轉品和过秦论
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轉品和过秦论之间的区别
轉品 vs. 过秦论
轉品，又稱轉類，是一種一個字詞在文句中改變了它原來的詞性的修辭。不同的詞類有不同的語言特性和用法，將某一種詞類轉化為另一種詞類，這種修辭技巧為“轉品”。轉品修辭建立在「以文法的詞類為基礎」的觀念上。「品」指的是文法上所說的詞的品類。. 過秦論為西漢初期的才子“洛陽少年”賈誼所作，司馬遷十分推崇這篇政論，《史記·秦始皇本紀》之後“太史公曰”大量引用其中四段之文（止於“攻守之勢異也”），另在《陳涉世家》中又引用第一段。《汉书·陈胜项籍传》亦引用《过秦论》的部分文字。《昭明文選》則分為上、中、下三篇，分別評論秦始皇、秦二世、子嬰三代的過失，總結秦亡的教訓；其中又以上篇〈過始皇〉最後指出，“仁義不施而攻守之勢異也”是秦朝迅速滅亡的原因。徐彦伯《登长城赋》吟:“贾谊则洛阳才子，飞雄论以过秦。”唐朝詩人张九龄有《和黄门卢监望秦始皇陵》詩吟：“一闻《过秦论》，载怀空杼轴。”孟郊《寄崔纯亮》诗--：“时读《过秦篇》，为君涕滂沱。”宋人陈师道说:“贾谊之《过秦》，以谕汉也；陆机之《辨亡》以警晋也，有经世之心焉。”《文心雕龙·论说》提到:“陆机《辨亡》效《过秦》而不及，然亦美矣。”明人方岳贡认为干宝的《晋论》摹拟《过秦论》。清人姚鼐在《古文辭類纂》中評“雄駿宏肆”，魯迅評價為“西漢鴻文”，“疏直激切，盡所欲言”。《管锥编》指出：贾生此文，犯了“堆叠成句，词肥意瘠”之病。.
之间轉品和过秦论相似
轉品和过秦论有1共同点（的联盟百科）: 贾谊。
贾谊（），西汉时期雒阳（今河南省洛阳市东）人。由于是知名的學者，人稱贾生、当过长沙王太傅，故世称贾太傅、贾长沙。汉朝著名的思想家、文学家。其政论文《过秦论》、《论积贮疏》、《治安策》等，在历史上有很高的地位。.
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轉品和过秦论之间的比较
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参考
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