之间犢子部和舍利弗阿毘曇論相似
犢子部和舍利弗阿毘曇論有(在联盟百科)8共同点: 印順,大眾部,大智度論,中有,分別說部,發智論,说一切有部,正量部。
印順
#重定向 释印顺.
印順和犢子部 · 印順和舍利弗阿毘曇論 ·
大眾部
大眾部(梵文:),音譯摩訶僧祇部,略稱僧祇部,又稱聖大眾部,為部派佛教十八部或二十部之一。 學術界一般認為大眾部與上座部的根本分裂是部派佛教的開端,而大乘佛教《文殊師利問經》稱「根本二部從大乘出」。學術界曾普遍認為大乘佛教從大眾部演變而來,現代則傾向認為大乘佛教是從原始佛教演變而來。.
大眾部和犢子部 · 大眾部和舍利弗阿毘曇論 ·
大智度論
大智度論(Mahāprajñāpāramitāśāstra;Great Treatise on the Perfection of Wisdom),簡稱《智度論》、《智論》、《大論》,亦稱《摩訶般若釋論》、《大智度經論》、《大慧度經集要》、《摩訶般若波羅蜜經釋論》,是大乘佛教中觀派重要論著,为论释《大品般若经》之作。.
大智度論和犢子部 · 大智度論和舍利弗阿毘曇論 ·
中有
中有(梵文:antarābhava,藏文:bardo),又稱称作中陰、中蘊、中有身、中陰身,佛教術語,意指生命在死亡之後,到下一期生命開始之前的中間存在狀態。是生命輪迴的一部份,類似於一般所說的靈魂、鬼魂、魂魄、元神、細微身等,但佛教對它有自己的理論解說。 在佛教中,不同部派對中有的概念有所爭論,說一切有部支持中有學說,但大眾部與分別說部則不支持。上座部佛教否定中有理論,但漢傳佛教及藏傳佛教則普遍接受中有的想法。.
中有和犢子部 · 中有和舍利弗阿毘曇論 ·
分別說部
分別說部(巴利語: ,梵語: ),部派佛教的部派之一,源於本上座部,與大眾部、可住子部和說一切有部並列為佛教的最初四大派系。在《大毘婆沙論》中據宗義而歸結其下各部派為分別論者。.
分別說部和犢子部 · 分別說部和舍利弗阿毘曇論 ·
發智論
#重定向 阿毘達磨發智論.
犢子部和發智論 · 發智論和舍利弗阿毘曇論 ·
说一切有部
说一切有部(梵語天城文:सर्वास्तिवाद,IAST:,Sabbatthivāda),简称为有部,音譯為萨婆多部,是部派佛教中上座部分出的一部。.
正量部
正量部(梵語:)是佛教部派之一,上座部體系中犢子部的主要分支。繼承了犢子部“補特伽羅自體實有”的學説,發展了關於業報的理論。.
正量部和犢子部 · 正量部和舍利弗阿毘曇論 ·
上面的列表回答下列问题
- 什么犢子部和舍利弗阿毘曇論的共同点。
- 什么是犢子部和舍利弗阿毘曇論之间的相似性
犢子部和舍利弗阿毘曇論之间的比较
犢子部有81个关系,而舍利弗阿毘曇論有23个。由于它们的共同之处8,杰卡德指数为7.69% = 8 / (81 + 23)。
参考
本文介绍犢子部和舍利弗阿毘曇論之间的关系。要访问该信息提取每篇文章,请访问: