日月神教和笑傲江湖

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日月神教和笑傲江湖之间的区别

日月神教 vs. 笑傲江湖

日月神教（在舊版金庸小說稱為朝陽神教）是金庸武俠小說《笑傲江湖》的虛構組織，但没有任何证据显示传自《倚天屠龙记》中的明教（摩尼教）。 故事发生的八十余年前，日月教几名高手长老夜袭武当山，将武当派開山祖师张三丰真人曾用的「真武剑」连同张三丰手书的武当镇派之宝《太极拳经》一并盗去。（兩者與故事末段由日月神教歸還至武當派） 　　 随后数十年，华山派抄得《葵花宝典》一部分，日月神教「十长老」攻上华山抢之，后虽被赶来的五岳剑派重创，但书已到手。 　　 五年后，「十长老」想好破解之策，重上华山，大败五岳剑派，五岳剑派伤亡惨重，五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中，用巨石封死洞口，十长老以巨斧开凿出口未果，全亡。 　　 故事发生的十二年前，日月神教教主任我行被东方不败困于西湖底，东方担任教主，执掌大权。 　　 之后，东方不败专心修习任我行传之的《葵花宝典》，不再问事，将教中所有事务交给总管杨莲亭处理。 　　 杨莲亭为了讨好东方不败，使用“千秋万载，一统江湖……”云云切口。 　　 故事发生期间，任我行脱狱，合令狐冲、任盈盈、向问天、上官云共五人之力，险胜并诛杀东方不败于黑木崖密谷中，任我行重执教主职位，死後由女兒任盈盈繼任。　　 其后，任我行在剿灭五岳剑派一役中，旧疾复发，病故，由其女任盈盈暂任教主。 　　 任盈盈與向问天赠予少林奇书、归还武当至宝，化解與正教之間的恩怨。 　　 再其后，任盈盈将教主职位交于向问天。服丧期满后与令狐冲结为连理。. 《笑傲江湖》是金庸写的武侠小说，最初在新加坡《新明日報》連載，後于1967年4月20日至1969年10月12日连载于《明报》，后结集出版。書的後記說「寫《笑傲江湖》的那幾年，中共的文化大革命如火如荼，當權派和造反派為了爭權奪利，人性的卑污集中顯現……这部小说并非有意的影射文革，而是通过书中一些人物，企图刻画中国三千多年来政治生活中的若干普通现象。影射性的小说并无多大意义，政治情况很快就会有所改变，只有刻画人性才有较长期的价值。」据金庸表示：“《笑傲江湖》是想表达一种冲淡、不太注重争权夺利的人生观，对权力斗争有点厌恶的想法。中国自古以来的知识分子士大夫大都有这种想法，结果多数未必做得到。大家努力考试做官，想升官发财，但作诗写文章时总会表达一种冲淡的意境，说要做隐士。这也是中国文化传统的一种。要放弃名利权力是很难的事，《笑傲江湖》表达这种传统思想。”.

东方不败

東方不敗是金庸小说《笑傲江湖》中的虛構人物。东方不败是日月神教教主，金庸筆下武功實力最頂尖的經典人物。 他在任我行掌教期间任副教主，后趁任我行练功走火入魔之际发动叛乱，禁錮任我行，并用计谋掌控神教。精通《葵花宝典》神功，可是因修習神功而挥刀自宫，服丹練氣，人格上漸漸成为半男不女之人，其情人兼助手是楊蓮亭。 東方不敗在令狐沖、原教主任我行、光明右使向問天、長老上官雲聯手圍攻之下非但沒有落敗，而且漸漸佔了上風。於是任盈盈在旁折磨東方不敗的愛人楊蓮亭使其分心，結果東方不敗被令狐沖、任我行和向問天三人擊中背上要害，任我行趁東方不敗身受重傷之際將他殺死，但東方不敗在身受重傷之時仍能在死前以繡花針刺盲他的左眼。 東方不敗讚歎令狐沖的劍法很高，但也稱令狐沖或任我行和他單打獨鬥絕非敵手，主要原因是東方不敗修習《葵花寶典》後行動迅速，加上兵器太小（繡花針），因此無法施展「吸星大法」克制。 任我行曾在少林寺稱東方不敗是自己最佩服的三個半人之中的第一位。.

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令狐冲

令狐冲是金庸武俠小說《笑傲江湖》中的男主角。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一，也是其中一位學過少林至高無上武學易筋經的非少林人物。.

