之间松赞干布和蓮花生相似
松赞干布和蓮花生有（在联盟百科）8共同点: 天竺，佛教，赤松德贊，藏傳佛教，藏文，苯教，桑耶寺，梵语。
天竺
“天竺”重定向至此，关于北京市顺义区下辖的乡级行政区请参阅“天竺地区” 天竺是中国古代对印度的称谓之一。 在中国历史上，对印度的最早记载在《史记·大宛传》，当时称为身毒（上古漢語擬音：）（印度河梵文「Sindhu」对音）。《史記》曰：「張騫曰：『臣在大夏時，見邛竹杖蜀布。』問曰：『安得此。』大夏國人曰：『吾賈人往市之身毒國，身毒國在大夏東南，可數千里。』」《后汉书·西域传》记载：「天竺國一名身毒，在月氏之東南數千里。」唐初统称为「天竺」（中古漢語擬音：），是南方方言「Sindhu」的音譯；「贤豆」（）、「狷篤」（）、「乾篤」（）等稱呼都是根據波斯语「Hindu」的音译，波斯人读「Sindhu」为「Hindu」，希腊人读「Hindu」为「Indu」。 山海經有記載「天毒國」，但是地理位置在朝鮮附近，不一定指印度。 唐高僧玄奘往西域取经，根据「Indu」读音正名为「印度」（），「夫天竺之称，异议纠纷，旧--身毒，或曰天竺，今从正音，宜云印度。」 歷史之音變過程爲：.
佛教
佛教起源於古印度河流域迦毗羅衛國（现在的尼泊尔和印度邊界中間，較為靠近尼泊爾）的太子悉達多·喬答摩（古譯:瞿曇）（佛號屎嘎懶覺泥）在大約西元前6世紀對於佛弟子所開示的教導，後发展为宗教。全世界约有5億佛教徒.
赤松德贊
赤松德贊（，），又译“墀松德贊”，吐蕃第三十七代贊普，755年至797年在位。在他任內，吐蕃國勢达到鼎盛。他也为藏傳佛教的弘扬起着极为重要的作用，被后世尊称为“吐蕃三法王”之一。 赤松德赞的名字，在汉文文献《通典》中作乞梨悉笼纳赞，《旧唐书·吐蕃传》中作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞，《新唐书·吐蕃传》作娑悉笼腊赞、乞立赞，《资治通鉴》作乞黎苏笼猎赞、娑悉笼猎赞、乞立赞。在汉文文献中，他的早期事迹往往与前任赤德祖赞混淆。.
藏傳佛教
藏傳佛教（；Төвөдийн Буддын шашин），或称藏语系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入藏区的佛教分支。屬北傳佛教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系，歸属于大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。藏傳佛教並沒有南传佛教傳承，說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，雖有一定程度的影響，不過在佛教的修行方式與戒律上，兩者並不相同，也無直接必然的關係。 藏传佛教以卷帙浩繁，渊博深奥的藏文文献著称。有举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书。藏语文与记录佛教原始经典使用的梵文有紧密的传承关系，从梵文翻译的内容，不论词意，藏语是唯一可以还原梵语的语言文字。藏语文也是唯一完整地记录自释迦牟尼佛诞辰两千多年来，形成和发展的佛教教义、佛教哲学，以及佛教科学的文字，包括那烂陀传承中，所有的显、密论典。特别是因明论典的教、学传承和方式，当今惟有在藏文中有完整记载和保存。國學大師章炳麟評價西藏學術傳統：“既有文明之學，不受他熏”。然而，聖嚴法師認為藏傳佛教的發展是西藏本土的苯教等民间宗教加上印度晚期混合婆羅門教的佛教密教思想而完成的，整體而言是印藏的合璧。 藏传佛教始於松贊干布時期，佛教由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自汉地傳入藏区。在赤松德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生来到藏区，制服本地原始苯教的同時，也接受西藏苯教等本土宗教的部分內容，逐渐建立了密教的基礎，此一时期称为前弘期。此后经朗达玛灭佛的波折，西藏佛教经过朗达玛時期灭佛运动的破坏后，约百年之久，到了中国宋朝初年，才又渐渐复兴起来，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、觉囊、格鲁等各派的传承，此一时期称为后弘期。 在宗喀巴創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，藏密大盛，又因與中國政權關係密切，在西藏出现了政教合一，由兩位固定的轉世僧侶代中國政權統治西藏，分別稱作達賴與班禪。藏傳佛教的流传地集中在中国藏区、尼泊尔、不丹、印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固、普米等民族，仍多信奉藏传佛教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。.
