祠山王和陔餘叢考

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祠山王和陔餘叢考之间的区别

祠山王 vs. 陔餘叢考

山王，又稱祠山大帝，名喚張渤，字伯奇，故又稱張王爺。是安徽廣德的祠山山神，為中國江浙一帶的知名神祇。通說為夏禹時人，一說漢朝人。 相傳祠山王之父張秉在吳中治水有功，獲得仙女青睞，說「上帝以君家有功於吳，當世世血食於吳楚之地。」並且嫁給了他，二月初八日生下張渤，張渤為仙女之子，本有法術，成年後，隨著父親治水，引苕、霅之水至廣德，但因為治水動用民工太多，張渤於心不忍，役使鬼神工作，卻仍舊無法成功，張渤急躁，於是自己化身為「豨龍」（龍首的豬）繼續挖土，卻遭到他妻子發覺，法術再也不靈驗了，化為原形的張渤，就只好在安徽廣德的祠山上隱居，偶爾繼續幫忙治水，死後被奉為山神、水神。佛家視之為伽藍神，傳至日本。唐朝天宝年間祷雨感應，追贈「水部員外郎」，宋代咸淳二年十二月十二日、加封「正佑聖烈昭徳昌福真君」。 明太祖在金陵雞鳴山設「祠山行宮」，又稱廣惠廟，為「南京十五廟」之一，每年二月遣太常祭之。各地廟宇多稱「祠山大帝行宮」、「祠山真君行祠」，每年自二月初八日至二月十一日皆有祠山王廟會，因張王曾經化身為「豨龍」，故不能以豬肉祭拜，民眾皆以牛肉或羊肉祭之。 《陔餘叢考》：「俗祀祠山神，称為祠山張大帝，按程棨三柳軒雜識廣徳祠山神姓張，避食豨。而引祠山事要云，王始自長興県疏聖瀆，欲通津廣徳、化身為豨，縱使陰兵，為夫人李氏所覘，其工遂輟。是以祀之，避豨。」又說「文献通考、祠山神在廣徳、土人多以耕牛為献。. 《陔餘叢考》為清代學者趙翼所撰之讀書筆記。緣起於趙翼於乾隆36年（1772年）自黔西罷官後之讀書札記，逾十餘年後始刊行。書前小引，自謂“以其為〈循陔〉時所輯”、即“循陔”（奉養萱堂）家居之餘所輯考的筆記叢書，故名之曰《陔餘叢考》。.

中國

中國是位於東亞的國家或地理區域，此名稱最早见于西周，用來指以洛陽盆地為中心的中原地區，與四夷相對，之後逐漸用來指稱從夏朝起延續傳承至今的各政權。其疆域隨著歷史演變而有所增減，但大多不脫以中原王朝根基所在的汉地九州為中心。民族構成上以漢族為主體，文化上透過歷代王朝政權與周邊各民族政權的交流與征戰，而融入不少周邊民族的文化。現今國際上廣泛承認代表中國的政權是中华人民共和国。 中國文明是世界上最早的文明之一。 新石器时期，中原地区开始出现聚落组织；公元前27世纪左右出现方国，以共主為首的制度；前20世纪开始，古代中国进入世袭的封建皇朝阶段；公元前2世紀，秦滅六國，完成中國第一次大一統。此後幾千年來，中國的政治制度以半傳統的夏代為基礎的世襲君主制以朝代更換政權運作。此後经多次擴大，破裂，重組，朝代更迭，經過數次统一与分裂交替进行。直到1911年辛亥革命後，中國废除君主制，实行共和制，清朝被1912年成立的中华民国取代。1945年第二次國共內戰爆發後，中國共產黨逐漸控制中國的大部分領土，最終於1949年10月1日建立中华人民共和国，形成了中华民国與中华人民共和国双方相隔台灣海峽对峙的局面；惟做為國際關係核心場域的聯合國系統內，中華民國政府仍持擁有中國代表權，直到1971年聯合國大會2758號決議通過後，才被中華人民共和國政府完全取代。 中國經濟曾经在相当长的历史时期中在世界上占有重要的地位，其周期通常与王朝的兴衰与更替相對應。中國經濟史可分为几个階段：第一階段為遠古至西晉末年，其中以三國孫吳時轉變較大；第二階段為東晉至北宋末年，其中以唐安史之亂劃分為前後；第三階段為南宋建立至鴉片戰爭張家駒，《兩宋經濟重心的南移》，湖北人民出版社，1957年。工业革命後，西方國家的工業成品，無論在數量和質量上，相較於當時中国純手工業經濟出産的商品，佔有壓倒性的優勢。而且，由于明清兩代以來，中國對外政策趨於保守，並對外實行海禁，使得西方工業化的影响步伐在中国国門前站住了腳，中国在19世紀末以前，一直沒有很好地進行工業化，經濟遂落後於西方。1978年改革開放施行後，中国经济發展迅速，對世界經濟的影響也日漸顯著。 中国文化歷經上千年的歷史演變，是各區域、各民族古代文化長期相互交流、借鉴、融合的結果。其中汉文化对日本、朝鮮半島和东南亚有深远影响，形成漢字文化圈。中国的传统艺术形式有国乐、相声、戏曲、书法、国画、文學、陶瓷藝術、雕刻等，传统娱乐活动有象棋、围棋、麻将、中国武术等。茶、酒、菜和筷子等为中国的特色饮食文化，春节（舊曆新年）、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳、冬至等为传统节日。中国传统上是一个儒学国家，以夏历为历法，以五伦为道德准则。春秋时期孔子「有教无类，因材施教」开始办私塾培养人才，汉朝时采用察举推选政府官员，隋朝起实行科举在平民中选拔人才。此外，中国歷朝歷代都设有史官，因此保存有十分详尽的历史资料，如《二十四史》、《资治通鉴》等。古代中國在科學領域上有豐厚的成就。.

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