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任盈盈

任盈盈，金庸武侠小说《笑傲江湖》女主角，于第十三回“学琴”登场。日月神教教主任我行独女，东方不败夺权后尊为“圣姑”。 盈盈是个复杂的女子。她乖戾狠辣却又腼腆温婉。倾心痴恋于令狐冲，却始终端庄守礼，不忘孝道，不负情义，自传琴而致知音，由知己终成伴侣。极擅音律，能一人琴箫分奏艰深奥秘的《笑傲江湖》曲。金庸评其为最理想的妻子。 她背负重伤垂死的令狐冲上少林寺，拼却一死求换《易筋经》救情郎性命的情节是书中的一条重要暗线。 令狐冲、任我行、向问天等人与日月神教教主东方不败生死搏斗处于下风，任盈盈机智袭击杨莲亭，从而扭转战局。助任我行夺得教主之位。.

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任我行

任我行，金庸武俠小說《笑傲江湖》的虛構人物，日月神教教主。為金庸小說中武功最絕頂的高手之一。.

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華山派

華山派是道教的支派。以華山為主要據點而得名，主要可分為兩種，一是唐宋時的华山派，或老华山派，以宋代陈抟為代表人物，。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。 另一是全真道內部繁衍出七個支派之一，為廣寧子郝大通所創，由其弟子范圆曦、王志谨等進一步傳播，以华山為主要據點。 华山派也常在金庸、古龙等的武俠小說中出现。.

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金庸

金庸（Louis Cha Leung-yung，），本名查良鏞，浙江海寧人。武俠小說泰斗，1948年移居香港。自1950年代起，以筆名「金庸」創作多部膾炙人口的武俠小說，包括《射雕英雄传》、《神鵰俠侶》、《倚天屠龍記》、《天龍八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎記》等，历年来金庸笔下的著作屢次改编为电视剧、电影等，对华人影视文化可謂貢獻重大，亦奠定其成為华人知名作家的基礎。金庸早年於香港創辦《明報》系列報刊，他亦被稱為「香港四大才子」之一，后与古龙、梁羽生合称为“中国武侠小说三剑客”。亦是已故知名詩人徐志摩之表弟。.

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武当派

武當派是集合晚清時期至民國初年之傳說，與及小說資料所影響，而形成之为江湖武術門派。 首先在民國初年楊式太極拳傳人說太極拳即是劉宋時期(420—479年)武當丹士朴陽子張三丰所傳之內家拳。楊家太極楊澄甫(楊露禪之孫)在民國初年所著的《太極拳體用全書》，在自序中說：“先大父更詔之日，太極拳創自宋末張三丰，傳之者，為王宗岳、陳州同、張松溪、蔣發諸人相承不絕。陳長興師，乃蔣發惟一之弟子。” 古時的武林人士或現今的武術界大多十分重視武德，並首重「尊師重道」，絕不可「欺師滅祖」，故於傳承武藝時，必先向弟子說明其師承之源流，代代相傳 (古時一般都是口耳相傳，不一定有文字或文獻留傳，不竟武人並非文豪)，即使日後另立門戶/門派，亦不可忘本 (祖師源流)。 現今廣為流傳的部份太極拳門派，如楊家、吳家、李家等都有源自武當張三丰之說法。 據清徐道等述贊的《神仙鑒》(原名《三教同原錄》)載：“劉宋時有張三峰者，號朴陽子。未入道時，曾授人以房中御女方。天帝惡之，終于草島游仙。何一陽仙姑游華山，曾見其金丹秘訣，悉務于身。因無天詔，難升玉闕，深慨惜焉。” 1921年許禹生書刊開始改稱太極拳是宋元時期道士張三丰所創。相傳之武當派開山祖師張三丰，本名張君寶，生于1247年(元定宗二年四月初九日、南宋理宗七年元)，於1366年(元惠宗三年九月二十二日)，于陝西寶雞金台觀去世。 但據現存武當派各分支派及武當山道教中人相傳，武當派開山祖師張三丰 ，本名張全一，字玄玄，元明之際著名道士，遼東懿州人。於湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神。因玄天上帝，本名玄武大帝，故武當派亦稱為玄武派，是武當山的本山派系。由於他是遼東懿州人，因此，武當派在遼東留下一脈支派，稱為三豐自然派。.

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