藏文
藏文（བོད་སྐད་）是藏语、宗喀語、锡金语等语言的文字系统，基本上是一種母音附標文字，它根據古典藏語语音而建立。目前通用的藏文罗马化方案为威利转写方案。除此之外，還有藏語拼音、《藏文拼音教材（拉薩音）》拼音方案、及THL拼音等羅馬化方案。 藏文是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞弥·桑布扎到北印度學習梵文，回國後參照梵文字母創製的。 藏文字母能一一對應的转写梵文字母。不过，藏、梵仍是两种截然不同的语文，藏文虽能毫不失真地复述出梵文的语音，却对其意思仍毫无办法，还是只能倚靠翻译。.
苯教
苯教（），是波苯教的简称，又称本教、缽教，是西藏的本土宗教。苯教由西藏的原始萨满信仰演变而来的，也是西藏历史上最早的宗教。其崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。据说苯教最高级的神是叶仙。苯教教徒头裹黑巾，因此也被藏传佛教信众稱为“黑教”（）。但苯教徒认为“黑教”是具有敌意的称谓，因为在藏语中“黑教”一词有“邪教”的意思。 根据苯教信众的解释，“苯”字意思是“念”或“读”，意译自象雄语“吉”（gyer）。苯教信众将其分为早期的原始苯教（）和后来的雍仲苯教（）。原始苯教事实上是一种万物有灵的特殊信仰，雍仲苯教是由象雄王子辛饶米沃（）在改革原始苯教之后创立的，形成了自己独特的理论体系，后传入印度发展为印度佛教。苯教的标志为“雍仲恰辛”，即两个左旋的“卍”字相连而成的符号；其符号正好与納粹右旋的“卐”字方向相反。 苯教是西藏的本土宗教，在早期居于绝对优势地位，拥有参政、议政之权，其势力甚大、信徒甚众。在吐蕃军队出征的时候，也往往会有苯教巫师随军，通过巫术来提高吐蕃军队的士气。赤松德赞继位之后，为了加强王权，大力扶持佛教势力，将佛教确立为国教并打压苯教。赤松德赞这一政策遭到众多大臣的反抗，但都以失败告终。此后的数代赞普都延续了这一政策，赤德松赞和赤祖德赞在位期间，更是在政务九大臣之上设置“僧相”一职，将佛教僧侣地位置于世俗贵族之上。僧相强制推广藏传佛教，对苯教的打击则是变本加厉。这使不少苯教信众逃避到阿里、安多、康区等偏远地区。为了苯教生存，苯教全面佛教化，苯教供奉起了佛教的佛、菩萨、金刚、明王，放弃以前黑色的教服，改成红色黄色的袈裟，不再长发披肩，跟佛教比丘一样剃发，成為藏密佛教的一支，但保留了一些教义和仪式规则（例如朝塔時以反方向進行，一般佛教徒以順時針方向進行），例如各派的活佛常常以轉世靈童傳承，苯教则是以宗教考试取得最高的法王、仁波切的地位。 苯教的中心寺院是扎西梅日寺，位于西藏自治区日喀则地区南木林县境内。苯教曾长期受到藏学界的忽视，近数十年以来才被国内外学者重视，并翻译了大量苯教的历史文献和典籍。目前中华人民共和国国家宗教事务局将苯教与藏传佛教一起归属到中国佛教协会之下进行管理。.
桑耶寺
桑耶寺，或桑耶贡巴（，Samye Gompa），又名“存想寺”、“无边寺”，位于中国西藏自治区山南市的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此也被称作“三样寺”。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为中国国家4A级旅游景区。.
梵语
梵语（संस्कृता वाक्，，簡稱संस्कृतम्，）是印欧语系的印度-伊朗語族的印度-雅利安语支的一种语言，是印歐語系最古老的語言之一。和拉丁語一樣，梵語已經成為一種屬於學術和宗教的專門用語。 印度教經典《吠陀經》即用梵文寫成。其語法和發音均視作一種宗教儀規而得以絲毫不差地保存下來。19世紀時梵語成為重構印歐諸語言的關鍵語種。古印度相信梵文是由梵天發明。.
上面的列表回答下列问题
- 什么松赞干布和蓮花生的共同点。
- 什么是松赞干布和蓮花生之间的相似性
松赞干布和蓮花生之间的比较
松赞干布有108个关系，而蓮花生有28个。由于它们的共同之处8，杰卡德指数为5.88% = 8 / (108 + 28)。
参考
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