美洲裔利比里亚人和非裔美国人

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美洲裔利比里亚人和非裔美国人之间的区别

美洲裔利比里亚人 vs. 非裔美国人

美洲裔利比里亚人是指来到利比里亚的非裔美国人及其后代，与非裔美国人、和被解放黑奴的混血族群“塞拉利昂克里奥尔人”是姊妹族群。，Infoplease.com 美洲裔利比里亚人的祖先原先是出生在美洲的黑奴，在19世纪时移民来到当地，成为利比里亚的创建者和統治者，并自称美洲裔利比里亚人。一些从加拿大迁来的非裔美国人，亦曾移民至塞拉利昂和现今的科特迪瓦，参与本地的开发。 之后，这些非裔美国人吸收了5,000名刚果黑奴（禁止黑奴贸易后，被英美等国释放）以及346名，形成一个统治主体。 与弗里敦的克里奥尔人一样，美裔利比里亚人几乎不与当地土著黑人通婚。 这些殖民者和他们的后裔主导着利比里亚的政治、社会、文化和经济，作为一个人口占少数的族群，统治人口占多数的土著居民超过130年。在利比里亚共和国独立后的133年间，该国始终处于美裔利比里亚人领导的真辉格党一党专政之下。. 非裔美国人（African American）指美國人口中的黑人，又稱為美国黑人。以前人种学家称呼黄、白、黑三个人种为“蒙古人种”、“高加索人种”和“尼格罗人种”。尼格罗（negro）是拉丁语，詞義为“黑色的”，在美国种族歧视猖獗時，逐渐演变成对黑人的誣衊语言，等同於“黑鬼”。非裔美国人民权运动崛起後，这个单词被摒棄，黑人采用“黑色的”（black）自称。不過1960年代後，因为以肤色称呼人种被认为是不够政治正确，这个单词也被摒棄，而改为“非洲的”，因为黑人的祖先都来自非洲。.

塞拉利昂克里奥尔人

塞拉利昂克里奥爾人，是西非國家塞拉利昂的一個族裔群體。克里奧爾人是1787年至1885年之間定居在塞拉利昂西部地區的非裔美國人，西印度人和被解放的非洲奴隸的後代。殖民地由支持廢除死刑的塞拉利昂公司英國人成立，自由人稱他們新的定居者是為弗里敦(自由城)。今天，克里奧爾人佔塞拉利昂人口的5％。 像美洲裔利比里亞人一樣，塞拉利昂克里奧爾人有不同程度的歐洲血統，因為一些定居者是來自歐裔美國人和其他歐洲人的後裔，也有一些人有印第安人血統。除美洲裔利比里亞人外，塞拉利昂克里奥爾人是是西非唯一得到承認的非洲裔美國人，和美洲裔利比里亞人一樣，他們的文化是歐美文化。他們與英國的殖民力量建立了密切的關係;在英國機構受過教育，並在英國殖民主義下的塞拉利昂擔任領導職務。 塞拉利昂克里奧爾人絕大多數居住在弗里敦及其西部周邊地區。唯一一個文化類似的塞拉利昂的土著族群是舍布羅人，克里奧爾人也發展出他們現在的母語克里奧語（英語，土著西非語言和其他歐洲語言的混合物）。它被廣泛用於民族間的貿易和交流，是塞拉利昂最廣泛使用的語言。 塞拉利昂克里奧爾人主要是基督徒，是被釋放的非裔美國人和西印度奴隸的後代。由於他們的歷史，絕大多數克里奧爾人有歐洲名字和姓氏。 許多人都有英國名字和英國姓氏。 除了塞拉利昂，他們也分布於尼日利亞、岡比亞、赤道幾內亞、幾內亞、喀麥隆、加納。.

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康多莉扎·赖斯

康多莉扎·“康迪”·赖斯（Condoleezza "Condi" Rice，），美国政治家，前美国国务院國務卿。生於美國亚拉巴马州伯明翰，她是美國歷史上就任此職的第一位女性非裔美国人，继克林·鲍威尔後的第二位非裔美国人，和第二位女性國務卿（第一位是歐布萊特）。.

