本山 (佛教)和菊隱宗意

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本山 (佛教)和菊隱宗意之间的区别

本山 (佛教) vs. 菊隱宗意

本山（）是日本佛教用語，指於特定佛教宗派内，被賦予特別地位的寺院，等同為該宗派的大本營或根據地。 其中分別有：總本山、大本山、別格本山、本山這幾個不同地位區別，不同宗派各自的用法會有所差異，亦有完全不使用者。 另外，在日本亦時有用於形容佛教以外的宗教，例如「バチカン市国はカトリックの総本山で…（--是天主教的總本山……）」這樣的使用。 台灣佛教亦有此用語，如法鼓山、佛光山和靈鷲山等。. 菊隱宗意（；），17世紀琉球第二尚氏王朝僧侶，為琉球臨濟宗總本山圓覺寺的第18代住持。 菊隱幼年出家，師從於圓覺寺住僧洞觀學習佛法達十餘年，後雲遊日本，並參拜了鐮倉五山。其間成為日本大德寺笑嶺宗訢的前堂首座（座元）。笑嶺宗訢之後，古溪宗陳嗣位，授予其菊隱這個道號，以之為法嗣。 後來菊隱回到了琉球，將日本臨濟宗大德寺派傳到了琉球，擔任天王寺住持。1593年曾乘紋船訪問薩摩、江戶。此後擔任圓覺寺的住持。 1609年薩摩入侵琉球時，菊隱已隱居於山川村的千手院。尚寧王決定向薩摩藩求和時，群臣認為菊隱長期遊歷日本，精通日語，因此請菊隱前往和談。最初菊隱以老邁為由推辭，但事情緊急，最終菊隱前往今歸仁城談判。此時薩軍已經攻陷今歸仁，薩軍橫槍拔刀，向他開炮，但菊隱面不改色，徑直走向薩摩兵船談判。薩軍兵至那霸港時，菊隱再次負責談判事務。 尚寧王被俘虜到薩摩時，菊隱隨同前往，並隨之來到江戶。歸國後，因功授予大里間切800石，昇為攝政，破格授予「王子」這一只有王室成員才能擁有的位階，成為大里王子（）；賜五色浮織冠，稱球陽國師（），執掌朝政。同時獲准在上儀保村（今那霸市首里儀保町）的達磨峰上建立西來院，成為該寺的開山之祖。 後年老辭官退隱，授予知行高400斛。1620年圓寂於西來院。.

大德寺

大德寺（だいとくじ）是位在日本京都府京都市北區的寺院，臨濟宗大德寺派大本山。山號「龍寶山」（りゅうほうざん）。本尊釋迦如來、開基（創立者）為大燈國師宗峰妙超。大德寺歷代名僧輩出，與茶道文化的淵源很深，是對日本文化影響很大的寺院。織田信長葬本寺之塔頭寺院總見院。 File:Daitokuji Kyoto07n4272.jpg|法堂 File:Daitokuji Kyoto03ns4272.jpg|三門 （金毛閣） File:Daitokuji-M1888.jpg|勅使.

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临济宗

临济宗，禅宗南宗五个主要流派之一，自洪州宗門下分出，始於臨濟义玄（？－867年）大師。义玄从黄蘗希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄蘗禅寺（位于江西宜丰黄檗山）也因之成为临济宗祖庭。因其禅风比较刚劲，故而后世与理论较为细密的曹洞宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。.

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曹洞宗

曹洞宗，禅宗的五个主要流派之一，自石頭宗門下分出，創始於洞山良-价-、曹山本寂，後傳至宏智正覺禪師，創默照禪，與大慧宗杲所提倡話頭禪，成為後世禪宗兩大流派。因其学说细密，故而后世与理论较为激进的临济宗相比，称“临济将军，曹洞士民”。.

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