之间木花開耶姬和火須勢理命相似
木花開耶姬和火須勢理命有（在联盟百科）26共同点: 占卜，南薩摩市，古事記，大山津見，天孫降臨，天忍穗耳命，天火明命，天津神與國津神，奈良县，妊娠，山幸彥，人类性行为，五條市，石長比賣，神社，瓊瓊杵尊，隼人，高皇產靈神，鹽土老翁，葦原中國，脐带，難產，栲幡千千姬命，海幸彥，日本神話，日本書紀。
占卜
占卜（英語：Divination）是藉由超自然或以術數運算方法來推測未來或探究事物的神祕學活動。.
南薩摩市
南薩摩市（）是日本鹿兒島縣轄下的城市，位於薩摩半島西岸。成立于2005年11月7日，由舊加世田市與川邊郡大浦町、坊津町、笠沙町、日置郡金峰町合併而成。位於附近的宇治群島與草垣群島兩個無人居住的群島也屬於本市轄區。.
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古事記
《古事記》（こじき、ふることふみ），日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太安 万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文寫成。.
大山津見
大山津見神（オオヤマツミノカミ）為《古事記》之記載，《日本書紀》裡則寫成大山祇神，祂是日本神話中的山神，別名有大山積神、和多志大神（ワダシノオオカミ）、酒解神（サケトケノカミ）、大山祇御祖命等。.
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天孫降臨
天孫降臨是指神道中的太阳女神天照大御神的孫子瓊瓊杵尊，從高天原降臨葦原中国(日本)。降臨之时天照大御神授三神器与他約定世代统治日本，这是天壤无穷神敕，是日本人称天孙民族的原因。日本一个法学家说这神话原型是伽耶首露王的传说。.
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天忍穗耳命
天忍穗耳命（アメノオシホミミ）是日本神話中的一位神祇。天忍穗耳命乃《日本書紀》的記述，《古事記》稱之為正勝吾勝勝速日天忍穗耳命、正勝吾勝勝速日天之忍穗耳命，《先代舊事本紀》則稱之為正哉吾勝勝速日天押穗耳尊。.
天火明命
天火明命（アメノホアカリノミコト）為《古事記》的記述，《日本書紀》寫成火明命（ホアカリノミコト）、天照國照彦火明命（アマテルクニテルヒコホアカリノミコト），《先代舊事本紀》則寫成天照國照彦天火明櫛玉饒速日命、膽杵磯丹杵穗命，祂是日本神話裡出現的神祇，別名天照御魂神（アマテルミタマノカミ）、天照神、天照玉神等。 由於《先代舊事本紀》、《》之「勘注系圖」 等古籍出現饒速日命和天火明命為同一人之說法（詳情參看饒速日命之條目），此外《播磨國風土記》卻記載天火明命乃大汝命（即大國主）之子，因此這位神祇的身分出現許多紛歧的說法。.
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天津神與國津神
天津神與國津神（あまつかみとくにつかみ）乃日本神話中對於諸神的分類。譬如大國主、少彥名等人在天孫降臨之前治理葦原中國的神祇稱作「國津神」，天照大神等居住於高天原的神祇便稱作「天津神」。.
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奈良县
奈良县（）位处日本近畿地方，紀伊半島內陸，首府为奈良市，為八個無海岸線的內陸縣份之一。县域是旧时令制国中大和国。古代日本国家起源于此地。.
