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法集論和論藏

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法集論和論藏之间的区别

法集論 vs. 論藏

《法集论》(Dhammasaṅgaṇi),为《巴利文大藏经》中七论藏之一,又作《法聚論》,南传上座部佛教典籍。是整理經典中的法数名目。本論被覺音尊者(Buddhaghosa)列為南傳巴利七論的首位,可視為阿毗達磨論書的先驅,和《分別論》都是阿毗達磨的基礎著作。書中所列舉的論本母屢被其他論書引用,如《分別論》、《界論》、《雙論》及《發趣論》等。同時覺音尊者的《清凈道論》曾詳細解說書中的主要論目。 法集论,分为四品,为对诸法进行分类阐述,其概要如下︰ 一、心生起品︰說明三界和出世間的八十九心、與之相應的心所法。 二、色品: 將一切色法分類為一種色聚至十一種色聚,再逐一廣說。 三、總說品: 列舉諸法,並依據論母、經母以解說一切法。 四、義釋品: 說明論母的法數名目。. 阿毘達磨藏(abhidharmapiṭaka)又稱論藏,是佛教三藏經典之一,諸阿毘達磨論書的集成。.

之间法集論和論藏相似

法集論和論藏有(在联盟百科)5共同点: 上座部佛教分別論界論發趣論雙論

上座部佛教

上座部佛教(थेरवाद,IAST:;स्थविरवाद ;僧伽羅文:ථෙරවාද ),佛教宗派,現今流行於斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國等地,還有一些古印度傳承殘存在孟加拉吉大港山區、尼泊爾連同印度米佐拉姆邦、中國雲南傣族聚居區;與大乘佛教並列為現存佛教最基本的兩大派別。 因其尊奉巴利三藏,以巴利語為聖典語言,因此又稱巴利語系佛教、巴利佛教。因其由印度南傳至錫蘭與東南亞一帶,又稱南傳佛教;與北傳至中亞、東亞、藏區的北傳佛教(包括漢傳、藏傳)相對。現今上座部佛教,源自斯里蘭卡上座部分別說系赤铜鍱部傳承。.

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分別論

《分别论》(巴利文:Vibhaṅga),为《巴利文大藏经》中论藏的组成部分,南传上座部佛教典籍。 分别论,分为十八品,论述蕴、处、界、谛和根等十八种佛教概念。它經常與說一切有部的《法蘊論》相提併論。.

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界論

《界论》(巴利文:Dhātukathā),为《巴利文大藏经》中论藏的组成部分,南传上座部佛教典籍。 界论分为十四品,论述五蕴、十二处、十八界、四念住、四谛、四禅和五力等佛教概念。.

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發趣論

《发趣论》(巴利文:Paṭṭhāna),又名《大論》(Mahāpakaraṇa),为《巴利文大藏经》中论藏的组成部分,南传上座部佛教典籍。有人認為本論體例與主題類似於《發智論》。 发趣论内容主要运用二十四缘分析诸法的关系。.

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雙論

《双论》(巴利文:यमक Yamaka),为《巴利文大藏经》中论藏的组成部分,南传上座部佛教典籍。 双论分为十品,论述诸法的关系。.

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上面的列表回答下列问题

法集論和論藏之间的比较

法集論有5个关系,而論藏有41个。由于它们的共同之处5,杰卡德指数为10.87% = 5 / (5 + 41)。

参考

本文介绍法集論和論藏之间的关系。要访问该信息提取每篇文章,请访问:

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