约翰·弗里德里希 (萨克森)和萨克森-阿尔滕堡

快捷方式: 差异，相似，杰卡德相似系数，参考。

约翰·弗里德里希 (萨克森)和萨克森-阿尔滕堡之间的区别

约翰·弗里德里希 (萨克森) vs. 萨克森-阿尔滕堡

（宽宏的）约翰·腓特烈（Johann Friedrich der Großmütige，），德意志的萨克森选侯（1532年－1547年在位）。他是神圣罗马帝国皇帝查理五世统治时期的一位著名的新教王公。 约翰·腓特烈属于长期统治萨克森的韦廷家族，是选侯坚定的约翰之子，生于托尔高。1526年，他与克莱沃公爵约翰三世之女西比尔结婚。 约翰·腓特烈支持由马丁·路德发起的宗教改革，是新教信仰的保护者。在德意志新教诸侯为抵抗查理五世而组成施马尔卡尔登联盟之后，约翰·腓特烈成为该联盟的领袖之一。1546年，他被查理五世下令废黜并逐出帝国。约翰·腓特烈成功地抵御了由忠于皇帝的萨克森公爵莫里茨（亦为维丁家族成员）率领的军队对其领地的进攻。但由于施马尔卡尔登联盟在1547年米尔堡战役中被查理五世彻底打败，他终于落到皇帝手里。 约翰·腓特烈选侯被查理五世判处死刑。鉴于的妻子西比尔仍然控制着符腾堡，查理五世没有立刻执行死刑，而是开始进行谈判。在同意将领地和选侯头衔都被转交给皇帝宠信的萨克森公爵莫里茨后，约翰·腓特烈被改判为终身监禁。 1552年，莫里茨出乎意料的背叛了皇帝，并向皇帝发起进攻。约翰·腓特烈于是被查理五世释放，并得到了魏玛作为领地。1554年他在魏玛去世。. 萨克森-阿尔滕堡（Sachsen-Altenburg）是韦廷家族在图林根的一个邦国。1603年由萨克森-魏玛分出，1672年绝嗣，归于萨克森-哥达，形成萨克森-哥达-阿尔滕堡。1825年，萨克森-哥达-阿尔滕堡绝嗣，阿尔滕堡归于萨克森-希尔德布尔格豪森。1826年，萨克森-希尔德布尔格豪森将本土交给萨克森-迈宁根，改称萨克森-阿尔滕堡公国。1871年加入德意志帝国，1918年德国君主制覆亡，1920年成为魏玛共和国图林根州的一部分。.

神圣罗马帝国

圣罗马帝国，亦被稱為德意志第一帝國，1512年以后的全称为德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国（Heiliges Römisches Reich deutscher Nation；Sacrum Romanorum Imperium nationis Germanicae），是962年至1806年在西欧和中欧的一个封建君主制帝国。帝国的版图以德意志地区为核心，包括一些周边地区，在巅峰时期包括了意大利王国和勃艮第王国。在帝国历史的大部分时间里，它由数百个更小的附属单位组成，其中有侯国、公国、郡县，帝国自由城市和其他区域。神圣罗马帝国早期是由擁有實際權力的皇帝統治的封建君主制国，中世纪時演变成承认皇帝為最高权威的公国、侯国、宗教贵族领地和帝国自由城市的政治联合体。.

神圣罗马帝国和约翰·弗里德里希 (萨克森) · 神圣罗马帝国和萨克森-阿尔滕堡 · 查看更多 »

韦廷王朝

韦廷王朝（Wettin）是源自德國的一個王朝，此家族成員曾出任薩克森選帝侯、國王，波蘭國王，英国国王等。.

约翰·弗里德里希 (萨克森)和韦廷王朝 · 萨克森-阿尔滕堡和韦廷王朝 · 查看更多 »

魏玛

魏玛（Weimar）位于德国中部的联邦州图林根，埃特斯山的山脚，伊尔姆河的河畔。德国历史上第一个统一共和国——魏玛共和国和历史上第一部民主宪法正是在这里诞生。这里是现代设计——包豪斯的发源地，对世界艺术与设计的发展有着巨大的贡献。虽然它仅有6万人口，但却是一座风景优美、古色古香充满着文化气息的都市。这里有着各种各样的博物馆，在宫殿博物馆和市立博物馆里有很多国家收藏的艺术品。在德国的国家大剧院前面有著名雕刻家恩斯特·里彻尔所创作的歌德和席勒纪念雕像。1998年，“古典魏玛”（Classical Weimar）被列为世界文化遗产。.

