技术和结构功能主义

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技术和结构功能主义之间的区别

技术 vs. 结构功能主义

技術可以指人類對機器、硬體或人造器皿的運用，但它也可以包含更廣的架構，如系統、組織方法學和技巧。它是知識進化的主體，由社會形塑或形塑社會。如電腦等新技術的增生使人們相信技術是社會進化的決定性力量，換句話說，它是驅動改變的自發性動力。最好放棄化約主義的觀點，而將技術視為包含了社會、政治、歷史及經濟因素等一起作用而造成改變之多面向社會網絡的一組成元素不論有形或無形。 最初，人類會把石塊等自然界的材料，製作成一些簡單的工具，這已是技術的起源。而史前人類發現生火的方法，也增添了食物的來源和種類；輪子的發明則令人類的運輸變得更為方便。這些都是古時技術的例子。現今的發明，如印刷機、電報、電話、電腦、手機、網路和網際網路，為人類提供了新的通信途徑。不過，技術並不總是用在改善生活的用途上；無論是原始的棍棒還是大殺傷力的核武器，都是為追求破壞性能而發明的。 技術對社會的影響不容忽視，就連現今全球的經濟都離不開技術發展的成果。而許多技術生產、加工的過程中，可能會產生一些無用途的副產品，成為污染排放的來源，並耗用了大量的自然資源，引致不同的環境問題。新技術的發展，亦會帶來一些新的倫理問題，或是改變大眾的習慣。其中的例子包括，原來用作描述機器運作的效率一詞，近來也被廣泛用在表示人的工作能力上。 對於技術的發展，哲學上亦有不同的論調。其中新卢德主义和大致上都反對現代技術在社會的應用，認為技術並未真正改善人類的生活之餘，還破壞了環境，疏遠人與人之間的關係。與之相反，超人文主义和的意識形態則認為技術有助人類進步，以及可以突破人類遇到的限制。. 结构功能主义（Structural functionalism），通常被簡稱為功能主義（Functionalism）、功能學派，是一个社会学流派。它把社会看成一个具有一定结构和组织化手段的系统，各社会组织有序的关联系統，并对社会整体发挥有效功能。强调整合的作用，忽视冲突。功能論指出，所有社會現象－－不管這現象看來是多麼不道德、多荒謬、多邪惡、多不應該存在－－只要它確實存在，那麼這種社會現象在社會中必然扮演著某種社會功能，比方說賄選、強姦、黑市交易等。而功能論的研究目標，就是尋找這些表象底層所代表的社會功能到底是什麼，進而尋找完成相同社會功能更有效合理的替代方法。 英國社會學家赫伯特·斯宾塞是社會學中功能主義的濫觴，借用當時盛行的生物學跟演化論觀點，斯賓塞的社會演化理論強調不同的社會組織滿足不同的社會需求之現象正如不同的人體器官滿足不同的生理機能一般。法國社會學家涂爾幹也深受這個19世紀以來頗具影響力的演化論啟發，他所著的社會分工論一書中也指出人類社會組織分化跟功能特殊化之間的關係，組織之間的功能互補成為社會穩定生存的重要條件。近世美國社會學家塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）整合這些功能主義的觀點，奠定了曾經盛極一時的結構功能論典範。帕森斯将社会系统的功能条件分为四种：适应、目标达成、整合、潜在模式维系，他认为这几种功能可以保持社会系统的稳定。罗伯特·金·默顿（Robert King Merton）发展了结构功能主义学说，提出了外显功能、潜在功能的理论。其他的代表人物还有金斯利·戴维斯、尼尔·约瑟夫·斯梅尔赛等。 默顿把功能主义的主要观点概括为：.