法利赛人和猶太教改革派

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法利赛人和猶太教改革派之间的区别

法利赛人 vs. 猶太教改革派

法利賽人(；פְּרוּשׁין；Pharisees)，又譯法利塞人，是第二聖殿时期 (前536年–70年)的一个政党、社会运动和犹太人中间的思想流派。法利赛人是当时犹太教的四大派别之一，另外三大派别为撒都该人（Sadducess）、艾賽尼派（Essenes）和奋锐党（Zealots）。 「法利賽」這個名詞源於希伯來語的“”(prushim；字根： parush)，意思是「分离」，指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人，與撒都該人追求俗世的權力及物慾相對。法利賽人大約在猶太人被擄到巴比倫的時候就已出現；到第二圣殿被毁以后，法利赛教派重新建立為拉比犹太教── 並成為了日後傳統猶太教的典範、今日猶太教所有教派的根本。在某程度上，強調「以《聖經》為根本」的迦來特派亦是建基於法利賽教派的思想之上。 法利赛与撒都该教派之争在犹太历史上时间长久，从巴比伦流放开始，到罗马征服上爆发。其中一个因素是阶级，就是贫富分化。撒都该代表了祭司和贵族。另一个是文化，即同意与反对希腊化。第三个是犹太宗教，即强调第二圣殿、祭祀仪式与服务，相对于强调摩西的其它律法和先知预见。第四个冲突，特别是在宗教上对于律法书的解释，及其如何影响日常生活的应用。撒都该只接受成文律法，反对口传律法及复活。法利赛人約瑟夫斯（公元37-100年）认为相对于撒都该精英来说，法利赛人得到民众的普遍支持。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威，而撒都该人代表的是祭司权威，以及所罗门时期大祭司撒都（有争议，见撒都该）所遗传的特权。約瑟夫斯的说法“普通人”强调将犹太人分离出来，将他们作为礼拜的独立人群。《新约》也常谈到犹太身份在族群中的独立于独特。在《腓立比书信》中，大数的保罗虽然宣称在国外犹太人的礼拜仪式有所改变，但是仍然将自己定义为“犹太的”或“希伯来”，“作为犹太人，第八天受到割礼，便雅悯族人，希伯来中的希伯来人；就律法而言，我是法利赛人”但是大数的保罗与犹太教地位之争仍然存在。在公元70年第二圣殿被毁后，法利赛信条成为拉比犹太教的礼拜与仪式的基础，并最终成为传统正宗犹太教中各种形式派系的来源， 圣经派迦来特犹太教除外。在犹太历史与经文之外，法利赛主要被《新约》引述为与施洗约翰与耶稣产生冲突。《新约》中大数的扫罗也是个法利赛人。早期基督教与法利赛并非十分敌视，比如迦瑪列就被称为同情基督徒的法利赛领袖。基督教文化也广泛传播对法利赛的认识。. 太教改革派，或稱猶太教自由派、猶太教進步派。猶太教改革派認為在眾多現代派別中，自己是最進步的一派。這一派認為信仰須與時並進，真理須由經驗與理論而得，而非從律法書而來。他們重視個人操守過於禮儀，因此，其宗教運動表現高度自主，不存著任何權威。律法為人遵從，並非因它「上天頒佈」，乃因它對信仰生活有意義。 改革自上一世紀開始，那時，有科學頭腦的人，不再相信律法書的啟示的真確性和約束力。他們鼓吹改變儀文和敬拜，放棄潔淨條例，把希伯來文寫成的禱文譯成本地話，把風琴引進會堂，並縮短儀式的時間。有些改革派的會眾改為在星期日敬拜，而非以往的星期五晚安息日。　　 今天，改革派熱衷跟不同宗教進行對話。在1970年代，他們開始了按立女拉比的運動，最注目的一位莫過於英國的茱利亞·紐伯嘉。.

安息日

安息日（שַׁבָּת，含有“休息，停止，終止”的意思）是猶太教每週一天的休息日，根据神的有关命令纪念神创世六日后休息的第七日。安息日在摩西获得的十诫中有明确指出。 根據摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的聖日、每年幾個特定的日子、 每七年一次和每五十年一次的聖年，都必須守安息。猶太人每七天所守的安息日，按照猶太曆，是從星期五日落起到星期六日落。當安息日開始時猶太教徒會點起蠟燭，而時間按當地日落時間而定。安息日是一個喜慶的日子。它是一個記念上帝和思考生命的精神層面，並花時間陪伴家人的一天。現代社會的星期六作為多數國家的公眾假期，便是受此影響。.

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希伯来语

希伯来语（ -，读音：）属于亚非语系闪米特语族，為具有古代猶太民族（以色列民族或希伯來民族）意識之現代人民的民族語言、也是犹太教的宗教语言。过去2500年，希伯来语主要用于《圣经》与相关宗教方面的研究，自从20世纪特别是以色列复国以来，“希伯来语”作为口语在犹太人中复活，渐渐取代阿拉伯语、拉迪諾語和意第绪语，以色列復国后将“希伯来语”定为官方语言之一，採用希伯来语字母書寫；另一种官方语言是阿拉伯语。希伯来語亦如同其它大部分的閃語族语言般，其拼寫法為橫寫由右到左。.

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律法

律法可以指：.

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拉比

拉比（, Rabbi），有時也寫作辣彼，是猶太人的特別階層，主要為有学问的学者，是老師，也是智者的象徵。猶太人的拉比社會功能廣泛，尤其在宗教擔當重要角色，為許多猶太教儀式的主持。因此，拉比的社會地位十分尊崇，連君王也經常邀請拉比進宮教導。在猶太人的宗教經典《塔木德》，就經常提及拉比的事蹟。 拉比是老师的意思，是智者的象征，是「可以去请教的人」，他们经常与常人接触，解答他们的疑惑。他们是一群观察生活，思考生活从而获得智慧的人。.

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