约翰·弗里德里希 (萨克森)和魏玛 · 萨克森-阿尔滕堡和魏玛 · 查看更多 »

选帝侯

选帝侯（德语：Kurfürst，复数为Kurfürsten，"kur"意为“选择”，"Fürst"意为“诸侯”。）指七个有选举罗马人民的国王和神圣罗马帝国皇帝的权利的诸侯。包括科隆大主教、美因茨大主教、特里爾大主教、萊茵-普法爾茨伯爵、薩克森-維騰堡公爵、勃蘭登堡藩侯與波希米亞國王。神聖羅馬帝國滅亡後，此一封號仍為德意志帝國所使用。.

约翰·弗里德里希 (萨克森)和选帝侯 · 萨克森-阿尔滕堡和选帝侯 · 查看更多 »

新教

新教（Protestantism），又稱基督新教，是西方基督教中不屬於天主教體系的宗派之統稱，源於16世紀神學家馬丁·路德等人所領導的宗教改革運動，與天主教、東正教並列為基督宗教三大分支。一些既不屬於天主教，亦與歐洲宗教改革沒有歷史淵源的教會，例如無宗派教會，也被視為新教，Pew Research Center，2011。新教強調「因信稱義」，認為人要得到上帝拯救，唯獨憑藉信心曾祖漢，，全國宗教資訊網，「新教有別於天主教，可以從新教在某些教義和神學的前提上看得出來，馬丁·路德在公元1517年開始宗教改革的運動，他的神學思想起點源於個人的經歷，到底面對公義的神時，人要如何才能夠被接納呢？「因信稱義」(Justification through faith)是路德也是新教的關鍵教義，意思是因著信心的緣故，神把人當作義人（稱義），不是人本身有什麼值得討神喜悅的，而是公義的神在審判的時候不再看人的不完全，而只看到信心的對象，即耶穌基督，雖然世人都無法過一個完美的一生在神面前被稱為義，但是神的兒子耶穌基督過了完美的一生得著了「義」的地位，信徒只要藉著信靠耶穌基督，這個耶穌基督的義就被轉撥到我們身上，因此，神是因著耶穌基督的緣故，稱那些相信之人為義人。」而不是靠善行南亞路德會，《信仰立場》，頁7：「人藉著信心（相信和接受耶穌基督為救主）便可得著這救恩。『你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。』(弗2:8-9)」WELS Topical Q&A: 。新教以《聖經》為信仰之唯一依據，反對天主教聖統制WELS Topical Q&A: Jenkins, Paul (2014), 約翰•加爾文：《基督教要義》（卷三），頁149，更相信所有信徒都具有祭司的職分。新教各宗派在聖餐觀等神學問題持不同看法，但普遍以「五個唯獨」為信仰核心思想。 對新教的稱呼，源自拉丁文「protestatio」，意為「抗議」，源於1529年神聖羅馬帝國宣布馬丁·路德為異端之後所引起的強烈抗議。其實在馬丁·路德之前已經有多位宗教改革家嘗試改革甚至脫離天主教會，但最後直至路德才獲得成功。16世紀路德宗信仰由德國傳入丹麥、挪威、瑞典、芬蘭、拉脫維亞、愛沙尼亞和冰島，另一位宗教改革家約翰·加爾文的思想亦傳入匈牙利，荷蘭，蘇格蘭，瑞士和法國。同時期，英格蘭國王亨利八世帶領當地教會脫離天主教會獨立，亦開展了英國宗教改革運動。 新教成功發展出其獨特文化，為人類在教育、人文 、科學、政治和社會秩序、經濟、藝術等領域帶來重大貢獻。Karl Heussi, Kompendium der Kirchengeschichte, 11.

新教和约翰·弗里德里希 (萨克森) · 新教和萨克森-阿尔滕堡 · 查看更多 »