物部氏和飛鳥時代

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物部氏和飛鳥時代之间的区别

物部氏 vs. 飛鳥時代

物部氏是日本古墳時代統治河內國哮峰地區（現在大阪府交野市）的一支氏族，傳說是日本神祇之一饒速日命（天照大神之孫，在日本歷史中也以宇摩志麻遲命之名出現）的子孫。原本是主要負責兵器製造的氏族，和大伴氏一起逐漸擴大為具有軍事力量的大型氏族。在公元5世紀的天皇皇位繼承爭鬥中非常活躍，出現了幾位掌管日本的大臣。 物部屬日本連姓，天武天皇八色的姓改革時賜朝臣姓，同穗積氏、采女氏屬同族枝族。 在欽明天皇時期開始，物部尾輿成為大連，開始與蘇我氏對立。 587年物部氏的物部守屋敗於蘇我氏的蘇我馬子而自刎，物部氏開始走向衰落。 朱鳥元年（686年）物部麻呂由於在壬申之亂後一直追隨天武天皇，重被賜姓石上氏。. 飛鳥時代基本上是指7世紀的日本，具體而言乃是從592年到710年之間的時期，也有人認為其開始階段可更早至538年，和前一時期的古墳時代後期相重合。飛鳥時代以其根據遺址所在地奈良城南方25公里處的飛鳥（明日香村─あすかむら，あすか漢字也寫作「飛鳥」）命名。大和王權在飛鳥時代開始發生巨大的變革，大化改新後中央集權的天皇體制正式成形，取代昔日地方豪族各自半獨立的局面。從政治事件方面來說，飛鳥時代可以比較狹義的指592年推古天皇即位，593年聖德太子攝政推行改革，至694年持统天皇從飛鳥浄御原宮遷都藤原京为止的102年，或至710年元明天皇從藤原京遷都平城京（今奈良市）為止的116年。 飛鳥時代同時也是日本歷史上重要的文化、社會和政治交流發展時期，其起點為古墳時代的末期，在從中國傳入的佛教影響下有長足的發展。佛教的引入是日本社會結構改變的重要標誌，也以興建寺廟代替興建巨大古墳的風氣，因此大型古墳迅速自飛鳥時代中消失。飛鳥時代的另一個重要表現是日本國的稱呼，從倭（わ、やまと、ワ、ヰ）變為了日本（にほん）。 在藝術史上，飛鳥時代還可以分為兩個時期：6世紀的「飛鳥文化」（狹義，指到大化改新為止，早期佛教文化傳入並受到北魏和百濟的影響）和7世紀的「白鳳（はくほう）文化」（參見子條目命名之說明，指大化改新後的時期，受到更多隋朝和唐朝文化的影響）。.

壬申之亂

壬申之亂是日本古代發生的最大型內亂。672年（天武元年、壬申年）六月，天智天皇之子大友皇子和天皇的胞弟大海人皇子，為爭奪皇位繼承權而發生的長達約一個月的內亂。大海人皇子初隱居於吉野宮，天智天皇死後，經伊賀、伊勢入美濃，制服東國後，派別動隊佔據倭古京，在近江勢多大破大友皇子的軍隊。大友皇子敗走，臣下四散，獨物部麻呂不捨離去，大友皇子遂自殺。大海人皇子次年正月即位，死後諡天武天皇。.

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大和國

大和國（），日本古代的令制國之一，屬京畿區域，為五畿之一，又稱和州。大和國的領域相當於現在的奈良縣。又可表記「大倭国」、「倭国」、「大養徳」、「大倭」。やまYama是山的意思。源自古日本的山岳信仰，大和亦能代表整個日本民族和國家。.

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天武天皇

天武天皇（；），日本第40代天皇（673年2月27日-686年9月9日）。名大海人皇子（）。 舒明天皇第三子。天智天皇（中大兄皇子）胞弟，参加大化革新，天智天皇即位后被立为皇太弟，但兄弟之间因皇位继嗣问题似不圆满。天智天皇死后，天武遂避难于吉野，但与大友皇子（弘文天皇）之间发生了壬申之乱。大海人皇子以东国为基地，在内乱中取得胜利，翌年继位于飞鸟净御原宫。在位期间，制定了《》，修纂国史，规定八色姓（真人、朝臣、宿彌、忌寸、道師、臣、連、稻置），，形成律令体制，加强了天皇皇室权力的制度化。并实施了以诸皇子为中心的皇亲政治。这一方针为「鸕野讚良皇女」（即持统天皇）所继承。 他崇奉日本神道教，谥号「天渟中原瀛真人」（即是鋪满天上珠玉的瀛洲）。.

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物部守屋

物部守屋（）是日本飛鳥時代的政治家，官職為大連（伴造出身的有力豪族）。物部守屋出身於當時朝廷中的有力氏族物部氏，其父親為物部尾輿，母親為弓削氏之女阿佐姬。 物部守屋同其父一樣，對剛傳入日本的佛教持反對態度，主張推崇日本本土宗教神道教，強硬地反對佛教。572年，敏達天皇即位。物部守屋被任命為大連。而另一位支持佛教的貴族蘇我馬子則被任命為大臣。 根據《日本書紀》記載，敏達14年（585年）2月，蘇我馬子得病，上奏敏達天皇，提出建立佛寺、崇祀佛像的請求，並得到天皇的許可。但不久日本卻發生了疫病，大量人口死亡。3月，物部守屋便連同中臣勝海上奏，認為由於崇信「蕃神」導致了這場疫病，要求廢止佛法。天皇隨即准奏，守屋親自前往蘇我氏所建的佛寺，破壞佛塔，燒毀佛殿，將佛像投入海中，當面唾駡蘇我馬子、司馬達等等一些信佛者，將和尚、尼姑拖到鬧市鞭打。從此物部守屋與蘇我馬子二人結下大怨。然而疫情更為嚴重，敏達天皇也病重，但蘇我馬子卻病癒。於是天皇再次批准馬子建立佛寺。 不久以後，敏達天皇駕崩。天皇的駕崩加劇了崇佛派和排佛派的對立。在殯宮舉行天皇葬禮時，物部守屋和蘇我馬子互相譏諷和嘲笑。在蘇我馬子的推舉下，馬子的外甥池邊皇子即位，是為用明天皇。物部守屋則與敏達天皇的異母弟穴穗部皇子相結交，並奉穴穗部皇子的命令攻殺了先皇的寵臣三輪逆。 587年，用明天皇得病，欲重新信奉佛法，召集群臣商議。物部守屋、中臣勝海二人強烈地反對，但蘇我馬子卻引豐國法師入宮講解佛法，守屋怒視豐國法師。押坂部毛屎將群臣將要在路上謀害物部守屋的事秘告於物部，於是守屋逃出宮殿，在阿都（河內國）聚兵自衛。中臣勝海舉兵響應，製作了崇佛派的彥人皇子和竹田皇子的像對其進行詛咒。但不久自度形勢不利，前往彥人皇子的住宅並發誓效忠於皇子。歸途中，中臣勝海為舍人迹見赤檮所殺。物部守屋隨後遣使告知蘇我馬子，稱群臣欲謀害自己，不得不聚兵自衛。馬子雖然公開表示要討伐守屋，但卻招兵買馬，日夜警備。 同年4月，用明天皇駕崩，蘇我馬子推舉泊瀨部皇子即位，是為崇峻天皇。物部守屋欲舉兵擁立穴穗部皇子即位。蘇我馬子得知了此事，假借敏達天皇皇后炊屋姬（推古）的詔命，發兵誅殺了排佛派的穴穗部皇子和宅部皇子。蘇我馬子決定殲滅物部守屋，聯合泊瀨部、竹田、豐聰耳（聖德太子）等皇子與朝廷各公卿大臣，率軍攻打物部氏，史稱丁未之亂。 物部氏據稻城抵抗，一度擊退蘇我氏的軍隊。豐聰耳皇子向四天王像祈禱，若能戰勝物部氏，必廣建佛塔，弘揚佛法。於是蘇我軍大勝，迹見赤檮射殺物部守屋，其子也全部被殺，物部氏滅亡。豐聰耳皇子於是在難波建立了四天王寺以還願。.

