正等正覺和涅槃

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正等正覺和涅槃之间的区别

正等正覺 vs. 涅槃

#重定向 無上正等正覺. 涅槃（Nibbāna；Nirvāṇa），佛教術语，合文作，又譯為泥洹、般泥洹、般涅槃、涅槃那、涅盤那、泥盤那、波利暱縛男，意譯為圓寂、滅度、寂滅、無為、解脫、自在、安樂、不生不滅等。佛教教義認為涅槃是將世間所有一切法都滅盡的狀態，所以涅槃中永遠沒有生命中的種種煩惱、痛苦，從此不再受後有，也就是不再有下一世的六道輪迴。這個術語最早源自於古印度婆羅門教，當時眾說紛紜。佛教認為外道無法實證何謂涅槃，在無佛教的時代只有佛和辟支佛可以親證涅槃。釋迦牟尼菩薩降生後，出家成佛轉法輪，教導弟子佛法，才開始有聲聞聖弟子實證涅槃，聲聞四果阿羅漢捨壽後，會取證無餘涅槃，進入不生不死狀態。時至今日，當有佛教上師、沙門、比丘、比丘尼等修行者過世時，許多人會尊稱他們涅槃了。.

無上正等正覺

無上正等正覺是指佛教修行上的最高覺悟、最高感受境界，此詞句可見於各佛經，如《金剛經》。 「無上正等正覺」一詞已是依據原意進行漢譯後的稱詞，若依據梵語的諧音直譯則為「阿耨多羅三藐三菩提」，或稱「阿耨多羅三藐三菩提心」 (anuttara-samyak-sambodhi)，即「至高無上的平等覺悟之心」，也就是「成佛」，其中「阿」即「無、沒有、無盡、無量」的意思，而「耨多羅」則為「更高、更上」的意思，「三」為「完全，合一」的意思，「藐」則為「轉向，彎曲」，即「寰宇」之意，可類比英文(原於拉丁文)的universe一詞(uni-一；vers-轉，轉向)。「菩提」則是「覺知、感覺、感受、道統、智慧」。舊譯是「無上正遍知」或「無上正道」。所謂「無上」就是「沒有更高、更上」的意思，即是指「最高」。 所謂「阿耨多羅三藐三菩提」已經是佛境界的智慧，佛家言「『得』阿耨多羅三藐三菩提」表示成佛。《心經》云：「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」；《金剛般若波羅蜜經》云：「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛、法者，即非佛、法。」、「復次，須菩提！善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。 巴利文arahato samma-sambuddhassa 的中文相聲譯。araham即是阿羅漢或聖人，屬與格:arahato。samma 是即前述samyak。 sam是完全，buddho是佛陀(覺醒者)屬與格:buddhassa。整個句子的翻譯就是「致完美無缺神聖佛陀(to Buddha, the perfect sage)」，是佛門弟子對釋迦牟尼佛的稱呼。 佛教修行後需要驗證修行成果，同時瞭解修行是否有所偏誤，這稱之為證果、證等，即分成四個果位：初果、二果、三果、四果，而「無上正等」不僅是指沒有修行偏誤（簡稱：修偏）而獲得「正等正覺」，且是最高（無上，沒有更上層）的階位，同時是沒有偏差的正確覺知、領悟、感受。 Category:佛教術語.

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