的卡特里派，起源於達爾馬提亞和保加利亞的波格米勒教會內，唯心的改革運動教派，回歸完美的基督教信息，貧困和宣教，尋求清心寡欲的生活。這個改革教派，大約於1145年傳入阿爾比，反對法蘭西南部天主教神職人員經常的醜聞和放蕩的生活方式，引發十字軍直接的討伐。 (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article "Cathari" 他們教派的一些主張和儀式，尤其是他們相信人的肉體是被魔鬼控制的，這與道成肉身的基督及的教義相衝突，給他們帶來天主教教會的怒火。在12和13世紀時，因為在阿爾比城市周邊地區有許多追隨者，後來他們被稱為“阿爾比信徒”。 1022年到1163年期間，他們被當地八個教會理事會譴責，1179年在圖爾舉行第三次拉特朗公會議，會後宣佈所有的阿爾比信徒“都應被監禁，並處沒收財產”。英諾森三世的外交努力要求卡特里派歸化正統的羅馬公教 收效甚微。1208年1月14日，他的使節被謀殺後，英諾森三世發動卡特里派十字軍。他提供異端卡特里派的土地給任何願意拿起武器的法蘭西貴族。初期成功後，法蘭西貴族面臨隆格多克普遍的起義，導致了法蘭西皇家軍隊的干預。 阿爾比十字軍在創建 道明會及制度化這兩件工作發揮了作用。.