渔人权戒和馬可福音

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渔人权戒和馬可福音之间的区别

渔人权戒 vs. 馬可福音

渔人权戒（Anulus piscatoris、Pescatorio），是教宗佩戴的王权标志的一个正式组成部分。教宗被天主教会视为圣伯多禄的继承者，后者曾是一位做贸易的渔夫。它上面有伯多禄在舟中垂钓的浮雕，这象征是来自使徒應該“得人如得魚”（Mark 1:17）的传统。渔人权戒是一个印戒（Signet ring），直到1842年它一直被用来封印教宗签署的官方文件。 每位教宗都会用黄金铸一个新权戒。除被更换的图案外，在位教宗的拉丁名也会被刻上。在教宗加冕或教宗就职典礼上，枢机长（Dean of the College of Cardinals）会将权戒戴在新任教宗右手无名指上。当教宗去世时，该权戒会在其他枢机在场的情况下被總司庫（Camerlengo of the Holy Roman Church；罗马教廷的财务总管）礼仪性地压碎，以便防止在空位时期（Interregnum）或称宗座从缺时期用它封印伪造的旧日文件。 1265年，克萊孟四世写给他的外甥Peter Grossi的一封信里包含了已知的最早提及渔人权戒的记录：它被用来封印所有私人通信，方法是将权戒压入熔化在一张折叠着的纸或信封上的红色（Sealing wax）中。相反地，公共文件则是将权戒压入文件系着的铅中。这样的文件历史上被称为教宗诏书（Papal bull），即首脑钤记的Bulla。15世纪，渔人权戒的使用发生变化，那时它被用来封印官方文件，称（Papal brief）。该种使用到1842年也停止了，当时蜡与保护它的丝绸以及权戒的印记都被红墨水戳记取代了。 经过这么多世纪，渔人权戒不是因其实用功能而是因其作为封建的象征而广为人知。信徒们借鉴了中世纪君主制形成的传统，通过跪于其脚下并亲吻渔人权戒而向在位的教宗表示尊敬。这个传统一直延续至今。. 《馬可福音》（τὸ κατὰ Μᾶρκον εὐαγγέλιον，天主教汉譯作《馬爾谷福音》）是《新约圣经》中记录耶稣传道活动的四福音书之一。是一本面向的福音书。在新约全书中它是第2本书，為對觀福音書之一。 《馬可福音》主題：神的福音─證明耶穌基督是奴僕救主。它記錄了從受施洗者約翰的洗以來，耶穌的傳道故事，一直到耶穌被處死以及耶穌空墓被人發現為結尾。馬可福音中，並沒有耶穌的族譜紀載，也沒有耶穌出生的場景紀載。此外，在馬可福音原始的斷結尾中，也沒有復活後耶穌顯像的紀載。馬可福音將耶穌描繪成一個行動派的英雄人物，一個驅魔者，醫治者，以及一個神蹟實行者。根據馬可福音，耶穌是神之子，但是他對這身分一直保密，這是學者對馬可福音所謂的＂＂，將神國訊息隱藏在寓言故事的教導內，故事中的門徒們不斷的無法理解。他也符合先知預言中彌賽亞是一個受磨難的僕人。在原始馬可福音結尾，耶穌的墳墓被人發現是空的，耶穌請人捎訊息說他會在加利利與門徒碰面，接著婦女因為驚嚇而逃跑，甚麼都不敢說，經文停止於第16章第8節。於廣泛流傳於現代聖經中的馬可福音長結尾中，則增加了向天下傳福音的大使命，經文停止於第16章第20節。.

拉丁语

拉丁语（lingua latīna，）,羅馬帝國的奧古斯都皇帝時期使用的書面語稱為「古典拉丁語」，屬於印欧语系意大利語族。是最早在拉提姆地区（今意大利的拉齐奥区）和罗马帝国使用。虽然现在拉丁语通常被认为是一种死语言，但仍有少数基督宗教神职人员及学者可以流利使用拉丁语。罗马天主教传统上用拉丁语作为正式會議的语言和礼拜仪式用的语言。此外，许多西方国家的大学仍然提供有关拉丁语的课程。 在英语和其他西方语言创造新词的过程中，拉丁语一直得以使用。拉丁语及其后代罗曼诸语是意大利语族中仅存的一支。通过对早期意大利遗留文献的研究，可以证实其他意大利语族分支的存在，之后这些分支在罗马共和国时期逐步被拉丁语同化。拉丁语的亲属语言包括法利斯克语、奥斯坎语和翁布里亚语。但是，威尼托语可能是一个例外。在罗马时代，作为威尼斯居民的语言，威尼托语得以和拉丁语并列使用。 拉丁语是一种高度屈折的语言。它有三种不同的性，名词有七格，动词有四种词性变化、六种时态、六种人称、三种语气、三种语态、两种体、两个数。七格当中有一格是方位格，通常只和方位名词一起使用。呼格与主格高度相似，因此拉丁语一般只有五个不同的格。不同的作者在行文中可能使用五到七种格。形容词与副词类似，按照格、性、数曲折变化。虽然拉丁语中有指示代词指代远近，它却没有冠词。后来拉丁语通过不同的方式简化词尾的曲折变化，形成了罗曼语族。 拉丁语與希腊语同為影響歐美學術與宗教最深的语言。在中世纪，拉丁语是当时欧洲不同国家交流的媒介语，也是研究科学、哲学和神學所必须的语言。直到近代，通晓拉丁语曾是研究任何人文学科教育的前提条件；直到20世纪，拉丁语的研究才逐渐衰落，重点转移到对當代语言的研究。.

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