神智学和长青哲学

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神智学和长青哲学之间的区别

神智学 vs. 长青哲学

智学（Theosophy）是一种宗教哲学和神秘主义学说。神智学认为，史上所有宗教都是由久已失传的“神秘信条”演化出来的。神智学的创始人物有海倫娜·布拉瓦茨基，亨利·斯太尔·奥尔科特, 以及威廉·關·賈奇（William Quan Judge） (1851–1896)。他们于1875年在纽约市创立了通神学会。. 长青哲学（英語：Perennial philosophy；拉丁语：philosophia perennis），也被称作長青主義（Perennialism），是宗教哲學的一種觀點，將世界上的各個宗教傳統視為分享一個單一的、普世的真理，而所有宗教的知識與教義便在這樣的基礎上成長。 該詞語是由義大利學者（1497－1548）運用馬爾西利奧·費奇諾（1433－1499）與若望·皮科·德拉·米蘭多拉（1463－1494）的新柏拉圖哲學而首先使用。 19世紀初期，超驗主義者將此概念普及化。19世紀末期，再由神智學協會以「智慧宗教」或「古代智慧」的名義更進一步廣為宣傳。到了20世紀，在英語世界經由阿道斯·赫胥黎的書籍《長青哲學》及一連串思想的推動而更為流行，並在新紀元運動達到高潮。.

宗教哲学

宗教哲学（philosophy of religion）是对宗教以及其所包含的问题和观念的哲学思考。宗教哲学所研究的课题包括：神的存在與否、神的属性、宗教与科学的关联、宗教与道德的关联、善与恶的本质。 宗教哲学和宗教信仰哲学有所不同，前者站在宗教之外而对其进行研究。因此，研究宗教哲学的人并不需要有任何宗教信仰。.

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神智學協會

智學協會（Theosophical Society），又譯為通神協會，於1875年，由海倫娜·布拉瓦茨基、亨利·斯太尔·奥尔科特與威廉·關·賈奇等人，在紐約市建立的協會，以研究神智學，神秘主義與精神力量為主。 由於思想理念和印度宗教文化相契，他們1879年來到印度旅行並參訪宗教勝地。首先到孟買，接着到錫蘭接受皈依佛教的儀式，最後再落腳到錫蘭對岸的馬德拉斯。1882年，學會的總部在馬德拉斯（今清奈）正式成立，從而與這一时期的印度民族解放運動、印度教復興運動聯合在一起。 這個協會後來分裂成幾個不同的後繼者。其中較主要的為人智學會（Anthroposophy Society）。該會創始者魯道夫·斯坦納（Rudolf Steiner）也曾為「神智學會」的活躍成員，但他後來反對「神智學會」把人類的救贖依賴於一位獨一無二的救世主再來。史丹勒主張人類的救贖，必須依賴自我的覺醒，而非他人，於是他離開了「神智學會」，另創「人智學會」。人智學會活躍至今，致力於教育、藝術和圖書出版。.

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