之间犹太人和犹太教末世论相似
犹太人和犹太教末世论有(在联盟百科)4共同点: 彌賽亞,第三圣殿,錫安主義,耶路撒冷。
彌賽亞
彌賽亞(天主教汉譯作默西亞;;;,伊斯兰教汉译作麦西哈,景教譯彌施訶),基督宗教術語,意指受上帝指派,來拯救世人的救主。基督教主張“拿撒勒人耶穌就是彌賽亞,因為耶穌的出現,應驗了許多舊約聖經中的預言”,伊斯蘭教也認同耶穌就是彌賽亞,稱他為"麥西哈爾撒";而猶太教信徒則予以否認,並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。 一些被指為異端和普遍認爲是邪教的教派,其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、又吉耶穌等。.
彌賽亞和犹太人 · 彌賽亞和犹太教末世论 ·
第三圣殿
自公元70年第二圣殿被毁之后,犹太教徒就祈祷神的应允,希望能在圣殿山上建造第三圣殿,这种祷告是犹太教每日三次的祷告中正式的一部分。尽管圣殿尚未建成,其概念和犹太人对其建立的渴望在犹太教(尤其是正统犹太教)中仍是神圣的。《塔纳赫》中记载了先知对第三圣殿建立的预言,称其会在弥赛亚时代被实现。 圣殿的平面图记载于《以西结书》第40章至第47章中(书中记载的圣殿与第一、第二圣殿在在外观、占地面积等方面皆不相同,因此被认为是对未来的第三圣殿的描写)。另外,在库姆兰发现的死海古卷的圣殿卷轴中亦有类似记载。.
犹太人和第三圣殿 · 犹太教末世论和第三圣殿 ·
錫安主義
錫安主義(ציונות/,الصهيونية/),中文通譯「猶太復國主義」,也称「猶太圣会主義」,是猶太人發起的一種民族主義政治運動和猶太文化模式,旨在支持或認同於以色列地帶重建「猶太家園」的行為,也是建基於猶太人在宗教思想與傳統上對以色列土地之聯繫的一種意識形態。 猶太人是一個源自古代近東地區黎凡特的特殊民族,其居住地迦南(即以色列地)在历史上一直斷斷續續地存在過猶太王國及其自治領。根据犹太教、基督教和伊斯兰教教义,以色列地带为犹太人的应许之地。有人类学研究认为,该地区曾经于铁器时代存在过犹太部落王国,时间约在公元前10世纪或公元前9世纪。 在猶太復國運動發展初期,錫安主義是世俗化的,也是一定程度上對19世紀時在歐洲的以天主教徒為首的社會中十分猖獗的反猶主義的一種回應。從1世紀開始,猶太人遭受來自羅馬天主教會不同程度的歧視和迫害,原因當時天主教認為是猶太人被認為對耶穌受難有不可推卸的責任。而居住在阿拉伯和北非地區的猶太人則相對而言得以和當地人較為和睦地相處 http://www.ifamericansknew.org/history/origin.html#early The Origin of the Palestine-Israel Conflict, Jews for Justice in the Middle East, 2001。在經過一連串的進展和挫折,以及在納粹德國對猶太人大屠殺中摧毀了歐洲的猶太族群後,錫安主義的民粹運動於1948年達到了高潮。犹太人全国委员会于1948年5月14日发布了《以色列独立宣言》,现代以色列建国。.
犹太人和錫安主義 · 犹太教末世论和錫安主義 ·
耶路撒冷
耶路撒冷(help,拉丁化:Yerushaláyim;help,拉丁化:al-Quds,漢譯:古都斯或古德斯,意為「神聖的」;唐朝時期的景教徒曾根據敍利亞語「Ūrišlem」譯作烏梨師斂)为以色列和巴勒斯坦境内的一座城市,位於地中海和死海之间,是古代巴勒斯坦中部的全球宗教重镇,也是完整保留人类信仰文明演进史的一个历史城市。耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大亚伯拉罕宗教(或称「三大天启宗教」)的聖地。自公元前10世纪,所罗门王建成第一圣殿起,耶路撒冷一直是犹太教信仰的中心和最神圣的城市自從公元前10世紀:.
犹太人和耶路撒冷 · 犹太教末世论和耶路撒冷 ·
上面的列表回答下列问题
- 什么犹太人和犹太教末世论的共同点。
- 什么是犹太人和犹太教末世论之间的相似性
犹太人和犹太教末世论之间的比较
犹太人有288个关系,而犹太教末世论有13个。由于它们的共同之处4,杰卡德指数为1.33% = 4 / (288 + 13)。
参考
本文介绍犹太人和犹太教末世论之间的关系。要访问该信息提取每篇文章,请访问: