明朝王府和舍人

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明朝王府和舍人之间的区别

明朝王府 vs. 舍人

明朝王府为明朝亲王、郡王理政及居住的府邸。依據《大明会典》，明代王府分为亲王府、郡王府两等。亲王府制度拟于宫室，有王城、四门、前三殿、后三宫、山川社稷坛、宗庙等建筑；郡王府为四合院式建筑。 明朝共实封亲王六十三位，在陕西、山西、北平、山东、河南、湖广、江西、四川、广东九布政使司、云南，及北平、陕西行都指挥使司，万全、辽东都指挥使司等地建造亲王府四十六处。浙江虽有亲王分封，但并未营建王邸，旋改封别处。另在广西有亲王府规格的靖江王府一座。 明朝两京十四布政使司中，福建、贵州、交趾，以及南京未设王府。北平布政使司后升为京师，燕王府拆除后翻建为今日的故宫。 明朝灭亡后，各地明朝所建的亲王府、郡王府多被焚毁或拆除。现仅存桂林靖江王府城门、殿陛，大同代王府九龙壁，襄阳襄王府绿琉璃影壁，钟祥兴王府凤翔宫，开封周王府龙亭，南阳唐王府王府山、新乡潞王府望京楼、安阳赵王府高阁寺、青州衡王府石坊、兰州肃王府大门遗址、成都蜀王府石柱、西安秦王府城墙等遗迹。. 舍人，古代官称。原為旅店的主人或貴族家裡左右親信或門客，後來成為官職，前冠以頭衔，名称及职权不同。 舍人之名最早見於《周禮·地官》，是国君的亲近属官。秦汉置太子舍人，魏晋有中書舍人。《唐書‧職官志》列有中書舍人、太子中舍人、太子舍人、起居舍人、通事舍人、太子通事舍人。宋、元時稱顯貴子弟為「舍人」。明代稱應襲衛所職位的武官子弟為「舍人」或中書舍人。 宋朝以後，以「舍人」及「舍」稱官宦、世族、士紳、地主之家的子弟，，閩南則冠以「阿」字為首，故稱「阿舍」。.

周禮

《周礼》又稱《周官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引，全书的定型是在戰國时期，從書名來看應該是記載周代官制的書籍，但內容卻與周代官制不符，可能是一部理想中的政治制度與百官職守。相傳為周公所作《史記/魯周公世家》，「成王在豐，天下已安，周之官政未次序，於是周公作周官，官別其宜。」：大意是說，周公在天下已經安定之後(謂已平管蔡，天下來歸)，為了要讓周朝廷之官政有次序，且能各別其職(官宜)，於是制定《周官》。。魯在春秋時為周文化重鎮，時人曾有「周禮盡在魯矣」之說。 漢初無此書，西汉河间献王劉德以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。漢代原稱《周官》，西漢劉歆始稱《周禮》，王莽時，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，鄭玄為之作註，鄭興作《周官解詁》。《周禮》一書稱得上善本又通行易得的版本是阮元《十三經註疏》中的漢鄭玄注、唐賈公彥疏的《周禮注疏》和清孫詒讓《周禮正義》。 《周禮》通過介紹周代的官制，描繪出古代儒家對理想社會的總構思，是中国第一部记载國家政權組織機構及其職能的书籍。周禮與夏、殷之禮一脈相承，是對夏、殷之禮的繼承和發展。有學者在整理西周金文職官資料時，發現西周金文中的職官有許多與《周禮》所記相合。要想了解西周金文中的職官，「無法脫離《周禮》一書」。周禮所體現的制度設計是中國古代國家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、軍制、田制、稅制、禮制等國家政治制度。《周禮》與《儀禮》、《禮記》統稱“三禮”。唐代立為九經，也是儒家十三經之一。劉歆最早奏請列《周官》於經而稱其為《周禮》，認為它是「周公致太平之跡」。漢時，列入古文經，與當時今文經講微言大義不同。《周禮》以及漢朝依《周禮》建立起來的各項制度，對唐朝以及宋朝、明朝的政治軍事經濟制度都產生了不可忽視的影響。周礼相当于一部政典，被認為是漢唐宋明得以世綿國祚的根源。.

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舍人

舍人，古代官称。原為旅店的主人或貴族家裡左右親信或門客，後來成為官職，前冠以頭衔，名称及职权不同。 舍人之名最早見於《周禮·地官》，是国君的亲近属官。秦汉置太子舍人，魏晋有中書舍人。《唐書‧職官志》列有中書舍人、太子中舍人、太子舍人、起居舍人、通事舍人、太子通事舍人。宋、元時稱顯貴子弟為「舍人」。明代稱應襲衛所職位的武官子弟為「舍人」或中書舍人。 宋朝以後，以「舍人」及「舍」稱官宦、世族、士紳、地主之家的子弟，，閩南則冠以「阿」字為首，故稱「阿舍」。.

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