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法性和自性 (佛教)有（在联盟百科）9共同点: 實際 (佛教)，中论，常 (佛教)，瞿曇般若流支，真如 (佛教)，龍樹，法 (佛教)，本性 (佛教)，无常。
實際 (佛教)
實際（bhūta-koṭi），又譯本際、本原、真際，大乘佛教術語，指法的實相，與真如、法界等是同義詞。也常被用來當成涅槃的同義詞。.
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中论
《中論》（Mūlamadhyamakakārikā，藏文：dbgu ma rtsa ba'i shes rab），又譯為《中觀論》、《中論頌》、《中觀根本論》，龙树最重要的著作之一，為中觀派的根本論書之一。《中論》為大乘佛教重要理論著作，漢傳佛教中的三論宗也以此書為根本典籍。.
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常 (佛教)
常（nicca，nitya），源自古印度的哲學術語，字面意義為不改變、不變動。其反義字，稱為無常，即是改變、變動。在佛教哲學中，常與無常是重要的討論重點之一。事物本身擁有不變化的特色，稱為常住（nitya-sthita），堅持我及世間常住不變的見解，稱為常見（sassata-diṭṭhi），是一種邊見。.
瞿曇般若流支
瞿曇般若流支（梵文轉寫：），也譯作瞿曇般若留支、流支、般若流志、般若留支、智希、慧愛、瞿曇流支、瞿曇留支。姓瞿曇，名般若流支。婆羅門種，南印度波羅奈城人。 北魏孝明帝熙平元年（516年）與毘目智仙一同進入洛陽，隨後在孝靜帝天平元年（534年）移住鄴都。元象元年（538年）至武帝元年（543年）於鄴都金華寺、昌定寺進行譯經的工作。共譯出《正法念處經》、《順中論》、《唯識論》等十四部八十五卷。其後不知所終。.
真如 (佛教)
真如（巴利文與梵文：）或實如（梵文：），又譯為如實、如如、本無，佛教術語，一般被解釋為法（dharma）的本性，即法的真實本質，也就是法的真實自性。.
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龍樹
龍樹（天城文：नागार्जुन，，泰盧固文：నాగార్జున，නාගර්ජුන，，一稱為龍猛、龍勝，音譯為那嘎呵朱訥，舊譯為那伽閼剌樹那、那伽阿順那）是佛教僧侶、大乘佛教論師，大约生活在公元2世紀，出生於南印度，於說一切有部中出家，在佛教史上具崇高地位，許多人認為他是釋迦牟尼佛之後，大乘佛教中最重要的論師，相傳為證得初地《大唐西域記》卷8：「時南印度那伽閼剌樹那菩薩（唐言龍猛。舊譯曰龍樹，非也），幼傳雅譽，長擅高名，捨離欲愛，出家修學，深究妙理，位登初地。」果位之菩薩。其著作甚多，有「千部論主」的稱譽，其中以《中論》及《大智度論》最為著稱。 龍樹廣泛影響了大乘佛教各宗派，中觀派以他為創始者，瑜伽行唯識學派與如來藏學派也多以他的著作來證明本身宗義的正確。在漢傳佛教中享有「八宗共祖」的稱號。在藏傳佛教中，與其大弟子提婆（亦名聖天）同被列入為佛教的二勝六莊嚴之一。密宗也以他為傳承上師之一，列名八十四大成就者中。在中國，一些道教流派由於受到佛教禪宗、密宗的影響，也尊龍樹為神靈，尊稱其為「龍樹大醫王」、「衛國金剛龍樹王」，如閭山派。.
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法 (佛教)
法（धर्म，，धम्म，），直译为世间法、万法，音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇，佛教術語，指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學，即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
本性 (佛教)
本性（प्रकृति.，，巴利語：），又譯為性、自性、自然，古印度哲學術語，最早起源於數論派的二元論哲學，被認為是獨立於神我的另一實體，開展萬物，有萬物本源的意思。佛教也採用了這個術語，含義為事物的始終不變異之本質，並將它視為是自性的同義詞。.
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无常
無常（巴利語：अनिच्चा，anicca，梵文：अनित्य，anitya，藏文：མི་རྟག་པ་，藏语拼音：mi rtag pa），佛教術語，是常的反義字，字面意義為變異，指為一切世間萬物終將變異，無常存者。無常道出一切皆不真實和不持久, 它喚醒人們的恐懼。 無常一词可以指：.
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法性和自性 (佛教)之间的比较
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参考
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