沃爾特·桑薩瓦爾和骑士

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沃爾特·桑薩瓦爾和骑士之间的区别

沃爾特·桑薩瓦爾 vs. 骑士

沃爾特·桑薩瓦爾（Fr.，），也稱為「貧窮的沃爾特」，是法蘭西島省的柏伊希－桑薩瓦爾（Boissy-sans-Avoir）之領主。他在第一次十字軍東征剛開始時作為隱士彼得的副手與他共同領導平民十字軍。在留下平民十字軍的主力與隱士彼得先行出發後，他帶著他的軍團穿越了神聖羅馬帝國、匈牙利王國與東羅馬帝國的保加利亞省。雖然他們平安地通過了日耳曼與匈牙利地區，但沃爾特的部下卻洗劫了貝爾格勒地區而招致報復。而在這之後他們在拜占庭的護衛下繼續前往君士坦丁堡。 沃爾特與彼得的軍隊在君士坦丁堡會合，並由阿歷克塞一世所派的船隻運過博斯普魯斯海峽。而之後雖然隱士彼得試圖管束他的部隊，但十字軍們還是立刻對土耳其人發動攻擊並開始分裂。於是彼得便返回了君士坦丁堡請求支援，或是為了保護他自己。而沃爾特則在之後死於1096年10月21日塞爾柱國王基利傑阿爾斯蘭一世的部隊對他們的攻擊之中，據說死於射穿他的七支箭下。. 骑士或稱武士，原為欧洲中世纪受过正規军事训练的骑兵，後來成為一種貴族階層。骑士的頭銜來自另一位騎士或是領主的冊封，騎士除了能獲得自己的封地之外，也必須為所效忠的领主作戰，戰時須自备武器與马匹。現代部分歐洲國家仍保留騎士頭銜為有特殊貢獻的人作榮譽表揚，通稱為"爵士"(Sir)。欧洲的骑士制度與中國傳統的士、日本的武士制度非常相似。 在骑士文学中，骑士往往是勇敢、忠诚的象征，並以騎士精神作為行事守則，是英雄的化身。 在英國，能受冊封為騎士是莫大的榮耀。而這項歷史悠久的傳統在1560年以來，英國開放給各個領域的傑出人士有機會獲此榮勳。.

十字軍東征

十字軍東征（Cruciata；伊斯兰世界稱為法蘭克人入侵；1096年－1291年）。這是一系列在罗马天主教教皇的准許下的戰役，由西欧的封建領主和骑士对他們認為是異教徒的国家（地中海东岸）发动了持续近200年的宗教战争。十字軍東征最初參與成員，例如：騎士、商人、農民，多數是自願的，受拜占庭帝國之邀，參與奪回聖地戰爭。這些十字軍也非拜占庭帝國主力部隊。东正教徒也参加了其中几次十字军。 参加这场战争的士兵配有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林統治的西亞地区作佔領并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字軍東征将矛头指向了東正教的拜占庭帝國。 天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林與基督教的拜占庭帝国在安纳托利亚对戰並取得军事胜利後，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军雖然以捍衛宗教、解放聖地為口號，但實際上是以政治、社會與經濟等目的為主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字軍東征劫掠了天主教兄弟東正教拜占庭首都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》裏写道，「十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪慾」。 到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征對西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕跡至今尚存。.

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