毗湿奴和迦樂季

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毗湿奴和迦樂季之间的区别

毗湿奴 vs. 迦樂季

毗湿奴（梵文：विष्णु，IAST：Viṣṇu），也譯为毘紐笯、毘濕紐、維濕奴、維修奴，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那羅延，佛教称为那羅延天或遍入天，印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕婆主掌「毀滅」，而毗湿奴即是「維護」之神，印度教中被視為眾生的保護之神，其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，且常化身成各种形象拯救危难的世界，印度人大多信仰濕婆和毗湿奴，甚至說佛教的釋迦佛也是毗湿奴化身。在尼泊爾，尼泊爾國王也被認為是毗湿奴化身。. 迦樂季（कल्कि，），也譯迦爾吉、卡爾基，印度教神祗毗濕奴的十個化身之一，也是將出現的最後一個化身。其形象为身骑白马提婆達多（Devadatta）、手持火剑、相貌英俊的武士，名字有“时间”、“不灭者”、“秽物破坏者”的意思。他会在争斗时（Kali Yuga）的劫末降世，在世上履行保護婆羅門、征服邪惡的神聖使命，並開創新一輪的完滿時（Satya Yuga）。 在藏傳佛教的時輪傳統中，共有25個香巴拉國王採用與迦樂季有關的稱號。在印度南部，迦尔吉的形象是一匹白马或马首人身，这是印度土著“马崇拜”遗留的产物。马头人身的形象可能是马头观音的前身。.

争斗时

争斗时（कलियुग，Kali Yuga）是印度教中四个宇迦循环中的最后一个宇迦，也是目前所在的宇迦。 根据印度教描述的宇宙图景，争斗时是继二分时之后的宇迦。其时充满罪恶，人性彻底堕落，吠陀已不受重视，法只余下最后的四分之一。此时的人类寿命也只剩下100岁。争斗时是四个宇迦中最短的一个，共432000年。争斗时结束之时为劫末，世界将被毁灭。此后新的宇迦循环开始，世界重生。 目前的争斗时始于公元前3102年2月17日至18日的夜半时分，这一天也是黑天逝世升天的日子。See: Matchett, Freda, "The Puranas", p 139 and Yano, Michio, "Calendar, astrology and astronomy" in.

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