妊娠
妊娠（pregnancy），又稱懷孕，是指在哺乳類雌性體內孕育成長的過程，而在哺乳動物中研究得最詳細的是人類的妊娠。人類的妊娠約40週，從受精排卵算起則為38週；妊娠始於末次經期，經歷40週（10個月）的孕期，分娩後即結束。受精後的前8週發育型態稱為胚胎，分娩後則稱為胎兒。妊娠早期的症狀包含：無月經來潮、乳房柔軟度增加、噁心嘔吐、飢餓與頻尿。多個胚胎的妊娠稱做，如常見的雙胞胎。性交或會導致妊娠，而妊娠可由妊娠試驗確診。 妊娠通常可分為3個時期。第一期定義為受精當週起算第1-12週。受精後所形成的受精卵，會經輸卵管向下移動，接觸子宮內層著床，並開始發育成胎兒與胎盤。第一期所承受流產（胚胎或胎兒自然死亡）的風險為三期之最 。第二期定義為第13-28週。在第二期中期，可能會感受到胎兒活動。第28週時，如果接受高品質醫療照護，大於90%的胎兒可在子宮外。第三期定義為第29-40週。懷孕初期因初著床，流產機率較高；懷孕中期開始，胎兒較易以儀器監測；懷孕後期，胎兒開始具備母體外存活能力，也因如此，法律和習俗多視懷孕後期的胎兒為個人。 良善的孕期保健有助提升懷孕期身體狀況，包含多攝取葉酸、避免使用毒品與酒精、規律運動、血液檢查與規律體格檢查。因妊娠而造成的包含、妊娠糖尿病、缺鐵性貧血與妊娠劇吐等等。正常孕期約為37-41週，以37週作為早產或足月的分界，在37-38週出生稱為早期足月產、足月產為39-40週、過月為41週；41週以上稱為過期妊娠。嬰兒在20-37週之間出生，稱為早產，可能會造成如腦麻痺等健康風險。如果在39週以前分娩，除非有其他醫療狀況，否則不建議進行人工引產或剖腹產。 2013年全球約有2.13億次妊娠事件發生，其中1.9億次在開發中國家，2,300萬次妊娠則發生在已開發國家。在15-44歲年齡層中，每千名女性就有133名妊娠。約10-15%已知懷有身孕的人因流產而終止妊娠。1990年，因妊娠併發症而死亡的人數為37.7萬人，2013年則降至29.3萬人；其常見原因包含產後出血、墮胎引起的併發症、妊娠高血壓、產褥熱與難產。全球約40%妊娠為非計畫懷孕，其中一半會選擇墮胎。在美國的非計畫懷孕中，60%女性曾施行避孕措施，甚至到受孕的那個月仍有進行避孕措施。.
山幸彥
火遠理命（ホオリ）一般稱作山幸彥，《日本書紀》稱之為彥火火出見尊，是日本神話中的一位神祇，也是神武天皇的祖父。又名山佐知毘古（やまさちびこ）、天津日高子穗穗手見命、日子穗穗手見命、虛空津日高等。 根據《古事記》記載，山幸彥是邇邇藝命與木花開耶姬的第三子。邇邇藝命疑非己出，為了釋疑，木花開耶姬在產房縱火，火滅時生出了火遠理命（山幸彥）、火照命（海幸彥）和火須勢理命。 山幸彥擅長在山中打獵，海幸彥擅長釣魚。後來兄弟二人互相交換了工具（山海易幸），但皆一無所獲，山幸彥換得的魚鉤還被魚搶去。海幸彥不理會山幸彥以自己佩帶的十拳劍製造五百或一千個魚鉤賠償的提議，執意要求找回原魚鉤。山幸彥遂跑到海邊哭泣，他的行為感動了海神鹽椎老翁，替山幸彥找回了魚鉤並對魚鉤進行詛咒，最終迫使海幸彥向自己稱臣。 山幸彥娶海神綿津見之女豐玉毘賣命為妻，生下了鵜草葺不合命。後來在高千穗宮逝世，年580歲，葬於高千穗山之西。 然而，火遠理命在《日本書紀》中以「彥火火出見尊」的名字登場，其兄弟為火闌降命（火須勢理命）、火明命和火照命（海幸彥），共4人，這與《古事記》不同。死後葬於日向高屋山上陵。 邇邇藝命、山幸彥、鵜草葺不合命三代，被統稱作「日向三代」；後世的日本人將山幸彥尊為食物之神。.
人类性行为
人類性行為（human sexual activity，human sexual practice，或human sexual behavior），又稱人類性活動，指的是人類的經歷和表達性慾的方式。人類所從事的性活動種類廣泛多樣，按活動形式分為獨自完成（如自慰）到與另一個人活動（如性交，非插入式性行為，口交等），性活動通常会導致从事者出現性喚起和生理變化，其中一些是顯著的，另一些則不顯著。性活動可能會使从事者的性興趣或性生活質量加強，例如其可作为尋找或吸引伴侣的一种手段（求愛和表現行為）、個体之間的性互動（例如前戲或BDSM）。 人類的性活動牽涉到人的不同層面，包括社会層面、心理層面、生理層面、認知層面、行为以及情感層面；例子包括感情紐帶、情感共享、生殖系統的生理機轉，以及性欲。 有些文化只容許婚姻內的性行為，而婚前性行為和婚外性行為則是禁忌。一些性活動在一些國家或地方的司法管轄區內不是非法的就是普遍的，而一些被某些社會規範或文化認為是相反的。性侵犯和與低於當地的最低合法性交年齡的人進行性活動這兩個例子在大部分的司法管轄區內都是刑事犯罪。人类性行为的對象很廣泛，包含和異性及同性之間的性行为。.
五條市
五條市（）是奈良縣西南部的市、地域的中心都市。.
石長比賣
石長比賣（イワナガヒメ）乃《古事記》之寫法，《日本書紀》裡則寫成磐長姬，祂是日本神話裡的女神，大山津見的女兒、木花開耶姬的姊姊，下嫁給瓊瓊杵尊卻被退婚。.
