謝允 (道士)和谢姓

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謝允 (道士)和谢姓之间的区别

謝允 (道士) vs. 谢姓

謝允，又稱謝羅令、謝羅公。晉朝歷陽〈今安徽省和縣〉人，著名道士。 幼年遭逢蘇峻之亂，被賊軍擄賣為奴僕。年少即靈異。奉主命，入山放牧，與虎通話，虎不傷之，為人所見，聲名遍於鄉里。官吏得知，大為驚異，遂以「良家子遭擄」，放歸。 後作羅縣（今湖南汨羅附近）縣令，人稱謝羅令、謝羅公，棄官修道，在襄陽遇一道士，約至武當山修道，得到神通。故武當山亦名謝羅山。 下山之後，與將軍桓宣聚餐，席間有人提起左慈與曹操聚會，從清水中變出鱸魚，且釣起來喫的事。謝允說：「很簡單，請給我一些水。」取一甕清水，投下符籙，即有鯉魚躍出。 當時有諸侯門第受到夜梟侵擾，夜夜都有鳥鳴聲，命武士守衛捕捉，卻全然不見其蹤。謝允說：「不是鳥。」於是畫了一張符，貼在門上，再也沒聽到鳥鳴聲。. 谢姓是漢族姓氏之一，姓谢人口约占中國大陆總人口的0.79%，在中國姓氏人数中排第23位。谢姓人士主要分布在中國的江蘇、浙江、江西、河南、四川、福建、廣東、廣西、海南等各省。以及台湾、马来西亚、香港、和東南亞等國家與地區。 唐朝詩人劉禹錫有詩稱：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」诗中“谢”系指东晋望族陈郡谢氏。明朝朱元璋曾對遠封的諸王說：「朕為天子自有弓馬，豈賴謝家！」就是以晉朝仰賴謝家子弟為例，訓勉諸王自己努力防禦外敵。.

謝允 (道士)

謝允，又稱謝羅令、謝羅公。晉朝歷陽〈今安徽省和縣〉人，著名道士。 幼年遭逢蘇峻之亂，被賊軍擄賣為奴僕。年少即靈異。奉主命，入山放牧，與虎通話，虎不傷之，為人所見，聲名遍於鄉里。官吏得知，大為驚異，遂以「良家子遭擄」，放歸。 後作羅縣（今湖南汨羅附近）縣令，人稱謝羅令、謝羅公，棄官修道，在襄陽遇一道士，約至武當山修道，得到神通。故武當山亦名謝羅山。 下山之後，與將軍桓宣聚餐，席間有人提起左慈與曹操聚會，從清水中變出鱸魚，且釣起來喫的事。謝允說：「很簡單，請給我一些水。」取一甕清水，投下符籙，即有鯉魚躍出。 當時有諸侯門第受到夜梟侵擾，夜夜都有鳥鳴聲，命武士守衛捕捉，卻全然不見其蹤。謝允說：「不是鳥。」於是畫了一張符，貼在門上，再也沒聽到鳥鳴聲。.

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诸侯

诸侯国中文狭义上主要是指中国历史周朝時分封制之下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”、“列国”；封地君主最高统治者被赐与“诸侯”的封号。现代多数情况，“诸侯”和“诸侯国”混淆使用。 诸侯国，广义上指封建时代（封建社会）及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对其家族、功臣给予的封地，直至中华民国成立以后取消世爵。 少数时期，与中原朝廷对抗的軍閥割据势力，也被稱為諸侯。如東漢末年的袁紹、袁術、張魯、張繡、劉表、劉焉、馬騰、韓遂等地方將領，晚唐以武力自居，不理會朝廷的軍事藩鎮河北三鎮，五代十国南方的吳越、南吳、閩國、南唐、荊南、南楚、前蜀、後蜀、南漢和北漢等政權，或者元朝末年的陳友諒、張士誠羣雄等。.

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晋朝

晋朝（265年－420年）是中國歷史的朝代之一，上承三国，下启南北朝，因晉朝皇室姓司馬，所以又稱司马晋。晋朝又分為兩個時期，即西晉（265年－316年）与東晉（317年－420年），合称“两晋”。西晋为晋武帝司马炎所建立，首都為洛陽；东晋为晋元帝司马睿所建立，首都為建康(今江蘇省南京市)。兩晉的政治體制為世族政治，政治制度由漢代的三公、九卿制向隋唐的三省六部制过渡。 晉室先祖在三国時期為曹魏世族，在高平陵之变後剷除曹氏皇親，掌握實權形成霸府政治。265年，晉王司馬炎脅迫魏元帝曹奐禪讓帝位，改國號曰「晉」，定都洛陽，是為晉武帝，史稱西晋。280年，西晋滅孫吳而統一天下，但和平稳定的局面只维持了短短十几年。晉惠帝繼位後，朝廷漸亂，領有軍權的諸候王紛紛動亂，史稱八王之乱。晉朝元氣大傷後，內遷中原的諸外民族乘機舉兵，造成五胡亂華的局面，大量百姓與世族開始南渡。316年，西晉灭亡，北方從此進入五胡十六国時期。 317年，晋室皇族司马睿於建康称帝，定都建康（即今南京），是為晋元帝，史稱东晋，据有華南地區的领土。中原的世族及百姓陸續南遷，形成華北地區的侨民和南方土著共同聚居的局面。东晋初期，王導等人採取鎮之以靜策略，穩定局勢。東晉皇權衰落，朝廷大權主要由世族掌握，由於軍權外重內輕，朝廷控制力弱，不少藩镇心懷野心，先後发生了王敦之乱、蘇峻之亂及桓温專政。雖然部分士族当权者有恢复之心，前后发动几次北伐，但是朝廷擔心野心家藉此擴張勢力，大多消極支持。383年，前秦出動舉國之師，意圖滅亡東晉。面對亡國之禍，東晉君臣一心，憑藉淝水之戰奠定胜局。谢玄等将领乘胜追击，成功的收復大批失土，致使前秦崩解，引发了北方军事和政治格局的变化。然而，东晋後期又發生朋黨相爭及桓玄作乱。平民負擔沉重，又發生孫盧之亂。譙縱亦據蜀地自立。最後刘裕崛起，平定諸亂，凭借军事力量奪得帝位，建國號「宋」，是為宋武帝，史稱刘宋，中國從此進入南北朝時期。 经济方面，东晋莊園經濟的比例比西晉更大。由於農業技術提升等因素，在僑姓世族與吳姓世族密集開發下，江南獲得全面发展而繁榮興盛，中國的經濟重心也逐漸南移，後來才有大運河的出現。此外，手工業和商业方面也有長足進步。 晉朝雖為漢末以來中國文化中衰之時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等等方面也有新的發展。漢代以前，政治主權完全在華夏族，而他族則作为被統治者而同化，漢代以後，政治主權不全在華夏族，而他族或以征服華夏族者而同化，邊疆民族帶來的草原遊牧文化也融于中原文化。時天下大亂，士族文人多不以道義為重，儒學中衰。曠達之士，目擊衰亂，不甘隱避，則托為放逸，遂開清談之風。晉室之興，世亂未已，向秀之徒，益尚玄风。玄学與印度東傳之佛教交汇，中國文化逐漸转变为儒釋道融合 柳翼謀：《中國文化史》之状况。.

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