之间我 (佛教)和梵相似
我 (佛教)和梵有(在联盟百科)7共同点: 吠陀,吠檀多,婆羅門教,無我,輪迴,法 (佛教),我 (印度教)。
吠陀
吠陀(梵語:वेद;拉丁转译为Veda,又译为韦达经、韦陀经、围陀经等),是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”意思是“知识”、“启示”。 广义的“吠陀”文献包括很多种性质不同的经典,即吠陀本集、梵书、森林书和奥义书。.
吠檀多
吠檀多,梵語名:वेदान्त,,发音,由婆罗门圣经《吠陀》(Veda)和终极(anta)两个词组成,意为吠陀的终极,是被视为正统的婆罗门教六个宗派之一,是影响最大的一派。《吠陀》经典即此派的理论根据。 吠檀多派的经典主要有: (一) 《吠檀多经》,相传为跋多罗衍那所著。 (二)《奥义书》 (三)《薄伽梵歌》.
吠檀多和我 (佛教) · 吠檀多和梵 ·
婆羅門教
#重定向 吠陀宗教.
婆羅門教和我 (佛教) · 婆羅門教和梵 ·
無我
無我(अनात्मन्,,anattā),佛教術語,指對於我的否定,為佛教根本思想之一。這個名詞有二方面的意思,一方面,它可以解釋為,沒有我,我不存在,大乘佛教又稱我空;另一方面,則可解釋為,這不是我,也稱為非我()。這兩種含義間的爭論,成為佛教各宗派間的重要課題。, Encyclopædia Britannica (2013) 否定世界上有物质性的实在自体(即所谓“我”)的存在,有两类:.
輪迴
#重定向 轮回.
法 (佛教)
法(धर्म,,धम्म,),直译为世间法、万法,音譯為達磨、達摩、馱摩、曇無、曇,佛教術語,指佛教義理與修證的開示。 源自古印度哲學,即是在佛典上用例極多且語意不一。主要有.
我 (印度教)
我(आत्मन्,),梵文名詞,意為真正的我,內在的自我。這個術語起源自古印度宗教,在各宗派中普遍被接受,被視為是輪迴的根基,後被印度教承襲。在印度哲學中,特別是在印度教中的吠檀多派,梵與我合一,是古印度所指的終極實在,是超越和不可規範的唯一實在,被視為是精神與物質的第一原理、第一因。佛教不認可這種學說,主張一切法無我。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”,不與普通的人稱指代加以區別化,現代常譯為“梵我”以示區別,也有意譯為主體,或俗稱的靈魂。.
上面的列表回答下列问题
- 什么我 (佛教)和梵的共同点。
- 什么是我 (佛教)和梵之间的相似性
我 (佛教)和梵之间的比较
我 (佛教)有77个关系,而梵有28个。由于它们的共同之处7,杰卡德指数为6.67% = 7 / (77 + 28)。
参考
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