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神社
是神道的信仰中心，日本人的精神圖騰。神社雖起源甚早，但該宗教建築的真正深殖民心與發揚，應該是19世紀中的明治維新之後。 神社主要祭祀對象一方面為主神——「天照大神」（太陽女神），一方面也崇仰自然萬物及各種神靈，具代表性者為全日本現今將近四萬座掌管財富與農作物的稻荷神社。日本最重要的神社包括供奉天照大神的伊勢神宮，最古老的神社的出雲大社，世界文化遺產的嚴島神社，供奉明治天皇的明治神宮，供奉豐臣秀吉的豐國神社，供奉德川家康的日光東照宮與近年頗引起爭議的靖國神社。 日本人在每年的新年亦會到神社參拜，透過捐獻、祈求和求籤等途徑希望在新的一年吉祥。除此之外，在重要的時刻，如相親、考試、懷孕等，日本人亦會到神社購買相對的守護符以求平安。而在不同的節日，如夏祭，人們亦會神社舉行祭禮。 早年神社建立有一定的幽靜環境、資格、規模與場地大小限制（例如場地要5000坪以上、本殿5坪、拜殿20坪左右），現今已較無規束。 除少數神社外，現今多數日本神社由宗教法人神社本廳監督管理，平日祭祀則由各駐社的宮司處置打理。.
瓊瓊杵尊
杵尊是在日本神話中登場的一位神祇。在《古事記》裡寫作天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命、天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，在《日本書紀》中寫作天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。由於名稱太長，他往往被簡稱為瓊瓊杵尊或邇邇藝命。 瓊瓊杵尊是神武天皇的曾祖父。根據《古事記》的說法，瓊瓊杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的兒子，也是天火明命的弟弟。《日本書紀》則稱瓊瓊杵尊是天火明命的兒子。 在建御雷擊敗建御名方，平定葦原中國後，大國主同意讓國。天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《古事記》說法，瓊瓊杵尊從高天原降到了「竺紫之日向的高穗之久士布流多氣」；而《日本書紀》則稱，其降落的地點為「日向襲之高千穗峰」或「筑紫日向高千穗」。 現在日本學界一般認為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到日向國的高千穗峰，然後到達吾田國（今南薩摩市）長屋的笠狹碕。 此後，瓊瓊杵尊娶大山津見之女木花開耶姬為妻，生海幸彥、火須勢理命和山幸彥，葬可愛之山陵。.
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隼人
人是古代日本南九州地區的原住民，大和王權時期被和人當作異族人看待。「隼人」一詞在平安時代初期的史料中曾多次出現。 「隼人」一詞最早出現於平安時代，在之前的史料中沒有記載。而同為九州地區原住民的熊襲，在《日本書紀》的日本武尊相關故事中曾多次出現，但到了平安時代就消失了。因此有人認為隼人是平安時代大和王權對這些九州熊襲原住民的稱呼。由於其風俗習慣與大和人有所差异，被大和人當作異族看待。大和王權曾多次管治隼人区，並將隼人遷往畿內居住。隼人多充當宮中的守護，以及藝能、相撲、竹細工等職業。山城國（今京都府）南部地區曾有一個大隅隼人的聚居區，被稱為「大住」，位於現在的京田邊市。 天武天皇時期（673年－686年），大和朝廷平定南九州的叛乱，统一了南九州。698年4月更是派使者前往視察，多数隼人部落服從大和朝廷統治。此後的數十年中，隼人各部相繼歸附。720年（養老4年），大隅隼人據守姬木城（今鹿兒島縣霧島市國分平野北部的一座山城），大規模起兵反抗大和朝廷（史稱「隼人反亂」）。大和朝廷遣大伴旅人為征隼人持節大將軍率軍前往鎮壓，一年半後平定叛亂。此後隼人完全歸附大和王權，逐漸與和人融合。 由於隼人剽悍尚武，在接受了大和王權的支配之後，「隼人」成為律令制下的一個基本的官職名稱，屬於兵部省的被官、隼人司管轄之下。隼人成為百官名之一，在東百官中，設有「隼人助」一職。 日本学者在对自身民族起源问题的探讨中，曾提出过日本民族是一个“复合民族”的观点。他们认为，远古时期日本民族主要系由两部分人组成：一部分是从中国南部、东南亚包括南洋一带，顺着太平洋上的一股称之为“黑潮”暖流到达日本列岛。另一部分则是从西伯利亚、中国东北部经朝鲜半岛，穿过对马海峡抵达日本。.