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蘇我馬子

蘇我馬子（），日本飛鳥時代的政治家與權臣。 蘇我馬子為蘇我稻目之子，其女兒為欽明天皇的妻子，以外戚的身份掌權。蘇我馬子官仕敏達天皇、用明天皇、崇峻天皇與推古天皇四朝共五十年，而且在接受佛教的鬥爭中於587年消滅長期的政敵物部氏的物部守屋，蘇我馬子時期可以說是蘇我氏的全盛時期。而且592年，蘇我馬子教唆東漢直駒殺害崇峻天皇，擁立外甥女推古天皇即位，並且於596年興建飛鳥寺，並且負責編纂天皇記與國記兩部史書。 蘇我馬子也是蘇我蝦夷的父親與蘇我入鹿的祖父。 Category:飛鳥時代人物 Umako.

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蘇我氏

蘇我氏是在日本從古墳時代到飛鳥時代（6世紀—7世紀前半期）擁有勢力且代代都出大臣的有力氏族。根据地是現今橿原市一帶。.

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朱鸟

朱鳥可為以下意含：.

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日本

日本國（），是位於東亞的島嶼國家，由日本列島、琉球群島和伊豆－小笠原群島等6,852個島嶼組成，面積約37.8万平方公里。國土全境被太平洋及其緣海環抱，西鄰朝鮮半島及俄罗斯，北面堪察加半島，西南為臺灣及中國東部。人口達1.26億，居於世界各國第11位，當中逾3,500萬以上的人口居住於東京都與周邊數縣構成的首都圈，為世界最大的都市圈。政體施行議會制君主立憲制，君主天皇為日本國家與國民的象徵，實際的政治權力則由國會（參眾兩院）、以及內閣總理大臣（首相）所領導的內閣掌理，最高法院為最高裁判所。 傳說日本於公元前660年2月11日，由天照大神之孫下凡所生之後代磐余彥尊所建，在公元4世紀出現首個統一政權，並於大化改新中確立了天皇的中央集权體制。至平安時代結束前，日本透過文字、宗教、藝術、政治制度等從漢文化引進的事物，開始衍生出今日為人所知的文化基礎。12世紀後的六百年間，日本由武家階級建立的幕府實際掌權。17世纪起江户幕府頒布锁国令，至1854年被迫開港才結束。此後，日本在西方列強進逼的時局下，首先天皇從幕府手中收回統治權，接著在19世紀中期的明治维新進行大規模政治與經濟改革，實現工業化及現代化；而自19世纪末起，日本首先兼併琉球，再拿下台灣、朝鮮、樺太等地為屬地。進入20世紀時，日本已成為當時世界的帝國主義強權之一，也是當時東方世界唯一的大國。日本後來成為第二次世界大戰的軸心國之一，對中國與南洋發動全面侵略，但最终於1945年戰敗投降。日本投降至1952年《旧金山和约》生效前，同盟国军事占领日本，並監督日本制定新憲法、建立今日所見的政治架構，日本轉型為以國會為中心的民主政體，天皇地位虛位化，並依照憲法第九條放棄維持武装以及宣戰權。而日本雖在法律上實施非武裝化，出於自我防衛上的需要，仍擁有功能等同於其他國家軍隊的自衛隊。 日本是世界第三大經濟體，亦為七大工業國組織成員，是世界先進國家之一，主要奠基於日本經濟在二戰後的巨幅增長。現時日本的科研能力、工業基礎和製造業技術均位居世界前茅，並是世界第四大出口國和進口國。2015年，日本的人均國內生產總值依國際匯率可兌換成為三萬二千，人均國民收入則在三萬七千美元左右，人類發展指數亦一直維持在極高水平。.

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