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等至和雜阿含經

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等至和雜阿含經之间的区别

等至 vs. 雜阿含經

等至(巴利文與samāpatti),音譯三摩缽底、三摩拔提、三摩跋提,佛教術語,指遠離昏沈、掉舉後,能持心、心所,令其相續平等而轉的境界,以其相續性並延及欲染,而區別於其他不稱為等至的等持。四禪那與四無色定,合稱八等至,禪那因其為現法樂住而從等至中單列而出。. 《雜阿含經》(梵語:),初期佛教的基本經典「四阿含」之一。在四阿含中,雜阿含是依佛法教類五蘊、六入處、界、因緣、四諦、三十七道品等,將眾多相應的短經編成集,而匯為一部。漢譯《雜阿含經》推定為根本說一切有部傳本,與對應的巴利本《相應部》一起,被認為是接近原始佛教原貌的佛陀言論集之一。.

之间等至和雜阿含經相似

等至和雜阿含經有(在联盟百科)3共同点: 瑜伽師地論觀 (佛教)阿毘達磨大毘婆沙論

瑜伽師地論

《瑜伽師地論》(梵語:),舊名《十七地論》,簡稱《瑜伽論》,是佛教瑜伽行唯識學派的根本大論,也是大乘佛教瑜伽行者修行所依循的根本論典。.

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觀 (佛教)

觀(विपश्यना,,Vipassanā),又譯為內觀,音譯為毗缽舍那、毗婆舍那、毗婆奢那,佛教術語,意為以智慧來觀察,是修行禪那的兩種方法之一,也是三無漏學之中的慧學。.

等至和觀 (佛教) · 觀 (佛教)和雜阿含經 · 查看更多 »

阿毘達磨大毘婆沙論

《阿毘達磨大毘婆沙論》(Abhidharma Mahāvibhāṣā Śāstra),又稱《阿毘達磨發智大毘婆沙論》、《大毗婆沙論》、《鞞婆沙論》,佛教論書。佛教學者認為它約在西元150年前後,在迦濕彌羅國(今喀什米爾)編著而成。迦濕彌羅的論師,尊奉《大毘婆沙論》,被稱為毘婆沙宗,在他們的努力下,《大毘婆沙論》也因此成為說一切有部的最高論書。.

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等至和雜阿含經之间的比较

等至有18个关系,而雜阿含經有59个。由于它们的共同之处3,杰卡德指数为3.90% = 3 / (18 + 59)。

参考

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