度尚和曹娥碑

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度尚和曹娥碑之间的区别

度尚 vs. 曹娥碑

度尚（），字博平，东汉末期政治人物，兖州山阳郡湖陆（今在山东微山县张楼乡程子庙村东昭阳湖中）人。与张邈、王考、刘儒、胡毋班、秦周、蕃向、王章，八人合称“八厨”，永嘉元年（145年）任上虞长（今浙江余姚县西）时，为孝女曹娥立曹娥碑，碑文有“上虞县令度尚字博平、弟子邯郸淳字子礼撰”题名，蔡邕在碑阴题：“黄绢幼妇、外孙齑臼”八字，意为“绝妙好辞”。. 曹娥碑，是东汉會稽郡上虞縣（今浙江省绍兴市上虞区）曹娥庙内的石碑，為元嘉元年（151），上虞縣令度尚對曹娥悲憐其義，命其弟子邯鄲淳為之碑文。度尚原請魏朗撰文，然而魏朗佯作未成而轉請別人。當他閱過邯鄲淳的文稿後，大加讚賞，而將自己的底稿毀之。碑之既立，加以碑文妙絕，自引得憑吊者如雲似潮。 传蔡邕在其流亡生涯中，遠跡吳會，聞《曹娥碑》，徑訪之，值暮夜，手摸其文而讀，題八字於碑陰：「黃絹幼婦，外孫齏臼。」意義不明，後來楊修才解出此八字實為字謎，暗含“--（絕）妙好--（辭）”四字。此碑名振天下，亦跟邯鄲淳為書法名家有關。晉代王羲之，宋代王安石女婿蔡卞等人，亦紛紛摹寫碑文。尤其是王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪稱傳世精品。.

东汉

东汉（25年－220年）是由刘秀建立的中国古代的一个朝代，与西汉合称兩漢。東漢与西漢之間为新朝，後为東漢所取代。西汉建都长安，東漢建都洛陽，故而得名。東漢是當時世界上的強大國家，而前期六十多年的光武中興和明章之治，亦是中國史上的盛世之一。 由於東漢中後期的帝王普遍壽命不長，而且不少是幼年即位，導致汉和帝以后至汉末近百年间，外戚及宦官轮流执政，成為固定的惡性循環，兩派互相残杀，把东汉朝廷弄得十分腐败。東漢中平六年（189年），外戚大將軍何进遭宦官十常侍所殺，後军阀董卓引兵到雒陽，除十常侍，废少帝刘辩，杀何太后，立汉献帝。长期左右东汉皇室的外戚、宦官一起被消灭，但卻引起了各地諸侯群雄割據的局面，漢廷不再握有實權，漢献帝從此成為傀儡，其后被曹操控制，最後汉室被曹魏取代。 東漢在文化、军事等方面亦有显著成就。著名的有班超出使西域，在西域長駐了三十多年，先後擊破了被匈奴控制的西域諸國，不但令西域諸國一一歸順漢朝，並開拓了東西文化的交流。期間他還派出甘英出使西域的大秦國，雖未有成功，但足跡已達今日波斯灣諸國。 另外，东汉在91年灭北匈奴。南匈奴内附漢朝。216年，南匈奴最后一個呼厨泉单于去邺城拜见曹操，曹操分南匈奴为五部，匈奴汗国不复存在，困扰汉朝数百年的北方外患終告一段落。 同時佛教也在這段期間傳入中國。根據記載，汉哀帝元壽元年（前2年）博士弟子景盧出使大月氏，其王使人口授《浮屠經》。到了東漢永平十年（67年），漢明帝派人去西域，迎來兩位高僧，並且帶來了許多佛像和佛经，用白馬駝迴首都雒陽，皇帝命人修建房屋供其居住，翻譯佛經。也就是現在的白马寺。.

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邯鄲淳

邯鄲淳（），三国魏书法家、文學家，名竺，字子叔，一作子淑，一作子禮，穎川阳翟（今河南禹州）人，一作陳留人。 黄初為博士給事中。博學有才章。 師於曹喜，尤精古文大篆、八分隸書，善蒼雅蟲篆。《書評》称其书：“应规入矩，方圆乃成。” 東汉桓帝元嘉元年（151年），上虞縣長度尚對曹娥悲憐其義，命其弟子邯鄲淳為之作曹娥碑。 著有《魏志王粲傳注》、《江式論書表》、《書斷》、《笑林》、《艺经》。詩作僅存《赠吴处玄诗》。.

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蔡邕

蔡邕（），字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人，中國东汉末年名士。東漢著名才女蔡琰（文姬）之父。.

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