高皇產靈神
皇產靈尊（タカミムスビ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作高御産巢日神（タカミムスビノカミ），祂是日本神話裡的別天津神、獨神，別名作高木神（たかぎのかみ）。不過在《延喜式》卷第八神祇八祝詞的出雲國造神賀詞篇中，卻寫成神王高御魂命。 高皇產靈尊的兒子為思兼神（オモイカネ），女兒為栲幡千千姬命（たくはたちぢひめのみこと）。.
鹽土老翁
鹽土老翁（シオツチノオジ，Shiotsuchi Nooji）是日本神話故事中出現的鹽竈明神，《古事記》中表記作鹽椎神（）、《日本書紀》中作鹽土老翁、鹽筒老翁，《先代舊事本紀》中作鹽土老翁，別名為事勝國勝長狹神（）。.
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葦原中國
葦原中國是日本神話中介於高天原與根堅州國之間的世界，《古事記》作豐葦原中國（），又稱中國、中津國（）；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。.
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脐带
脐带（學名：）是几乎所有哺乳动物（包括人）的母体内，胎儿与怀孕的母亲的胎盘的一种联系结构。.
難產
難產（Obstructed labour）是指分娩時，子宮雖然正常收縮，但卻因物理因素無法順利產出胎兒的情形。難產誘發的併發症除了因胎兒缺氧造成致命性的，母體也可能遭受感染、，或出現產後出血的情形。母體的長期的併發症包括。一般相信難產的主因是滯產，即生產過程超過一般約12小時的分娩時程。難產可能導致包括胎兒死亡、呼吸困難、腦細胞受損等問題。 造成難產的主要因素包括：胎兒體型較大或胎位不正、骨盆腔狹小以及產道異常。胎位不正，包括（Shoulder Dystocia），是指胎兒頭部分娩後，前肩無法順利從恥骨下通過。造成骨盆腔狹小的危險因子包括營養不良以及缺乏日照所造成的维生素D缺乏症。青少年產婦由於骨盆腔尚未發育完全，也較常見有骨盆腔狹小的問題。產道問題則包含了狹窄的陰道和會陰部，可能的成因是女性生殖器切割或是腫瘤。常用來追蹤產程進展並診斷產程問題。產程圖配合理學檢查可診斷出難產。 處理難產的狀況可能需要剖腹生產或是，甚至可能進行。其他的處置方式包括持續給予孕婦充分的水份，如果羊膜已經破裂長達18個小時以上需投與抗生素。在非洲與亞洲，難產的發生率為總生產量的百分之二到五。在2013年，難產造成了19000個死亡案例，和1990年的29000例較為下降（難產大約與百分之八的孕产妇死亡死因有關）。與難產相關的死亡案例大多發生於開發中國家 。.
栲幡千千姬命
栲幡千千姫命（タクハタチヂヒメノミコト）為《日本書紀》的記述，《古事記》則寫成萬幡豐秋津師比賣命（ヨロズハタトヨアキツシヒメノミコト），祂是日本神話裡的女神，別名栲幡千千媛萬媛命（たくはたちぢひめよろづひめのみこと）、天萬栲幡媛命（あめのよろづたくはたひめのみこと）、栲幡千幡姫命（たくはたちはたひめのみこと）等。.
海幸彥
火照命（ホデリ）一般稱作海幸彥，又稱海佐知毘古（うみさちひこ），是日本神話《古事記》中記載的神祇。 根據《古事記》記載，火照命是邇邇藝與木花開耶姬的兒子。但邇邇藝懷疑是國津神所生而不是自己的兒子，為了解除其疑惑，木花之開耶姬在產房中縱火，火照命與火遠理命、火須勢理命一同在火光中降生，因此名字中都有「火」字。 火照命（海幸彥）日日以釣魚為生，而他的兄弟火遠理命（山幸彥）則以在山間打獵為生。後來雙方互換了工具（山海易幸），但山幸彥不慎將魚鉤遺失在海中。海幸彥十分生氣，刁難他，要求他找回魚鉤。山幸彥在海神鹽椎老翁的幫助下找到了魚鉤，並將魚鉤變成了受詛咒的魚鉤。海幸彥無法打到魚，進攻山幸彥。最終被山幸彥收服，子孫世世代代為山幸彥的後代看家護院。 據說隼人的祖神阿多君就是日本神話裡的海幸彥。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
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日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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- 什么木花開耶姬和火須勢理命的共同点。
- 什么是木花開耶姬和火須勢理命之间的相似性
木花開耶姬和火須勢理命之间的比较
木花開耶姬有55个关系，而火須勢理命有35个。由于它们的共同之处26，杰卡德指数为28.89% = 26 / (55 + 35)。
参考
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