正義和阿尔西比亚德斯

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正義和阿尔西比亚德斯之间的区别

正義 vs. 阿尔西比亚德斯

正義或公平正義（英語：justice；德語：Gerechtigkeit）是關於適當安排社會內的東西和人民的概念，此概念是哲學、法學和神學歷史上不斷思考和辯論的話題。 公平正義的研討可大略分為兩類，著重在人群間適當分配好的東西——如財富、權力、報酬、尊敬。例如平等主義就是一種分配正義理論，認為對財富的適當分配方式是平等分配。應報正義著重對惡行的適當回應。例如說同態報復法就是一種應報正義理論，認為適當的懲罰是等同所受到的不正當損害：「以命還命、以眼還眼、以毒攻毒、以牙還牙、以手還手、以腳還腳、以傷還傷、以打還打」。 西方曾激烈辯論過關於公平正義的幾個重要問題：什麼是公平正義？它對個人和社會有什麼要求？怎樣才是對一個社會內財富和資源的適當分配：平等制、精英制、視地位而定或其他的排列方式？各種政治觀點和哲學系統對這些問題可能有無數答案。 一些理論家，例如古代希臘人，將公平正義視為一種美德——一種人格特質，並只衍生於人們的行為和人們所設立的機構，其他人則強調行為或機構，並只衍生於使它們成真的人。公平正義的來源被不同看法認為來自於和諧、神聖命令、自然法或人造，它可能被認為次於另一倫理價值。. 阿尔西比亚德斯（希腊语：，Alkibiádēs Kleiníou Skambōnidēs，）是雅典杰出的政治家、演说家和将军。雅典大政治家伯里克里斯是他母系族伯，曾養育過他。阿尔西比亚德斯是這個貴族家系的最后一名著名成员，这个家族在伯罗奔尼撒战争之后衰败。他在战争的后半段扮演重要角色，担任战略顾问、军事指挥官和政治家。 在伯罗奔尼撒战争期间，阿尔西比亚德斯曾经数次更换他的政治忠诚。在故乡雅典时，他主张一种好斗的外交政策，是西西里远征的主要支持着，但是在他的政敌指控他犯有亵渎罪之后，逃到斯巴达。他在斯巴达担任战略顾问，提议或监督了反对雅典的几次主要战役。但是在斯巴达，阿尔西比亚德斯也很快面临强大的敌人，又被迫叛投波斯。他在那里担任顾问，直到他的雅典政治盟友将其召回。前410年阿西比亞德重掌雅典的艦隊，此後3年間更是引導著雅典連戰連勝，但是最终他的政敌再次将他流放。後來他先後流亡到比提尼亞（Bithynia）與波斯，但不久後在波斯的盟邦斯巴達的要求下，波斯皇帝包圍了阿尔西比亚德斯的宅邸，後者突圍時中箭身亡。.