法拉比和目的論論證

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法拉比和目的論論證之间的区别

法拉比 vs. 目的論論證

阿布·纳斯尔·穆罕默德·法拉比（ابو نصر محمد الفارابي，，），西方称为阿尔法拉比乌斯（拉丁语：Alpharabius），是喀喇汗王朝（870—1213年）初期著名医学家、哲学家、心理学家、音乐学家。出生于中亚突厥斯坦附近的的讹答剌城（他说自己出自钦察），讹答剌被阿拉伯人称为法拉布，阿布·纳斯尔·阿乐·法拉比意思就是来自法拉比的“阿布纳斯尔”。 法拉比钻研学习哲学、医学、心理学、音乐等多种学科并成名，为人类作出重大贡献，被尊为伊斯兰哲学的“第二导师”（“第一导师”為亚里士多德）。他除编著有关多科学的160多种（一说200多种）著作外，还在整理研究西域回鹘医学的基础上编著了十几部有关医学的专著，推动和发展了回鹘（维吾尔）医学基础理论，为以后出生在布哈拉的塔吉克人医学家伊本·西那（阿维森纳）的《大医典》奠定了基础。阿维森纳很自豪地将法拉比称之为他的间接启蒙导师。. 目的論論證 (Teleological Argument) 是證明上帝存在的一種理論，屬於後驗性的證明方式，又可稱作設計論證。該理論最早由古希臘哲學家蘇格拉底提出。後世的神學家托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）在其著作《神學大全》（Summa Theologica）列為第五路論證。而哲學家威廉·派里在其1802年發表的《自然神學》中提出鐘錶匠類比來試圖證明目的論。 目的論論證是一個直覺卻備受批評的論證。18世紀的哲學家大衛·休謨在《自然宗教對話錄》以及《人類理解論》中提出了對於目的論論證的批判，他指出目的論論證預設了了「類比」，從「相似的結果」推論「相似的原因」。1857年達爾文(Darwin)的《物種起源》(On the Origin of Species)給予目的論論證造成衝擊，而促使神學家與哲學家轉向建構新形式的目的論論證。 Category:目的论 Category:宗教哲學.