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美國南部

美國南部（Southern United States，或 American South）—也經常被簡稱為美南、迪克西、或直接稱為南部，構成了美國南部至東南部的一片廣大地區。這個地區帶有相當特殊的文化和歷史背景，包括了早期歐洲殖民時期留下的痕跡、對於州權原則的堅持、早期的奴隸制度、以及在聯盟國分離時於美國內戰中受到的衝擊，美國南部發展出了她獨特的傳統、文學、音樂形式、以及各種的烹飪食物。.

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西非

西非通常是指非洲大陆南北分界线和向西凸起部分的大片地区，为地理、人种和文化过渡地带。 非洲大陆南大西洋海岸线在这一地区呈东西走向的部分曾以象--牙海岸、黄金海岸而闻名。奴隶贸易在这里被人操纵，现在绝大多数非洲裔美国人就是当时从西非贩运到美国的奴隶的后代。西非大西洋沿岸地区大部分为热带地区和热带雨林，以前人们沿这条海岸线穿行这一地区。聯合國西部非洲次分區包括十六個國家和一個屬地：.

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新教

新教（Protestantism），又稱基督新教，是西方基督教中不屬於天主教體系的宗派之統稱，源於16世紀神學家馬丁·路德等人所領導的宗教改革運動，與天主教、東正教並列為基督宗教三大分支。一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的教會，例如無宗派教會，也被視為新教，Pew Research Center，2011。新教強調「因信稱義」，認為人要得到上帝拯救，唯獨憑藉信心曾祖漢，，全國宗教資訊網，「新教有別於天主教，可以從新教在某些教義和神學的前提上看得出來，馬丁·路德在公元1517年開始宗教改革的運動，他的神學思想起點源於個人的經歷，到底面對公義的神時，人要如何才能夠被接納呢？「因信稱義」(Justification through faith)是路德也是新教的關鍵教義，意思是因著信心的緣故，神把人當作義人（稱義），不是人本身有什麼值得討神喜悅的，而是公義的神在審判的時候不再看人的不完全，而只看到信心的對象，即耶穌基督，雖然世人都無法過一個完美的一生在神面前被稱為義，但是神的兒子耶穌基督過了完美的一生得著了「義」的地位，信徒只要藉著信靠耶穌基督，這個耶穌基督的義就被轉撥到我們身上，因此，神是因著耶穌基督的緣故，稱那些相信之人為義人。」而不是靠善行南亞路德會，《信仰立場》，頁7：「人藉著信心（相信和接受耶穌基督為救主）便可得著這救恩。『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』(弗2:8-9)」WELS Topical Q&A: 。新教以《聖經》為信仰之唯一依據，反對天主教聖統制WELS Topical Q&A: Jenkins, Paul (2014), 約翰•加爾文：《基督教要義》（卷三），頁149，更相信所有信徒都具有祭司的職分。新教各宗派在聖餐觀等神學問題持不同看法，但普遍以「五個唯獨」為信仰核心思想。 對新教的稱呼，源自拉丁文「protestatio」，意為「抗議」，源於1529年神聖羅馬帝國宣布馬丁·路德為異端之後所引起的強烈抗議。其實在馬丁·路德之前已經有多位宗教改革家嘗試改革甚至脫離天主教會，但最後直至路德才獲得成功。16世紀路德宗信仰由德國傳入丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞和冰島，另一位宗教改革家約翰·加爾文的思想亦傳入匈牙利，荷蘭，蘇格蘭，瑞士和法國。同時期，英格蘭國王亨利八世帶領當地教會脫離天主教會獨立，亦開展了英國宗教改革運動。 新教成功發展出其獨特文化，為人類在教育、人文 、科學、政治和社會秩序、經濟、藝術等領域帶來重大貢獻。Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11.

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