查理九世 (法兰西)和雅盖隆王朝时期的波兰

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查理九世 (法兰西)和雅盖隆王朝时期的波兰之间的区别

查理九世 (法兰西) vs. 雅盖隆王朝时期的波兰

查理九世（Charles IX，原名：查理-马克西米利昂 Charles-Maximilien，）法国瓦卢瓦王朝国王（1560年－1574年在位）。亨利二世与凯瑟琳·德·美第奇之子，生于巴黎西郊的聖日耳曼昂萊。1550年被封为奥尔良公爵。 1560年兄长弗朗索瓦二世夭折后，当时是奥尔良公爵的查理九世于1561年在漢斯加冕为法国国王。年僅十歲的他完全受自己野心勃勃的母亲──凯瑟琳·德·美第奇控制，其母一攝政就任命洛皮達爾為掌璽大臣，此人風評極好，主張宗教寬容並努力調解新舊教矛盾，甚至扶持新教的波旁家族以平衡舊教領袖的吉斯家族。 查理九世登基伊始，因為政府在1560年破產，屢次召開三級會議請求撥款，使得法国的絕對君主制立刻崩潰；三級會議上新、舊教派的對立，連帶引發了法國宗教戰爭（1562-1598年），羅皮達爾的努力調解只能拖延兩年，1562年戰爭仍因吉斯公爵挑起的普瓦西屠殺而爆發。剛開始查理九世站在天主教徒的立场上反对胡格诺派。1570年胡格诺派取得暂时优势，随后查理九世同意与他们和解、簽訂聖日耳曼和約（給與新教徒很多重大優待），并同胡格诺派的政治领袖海军上将科利尼修好。他授權給科利尼與弗朗索瓦（天主教溫和派領袖）的聯合陣營，計畫出兵南尼德蘭，打擊如日中天的西班牙霸權，並希望以此消解國內新、舊教的恩怨，對內團結、一致對外。但是世事難料，他终于在1572年接受母亲凯瑟琳·德·美第奇的逼迫與兄弟的怂恿，允许吉斯公爵亨利策劃了1572年8月24日的聖巴托羅繆之夜大屠杀。大屠殺成為第四次內戰的誘因，不過這次衝突不久即因1573年的拉羅謝爾和約而告終，該和約重申聖日耳曼和約的各項條款。 查理九世是一个软弱的国王，他终生都处於母亲的阴影之下。他因為長期陷入憂鬱的幻想而精神失常，在1574年于万塞讷去世。1569年查理在洛林的樞機撮合下，娶了奧地利的伊莉莎白為王后，但王后只生下一個女兒，因此查理九世的弟弟亨利三世继承了王位。 C C C. 雅盖隆王朝时期是波兰历史上的一个时期，从中世纪晚期延伸至近代早期。自立陶宛大公约盖拉（瓦迪斯瓦夫·雅盖沃）登上波兰王位起，雅盖隆王朝（1386年－1572年）逐步形成了波兰立陶宛联盟。波兰与立陶宛之间的伙伴关系将立陶宛所控制的幅员辽阔的鲁塞尼亚地区纳入波兰势力范围，而历史也证明这种关系对波兰人和立陶宛人都有利，在接下来的四个世纪中，这两个民族在这欧洲最大的政治实体之一中和平共存互相合作。 在波罗的海地区，波兰与条顿骑士团之间的冲突仍在继续。其中，1410年格伦瓦德之战爆发，条顿骑士团战败，1466年卡齐米日四世在位时双方签署具里程碑意义的索恩和约；这份和约促成后来的普鲁士公国的产生。波兰在南方应对奥斯曼帝国和克里米亚鞑靼人，在东面帮助立陶宛与莫斯科大公国作战。波兰与立陶宛的领土延伸至利沃尼亚的极北。 波兰逐渐发展为封建国家，农业占主导地位，而地主阶级也逐渐居统治地位。1505年，波兰瑟姆（国会）通过“无共识则无新议”法案，将君主的绝大部分立法权转交给瑟姆。这一事件标志着“贵族民主制”时期的开始，在这一时期，国家由“自由且平等”的波兰贵族统治。 宗教革命运动在波兰有着长足进展，令波兰发展出在当时独一无二的宗教宽容政策。欧洲的文艺复兴潮流为雅盖隆王朝晚期（齐格蒙特一世与齐格蒙特二世）带来极大的文化繁荣。.

天主教

天主教（Catholicismus）是對罗马公教會（天主教會）發展而來的一系列基督教之神学、哲學理論、禮儀傳統、倫理纲常等信仰體系之總括，為基督教最大宗派。其拉丁文本意為「普世的」，因此又譯為公教會。另一個經常並用的名稱是「大公教會」，通常用來概括基督教會的普遍特徵，以用來區別狹義的、與聖座共融的公教會，即天主教會。在大多數情況中，天主教是天主教會的代稱。 天主教的中文名稱源自明朝萬曆年間耶稣会將基督信仰传入中国，經当朝礼部尚书之徐光启与利瑪竇等耶稣会士讨论，取儒家古话「至高莫若天，至尊莫若主」，称其信仰之獨一神灵为「天主」，故稱之。天主教在與新教並提時亦被稱為「舊教」，全國宗教資訊網，兩者分別代表著第一個千禧年開始的「傳承式信仰」、以及16世紀宗教改革開始的「書面式信仰」。這一概念曾在恢復公教傳統的牛津運動提出。.

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