慢 (佛教)和阿陀那識

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慢 (佛教)和阿陀那識之间的区别

慢 (佛教) vs. 阿陀那識

慢（巴利文與Māna，藏文：nga rgyal），佛教術語，意譯為憍傲、傲慢、虛榮。以無明產生的薩迦耶見為根源，導致對於自我產生錯誤的認知，因而產生的心態與見解，都可被稱為慢，又稱我慢。無論是認為自己比別人優越，自己比別人低劣或是自己跟別人相同，這種種心態都可以被稱為慢，它會導致對自己或對別人不尊重，產生痛苦與煩惱。它被認為是五毒、六煩惱之一，《俱舍論》將其列入八不定地法中。. 阿陀那識（ādāna-vijñāna），大乘佛教術語，最早出自《解深密經》。對於它的解釋有多種，舊譯家如真諦，譯為執識、執持識，攝論宗與地論宗認為它就是第七識，又將其譯為無解，以玄奘為主的新譯家，將阿陀那譯為執受、執持、執取。漢傳佛教法相宗認為第七識是末那識，阿陀那識是第八識阿賴耶識的別名。.

煩惱 (佛教)

煩惱（क्लेश，，，kilesa，藏文：nyon mongs），佛教術語，除了一般所謂的俗事煩惱之外，佛教認為人心中所有會帶來痛苦的負面情緒，以及其帶來的不良影響，都被總稱為煩惱，其中包括煩躁、憂鬱、焦慮、不安、嫉妒、期待、憤怒、悲傷、麻木等。 「障」在佛法修行的意義就是遮蔽，意謂有情眾生被無明、煩惱、惡業等種種障礙所障蔽，缺少智慧，不能經由佛法的正確教導而得見正道，所以生生世世在三界六道之中不斷的生死流轉輪迴。而因為煩惱而導致人做出錯誤的行為，成為會眾生不得解脫的種種障礙，就稱作煩惱障（梵語：kleśāvarana），為二障或三障之一。 煩惱的種子眠藏在藏識之中，未現行顯發出來，故稱為煩惱隨眠。.

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薩迦耶見

薩迦耶見（sakkāya-diṭṭhi，satkāya-dṛṣṭi），音譯為薩迦耶達利瑟致，義譯為有身見、身見、虛偽身見、移轉身見，佛教術語，被列為五見、十隨眠之一，含攝認為由五蘊組成的身體之中，存在自我，並升起「這是我」、「這是我所擁有」的各種見解。.

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我執

我执（आत्म ग्राह ），佛教术语，又名人执，即妄执人有一实在的我体（補特伽羅）。为二执之一，对应的为“法执”。 我執按三界境界相可分為.

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