春秋 (书)和楊士勛

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春秋 (书)和楊士勛之间的区别

春秋 (书) vs. 楊士勛

《春秋》本指先秦時代各國的編年體史書，但后世不传，現在通常指唯一留存至今的魯國的《春秋》。，流傳至漢朝被尊為五經之一，在四庫全書中屬於經部（十三經之一）。 此书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）間魯國與眾諸侯國的大事，也是中国现存最早的编年体史书。《春秋》一书的體例宛若各年月的新闻标题彙編，意不在史而在“义”。辜鸿铭之《中國人的精神》（The Spirit of the Chinese People）所陳即此。相反地，《宋史》记载北宋王安石批評《春秋》为“斷爛朝報”（朝廷公報的斷簡殘篇），不過王安石是否真有此說亦有爭議赵伯雄《春秋学史》，页465。. 楊士勛，史籍無攷，生卒年、籍貫皆不詳。 《四庫總目提要》推斷為唐太宗貞觀中期時人。初唐曾擔任國子博士，參與孔穎達監修的《五經正義》，與谷那律故、朱長才等人一同編輯其中《春秋正義》。另在擔任國子四門助教時又自行根據晉人范甯的《春秋榖梁集解》來編纂《榖梁疏》，此二書皆列入後來的《十三經-注-疏》系統中。 Y.

十三經注疏

十三经注疏指一套特定的儒家十三經注解，包括《周易注疏》、《尚書注疏》、《毛詩注疏》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《礼记注疏》、《春秋左传注疏》、《春秋公羊传注疏》、《春秋穀梁傳注疏》、《孝经注疏》、《论语注疏》、《尔雅注疏》、《孟子注疏》；是由漢至唐一千多年中經學的總結性成果。各部注、疏成書最早者在西漢（西元前206年-後8年），最晚者在南宋（1127-1279）。在明朝（1368-1644），十三部經書及其注疏首次一同刻板印刷，并獲得帝王朝廷的肯定，從而使“十三經注疏”成熟、確立為一個整體性概念。程蘇東，再論“十三經”的形成與《十三經注疏》的結集，收入《國學研究（第二十五卷）》，257-299頁，北京：北京大學出版社，2010.6.

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孔颖达

孔颖达（），字衝遠（一作--遠、仲達、--澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孫。唐朝经学家。 生於北齊後主武平五年（574年），八歲就學，曾從劉焯問學，日誦千言，熟讀經傳，善於詞章，隋大業初，選為“明經”，授河內郡博士，補太學助教。隋末大亂，避地虎牢（今河南省滎陽汜水鎮西北）。入唐，任國子监祭酒。曾奉唐太宗命編纂《五經正義》，融合南北經學家的見解，是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。卒於貞觀二十二年（648年），終年75歲。 孔颖达所疏或正義的經書包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《左傳》等。.

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五經正義

《五經正義》，原名《五經義疏》，專指《周易》、《尚書》、《毛詩》、《禮記》、《春秋》五部儒家經書（通稱五經）的注解之疏義。由唐太宗詔令孔穎達主持，由諸儒共參議，貞觀十六年撰成，續有修正，直到唐高宗永徽四年才頒布。初名「義贊」，詔改稱「正義」。 《五經正義》的編纂被視為官方統一南學、北學的手段，使六朝以來南、北地區各自發展的經學思想殊途而歸一，是後來各朝代相繼編纂官方經學解釋的濫觴。至高宗時頒行，成為科舉考試的標準課本，然而朱熹對《周易正義》評價不高，認為孔氏負責編撰的《五經義疏》，《春秋》最好，《诗》、《礼记》次之，《书》、《易》为下。清代《四库全书总目》认为，孔疏不仅“墨守专门”，唯王弼注是从，而且“至于诠释文句，多用空言”，“亦非考证之疏矣”。.

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范甯

范甯（約），字武子，南陽順陽（今河南省淅川县李官桥镇）人。 晉徐兗二州刺史范汪之子，東晉經學家，曾任豫章太守。范甯亦是《後漢書》作者范曄之祖父。.

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