之间彼得前書和護教士相似
彼得前書和護教士有(在联盟百科)3共同点: 克莱曼特 (亚历山大城),特土良,耶稣。
克莱曼特 (亚历山大城)
提圖斯·弗拉維烏斯·革利免(Titus Flavius Clemens,)是基督教神學家,基督教早期教父,亞歷山大學派的代表人物。為了跟同名的教宗克肋孟一世(即羅馬的革利免,Clemens Romanus)區分,而常被稱為亚历山大城的革利免(Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς,Clement of Alexandria)。 潘代諾的門生,他繼承了潘氏的聖道學校。他出生於富有希臘哲學思想的雅典城,雖然是出生在非純正的基督宗教信仰下,但卻於180年到亞歷山太定居,此時革利免才開始接觸基督教並與潘代諾所主持的聖道學院建立關係。 他曾被廣泛尊奉為基督教聖人,但在1586年,被教宗西斯都五世移除資格,天主教會已不再尊奉他。但東方正統教會、東儀天主教會與聖公宗仍然視他為聖人。.
克莱曼特 (亚历山大城)和彼得前書 · 克莱曼特 (亚历山大城)和護教士 ·
特土良
昆圖·塞普蒂米烏斯·佛洛倫特·特爾土良諾(Quinto Septimius Florente Tertuliano),英語化後被稱為特土良(Tertullian ,,),或譯戴都良、特图里安、德爾圖良,北非柏柏爾人,生於羅馬帝國阿非利加行省迦太基城,為基督教會主教,是早期基督教著名的神学家、哲学家、护教士。 特土良出身柏柏爾人,終身都生活在迦太基,因理论贡献被誉为拉丁教父和西方基督教神学鼻祖之一。特土良所使用的神學方法,主要以寫作思辯性的基督教神學與反對異端的著作為主。有人稱特土良是「希臘最後一位護教士」,亦有人說他是「第一位拉丁教父」。 特土良對於三位一體與基督的神人二性,這二個教義的闡明,為後來東方與西方兩個教會的正統教義奠定了基礎。因他首先發現理性有極限,人在衝破這個極限的時候,就應該有信仰做指南,發展人生的未來,他以為在人性的能力中,除了感官之外,還有理性,在理性之上,還有信仰,人的感觀所不能達到的極限,由理性可以補足,在理性所不能達到的極限,便由信仰可以補足。當他在世上的年日,那些新約書信的原本仍然存在,他稱基督宗教的經典為《新約》。他的著作中曾引用《新約》一千八百多處,有消極反對當時的異端又有「護教學」,積極的為教會的學說辯護,將自己的信仰用希臘哲學,羅馬辯論的形式表現出來。.
耶稣
耶稣(4BC-30/33AD)(古希伯來語:יהושוע,拼為Yahushua,Ἰησοῦς,可拼为Iesous,Jesus),基督宗教的中心人物,以犹太教为基础开创了基督教,並被尊稱為基督或耶穌基督。 按照傳統基督教的信仰,耶穌視同三位一體的-神/主的位格之一,稱為「聖子」或「上帝之子」。為了將人類從罪惡中拯救出來,他道成肉身,降世為人,成為舊約聖經撒迦利亞書中所預言的彌賽亞(天主教思高譯本譯為“默西亞”),就是「受膏者」,神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的羅馬帝國猶太行省,童貞女馬利亞受聖靈感孕,生下耶穌。他三十歲開始傳道,宣揚愛神和愛人的福音,信他的人會永遠不死。傳道三年半,他被猶太祭司該亞法控告,被羅馬官府本丟·彼拉多總督判處死刑,被釘死在十字架上,而這正好成就了耶穌降生的目的,他的死為世人的罪付上贖價。他三天以後復活,顯現給他的門徒看有四十天之久,然後升天,坐在天父的右邊。他還要榮耀再來,審判一切的活人與死人,信從他的人將不至滅亡,反得永生。.
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彼得前書和護教士之间的比较
彼得前書有47个关系,而護教士有15个。由于它们的共同之处3,杰卡德指数为4.84% = 3 / (47 + 15)。
参考
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