比浏览器更快的访问！之间甲骨文和贞人相似
甲骨文和贞人有（在联盟百科）7共同点: 島邦男，于省吾，礼记，饒宗頤，董作賓，陈梦家，殷墟。
島邦男
島邦男，日本甲骨學家，早年師從，研究先秦哲學，1933年畢業於東京帝國大學支那哲學支那文學科。畢業後集中心力研究甲骨文，並至中國蒐集甲骨文資料。1953年出版《殷墟卜辭研究》，奠定其在甲骨學的地位。晚年罹患胃癌，於日本青森縣弘前市逝世，享年69歲。.
于省吾
--（），字思泊，号双剑誃主人、泽螺居士、夙兴叟，汉族，中国奉天府海城县（今辽宁省海城市）人。中国古文字学家、训诂学家。九三学社中央顾问委员会委员。.
礼记
《礼记》，儒学经典之一，所收文章是孔子的学生及戰國时期儒学学者的作品。西汉学者戴德将或稍早于他的刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，称为《大戴礼记》，后来其姪戴圣又将「大戴礼记」简化删除，得46篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，称为《小戴礼记》。「大戴礼记」至隋、唐時期已散逸大半，現僅留傳39篇，而「小戴礼记」則成为今日通行的《礼记》。 汉景帝时魯恭王劉餘初好治宮室而壞孔子宅，得古文經《礼》五十六篇於壞壁之中，礼家将其中与今《仪礼》相同的十七篇录下，得以流传。《奔丧》、《投壶》见于另外三十九篇中，也录下得传。其余篇章，因为藏之秘府，世人难得一见，后来散逸不传，称为“逸《礼》”。 朱熹撰有《朱子家禮》一书，他認為“《禮記》只是解《儀禮》”。阮元在《书东莞陈氏〈学蔀通辩〉后》说：“朱子中年讲理，固已精实，晚年讲礼，尤耐繁难，诚有见乎理必出于礼也。古今所以治天下者礼也，五伦皆礼……且如殷尚白，周尚赤，礼也。使居周而有尚白者，若以非礼折之，则人不能争，以非理折之，则不能无争矣。故理必附乎礼以行，空言理，则可彼可此之邪说起矣。” 《礼记》全書以散文撰成，一些篇章饒具文学价值。有的用短小的生动故事阐明某一道理，有的气势磅礴、结构谨严，有的言简意赅、意味隽永，有的擅长心理描写和刻画，书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。 《礼记》不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等，并且《大学》与《中庸》被朱熹选入“四书”。《禮運》首段是孔子与子游的对话，又稱為《禮運·大同》篇，大同二字常用作理想境界的代名詞，不少地名亦取用此二字。.
饒宗頤
饒宗頤（），字選堂、，號固庵，生於中華民國廣東省潮循道潮安縣，是国学家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面有成就。他与季羡林齐名，学界称为“南饶北季”。.
董作賓
董作賓（），原名作仁（入學後名），字彥堂，號平廬。河南南陽人。知名文史學者，在考古學、殷商史、文字學、書法及篆刻藝術等方面頗有貢獻。曾任福建私立協和大學、國立中州大學教授，國立中山大學副教授，國立臺灣大學文學院和臺灣省立師範學院教授。1951年1至1955年8月，任國立中央研究院歷史語言研究所所長。.
陈梦家
陳夢家（），筆名陳漫哉，祖籍浙江上虞，生於江蘇南京。新月派詩人，考古學家，中國科學院考古研究所研究員。中共建政后被定为右派，饱受虐待，文革初期自杀身亡。.
殷墟
殷墟是中国商朝晚期都城遗址，年代约为公元前14世纪末至前11世纪中叶，位于河南安阳市西北殷都区小屯村周围，由殷墟王陵遗址与殷墟宫殿宗庙遗址、洹北商城遗址等共同组成。20世纪初，因盗掘甲骨而发现，1928年正式开始考古发掘。殷墟是中国历史上第一个文献可考、并为考古学和甲骨文所证实的都城遗址。1961年，殷墟成为中国全国重点文物保护单位，2006年7月13日，在联合国教科文组织第30届世界遗产大会上被列入《世界遗产名录》。.
上面的列表回答下列问题
- 什么甲骨文和贞人的共同点。
- 什么是甲骨文和贞人之间的相似性
甲骨文和贞人之间的比较
甲骨文有140个关系，而贞人有12个。由于它们的共同之处7，杰卡德指数为4.61% = 7 / (140 + 12)。
参考
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