摩爾多瓦語言和民族問題和斯拉夫人

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摩爾多瓦語言和民族問題和斯拉夫人之间的区别

摩爾多瓦語言和民族問題 vs. 斯拉夫人

摩爾多瓦語言和民族問題是指在摩爾多瓦共和國主要民族認同和母語認同的問題。摩爾多瓦人在摩爾多瓦共和国的民族認同意見分歧，摩爾多瓦人是羅馬尼亞人的一部份還是與羅馬尼亞人不同的兩個民族一直以來爭論不休。此外，雖多認為羅馬尼亞和摩爾多瓦兩國所使用的語言近乎相同，但由於政治因素，「摩爾多瓦語」這一詞彙是否正確也是糾紛的問題。 1991年，摩爾多瓦共和国宣佈獨立時，曾規定其公用語言是「羅馬尼亞語」，國歌也和羅馬尼亞國歌相同，都是「醒來吧，羅馬尼亞人」。然而之後因政治上的紛爭，1994年憲法將該國的公用語改為「摩爾多瓦語」，國歌改為「我們的語言」。在2003年制訂的「民族法」中，摩爾多瓦將羅馬尼亞人定為少數民族。摩爾多瓦至此在法律上將羅馬尼亞人和摩爾多瓦人視為不同民族。這件事情引發摩爾多瓦學者的強烈批評，市民（特別是知識份子和學生）也展開了抗議，對政界也產生了影響。甚至發展為摩爾多瓦和羅馬尼亞兩國之間的外交問題。. 斯拉夫人（Slavic peoples）是歐洲各民族和語言集團中人數最多的之一，约有三亿四千万人。主要分布于东欧和中欧，語言屬於斯拉夫語族。 斯拉夫人發源於今波蘭東南部維斯杜拉河上游一帶，於一世紀時開始向外遷徙，六世紀前後，斯拉夫人出現在東歐平原上，那時的他們介乎於遊牧民族和農耕民族之間，有時還靠搶掠為生。六世紀的扩张使得他们的居地已經遍佈欧洲中东部。近代随着俄羅斯疆域的扩张，斯拉夫人也向西伯利亚和中亚地区迁徙。 斯拉夫人可分為南斯拉夫人、西斯拉夫人及東斯拉夫人：.

塞爾維亞人

塞爾維亞人 （Србијанци/Srbijanci）是居住於塞爾維亞的區域居民稱謂詞，常用於塞爾維亞族人，但是泛指不分種族居住於塞爾維亞的人。 在塞爾維亞語中，「Srbi」被用於來自塞爾維亞的塞爾維亞族人，嚴格指由塞爾維亞中心來的塞爾維亞族人，所以塞爾維亞語該詞不包括來自鄰國，例如波斯尼亞、克羅地亞等的塞爾維亞族人。一般說漢語的人亦可能會以「塞爾維亞人」來指「塞爾維亞族」。 在1852年的《塞爾維亞語詞典》中，指出： 「Srbijanci」一詞不常用於現代塞爾維亞語中，其中一個解釋是因為來自塞爾維亞的塞爾維亞族人可能會覺得被此詞侮辱。.

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奥斯曼帝国

鄂圖曼帝國（دولت عالیه عثمانیه，Osmanlı İmparatorluğu）為鄂圖曼人建立的帝国，创立者為--鄂圖曼一世。鄂圖曼人初居中亞，後遷至小亞細亞，日漸興盛。極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有南歐、巴爾幹半島、西亞及北非之大部份領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今之奧地利和斯洛文尼亞，南及今之蘇丹與葉門。自消滅東羅馬帝國後，定都於君士坦丁堡，且以東羅馬帝國的繼承人自居。故鄂圖曼帝國的君主苏丹以自封的形式，視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的基督教文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。 鄂圖曼帝國位處東西文明交匯處，並掌握東西文明的陸上交通线達六个世紀之久，直接大英帝國在18世紀通過直布羅舵打通地中海航線為止。在其存在期间，不止一次實行伊斯蘭化与現代化改革，使得東西文明的界限日趨模糊。鄂圖曼帝國對西方文明影響舉足輕重，其建築師希南名留至今。16世紀，蘇萊曼大帝在位之時，日趨鼎盛，其領土在17世紀更達最高峰，控制今日中東歐不少國家。在巴巴羅薩的帶領下，其海軍更掌控地中海。 鄂圖曼帝國是15世紀至19世紀唯一能挑战崛起的歐洲基督教國家的伊斯蘭教勢力，但鄂圖曼帝國终不能抵挡近代化欧洲列強的冲击，於19世紀初趨於沒落，淪為英國、法國等列強的棋子，但其卓越的戰略地理位置使英國、法國得以利用鄂圖曼帝國阻止俄羅斯帝國對外向歐洲擴張，並在克里米亞戰爭中成功阻止，最終於第一次世界大戰裡敗於協約國之手，鄂圖曼帝國因而分裂。之後凱末爾領導土耳其国民运动，放弃了大奥斯曼土耳其帝国的疆域，建立了主權獨立但面积较小、僅控制色雷斯及小亞細亞的土耳其共和國，鄂圖曼帝國至此滅亡。.

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蒙特內哥羅人

黑山人（--）東歐的民族。主要分布在亞得里亞海東岸和巴爾幹半島一帶，使用塞爾維亞語，屬斯拉夫語族，現為蒙特內哥羅國語。信奉東正教。蒙特內哥羅人傳統上會以血緣關係界定政治權力。二戰後，蒙特內哥羅人從原先的傳統農牧業嘗試轉型工業，近代則以觀光業為發展重點。 總人口約50萬人，超過一半住在蒙特內哥羅。許多蒙特內哥羅人在蒙特內哥羅外生活，主要是在塞爾維亞，依然保持蒙特內哥羅人民俗，家庭關係和宗族聯繫。.

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正教會

正教會（Ορθόδοξη Εκκλησία，；pravoslavnaja tserkovʹ），也稱為東正教會，簡稱東正教，與天主教會及新教並列為基督教三大教派，信徒总人數少於天主教，但比新教最大的普世圣公宗要多出两倍，主要分佈在巴爾幹半島、東歐和西亞。.

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