之间热振·洛桑益西丹巴绕杰和阿旺曲丹相似
热振·洛桑益西丹巴绕杰和阿旺曲丹有（在联盟百科）8共同点: 哲蚌寺，具足戒，四川省，理塘县，熱振活佛，菩提道次第广论，藏族，色拉寺。
哲蚌寺
哲蚌寺（；拉丁文转译：Drepung），藏傳佛教格魯派寺院，拉萨“三大寺”之一，全名吉祥米聚十方尊勝洲。哲蚌，藏语“米堆”之意。.
具足戒
具足戒（Upasampadā），指佛教信眾在出家加入僧團成為出家眾後，成為比丘或比丘尼時所应接受與遵行的戒律，也就是指波羅提木叉。發誓遵守波羅提木叉，是成為僧團成員的先決條件。一般的在家居士，可以依照自己的環境與自我期待，選擇遵守或不遵守某些戒律；但是成為出家眾，就必須要遵守完整的波羅提木叉，故称为“具足”。接受具足戒之後，正式成為僧團成員，才能被稱為比丘或比丘尼。.
四川省
四川省（四川话拼音：Si4cuan1sen3；国际音标：），是中华人民共和国西南地区的一个省份，省政府中心為成都市。四川简称川或蜀，又因先秦时四川曾分属巴国、蜀国两诸侯国，故别称“巴蜀”。现今巴蜀则主要是指重庆市与四川省。四川历史悠久、风光秀丽、物产丰富，有“天府之国”的美譽。.
理塘县
塘县（）是中国四川省甘孜藏族自治州辖县，位于甘孜州西南部，舊名理化縣，屬西康省，在雅江縣西二百八十里，人口约4.75万（2001年），海拔4014米。境內漠番雜處，有藏傳佛教大寺，為川藏間往來要道，土地平闊，人煙稠密，商業稱盛。 理塘诞生过许多藏族名人，包括格桑嘉措、楚臣嘉措、外蒙古的哲布尊丹巴、拉卜楞寺第五世嘉木样活佛等。 主要寺院有长青春科尔寺等。理塘作為地名出現在六世達賴喇嘛倉央嘉措的情詩中。.
熱振活佛
熱振活佛（）清朝先封为诺门罕，称广衍黄法阿齐图诺门罕，后封为呼图克图，称哷徵阿齐图呼圖克圖（简称“哷徵呼圖克圖”），此后又曾一度被剥夺呼图克图职衔，为清朝有資格任攝政的活佛之一；中华民國时期续封呼图克图，稱热振呼圖克圖；中华人民共和国时期称为熱振活佛；駐錫拉萨喜德寺及林周县热振寺。.
热振·洛桑益西丹巴绕杰和熱振活佛 · 熱振活佛和阿旺曲丹 ·
菩提道次第广论
菩提道次第广论（藏文：Lamrim Chenmo），是由宗喀巴總依彌勒所著之《現觀莊嚴論》，別依阿底峽所著《菩提道燈論》（又譯為《菩提道炬論》）及其三傳弟子霞惹瓦的註釋要旨，总摄佛经三藏十二部要义，按道次第（下士道、中士道、上士道）由浅入深编写而成的重要論典，是格魯派根本論書之一。在1934年由汉藏教理院法尊法师漢譯，在汉地广为流传。 菩提道次第廣論在藏傳佛教體系中，是總攝显教教义的重要論典，以供學人修習，強調圓成佛道必須按照道前基礎、下士道、中士道、上士道這樣的道次第步驟，由低處向高處走。藏傳佛教認為，出家人對顯教教義沒有堅實的理解、行持基礎，是幾乎難以走上密宗道的。 「菩提」指所求的佛果，「道」指趣進佛果所必須經歷的修學過程，「次第」就是說明修學的過程必須經歷這些階段，自下而上，由淺入深，循序漸進，不可缺略，故名「菩提道次第」。 宗喀巴所著之《菩提道次第廣論》完成後，在康藏、甘肅、青海、蒙古各地盛傳，漢地一直到1931年，法尊法師（1902-1980）在拉薩跟隨安東格西學此論，歷經三年才在拉薩、仰光及重慶漢藏教理院，陸續翻譯校改，於1935年冬，完成漢譯本。 宗喀巴大師另外著有「密宗道次第廣論」，提供對顯教有理解與行持基礎的出家人，修習密教的論典。也由法尊法師漢譯，在中文地區流傳。.
热振·洛桑益西丹巴绕杰和菩提道次第广论 · 菩提道次第广论和阿旺曲丹 ·
藏族
藏族是主要生活在青藏高原上、使用藏语的民族，自称“博巴”（）。主要分布在中华人民共和国境内的西藏、川、青、甘、滇，境内人口约630万余人（2010年）；在尼泊尔、印度、不丹、巴基斯坦等青藏高原周边国家亦有分布；另有从中国境内移民出境的藏族及其后代近20万。 7世纪，松赞干布统一青藏高原，建立吐蕃，藏族从此逐渐形成。藏族使用藏语，通用藏文。主要从事畜牧业、农业。主要信奉藏传佛教，宗教气氛浓厚。常着藏袍。以糌粑为主食，多吃牛羊肉，喜饮酥油茶、青稞酒。牧区多住帐篷，城镇多住碉房。多行天葬。藏历新年为重要节日。 藏族文化悠久、灿烂而独特，文献众多，藏医药、藏历、歌舞、唐卡、金铜佛像等都独具特色。史诗《格萨尔王传》、热贡艺术、藏戏入选人类非物质文化遗产代表名录。.
色拉寺
色拉寺（）位于西藏拉萨市区北郊的乌孜山南麓，是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，由宗喀巴的弟子“大慈法王”绛钦却杰在公元15世纪初创建。1982年，色拉寺被中华人民共和国国务院公布为第二批全国重点文物保护单位之一。.
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热振·洛桑益西丹巴绕杰和阿旺曲丹之间的比较
热振·洛桑益西丹巴绕杰有22个关系，而阿旺曲丹有38个。由于它们的共同之处8，杰卡德指数为13.33% = 8 / (22 + 38)。
参考
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