之间布刀玉命和思兼神相似
布刀玉命和思兼神有（在联盟百科）16共同点: 古事記，天孫降臨，天岩戶，天照大神，天鈿女命，天手力男神，伊斯許理度賣命，玉祖命，神奈川縣，神祇，瓊瓊杵尊，高天原，葦原中國，横滨市，日本神話，日本書紀。
古事記
《古事記》（こじき、ふることふみ），日本和銅四年（711年）9月18日，日本元明天皇命太安萬侶（おお の やすまろ、太安 万侶）編撰日本古代史。和銅五年（712年）1月28日，將完成的內容《古事記》獻給元明天皇，為日本最早的歷史書籍。內容大略可分成：「本辭」、「帝紀」兩個項目，以及「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。全書採用漢文寫成。.
天孫降臨
天孫降臨是指神道中的太阳女神天照大御神的孫子瓊瓊杵尊，從高天原降臨葦原中国(日本)。降臨之时天照大御神授三神器与他約定世代统治日本，这是天壤无穷神敕，是日本人称天孙民族的原因。日本一个法学家说这神话原型是伽耶首露王的传说。.
天岩戶
天岩戶在《古事記》裡也被稱為天岩屋戸（あまのいわやと），是《日本書紀》所記載關於日本神話中的一處地方。傳說素盞嗚尊（須佐之男命）前往眾神居住的高天原後，四處惹是生非，令他的姊姊天照大神憤怒之極，決定把自己關進天岩戶裡，於是整個世界日月無光。高天原的眾神為了解決這問題，在天岩戶外載歌載舞，並獻上八咫鏡及八尺琼勾玉，天鈿女命（天宇受賣命）則露出胸部和陰部跳舞。天照大神對外面發生的喧嘩感到好奇，便悄悄將天岩戶開了一條縫偷看，天手力雄神（天手力男神）便藉機將天照大神從洞裡拖出來，世界遂重新恢復光明。 有人说这故事来自卑弥呼死后的日蝕；為了讓太陽恢復光明，古代日本人會以熱鬧的歌舞儀式，來祈求太陽神天照大神重新露面。.
天照大神
天照大神（《日本書紀》稱法），亦稱天照大御神（《古事記》稱法）、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統治者與太陽神，被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道最高神祇。在《日本書紀》中其弟素盞嗚尊以「姊」稱呼，因此一般被視為女神，但民間也有流傳天照大神本為男神的說法，後因蘇我氏屢推女性天皇才把天照大神改成女神以証女性的統治權力。.
天鈿女命
天鈿女命（アメノウズメ）為《日本書紀》裡的記述，《古事記》則記作天宇受賣命，她是日本神話裡出現的女神，別名為宮比神（ミヤビノカミ）、大宮能賣命（オホミヤノメノミコト）。.
天手力男神
天手力男神（アメノタヂカラオノカミ）為《古事記》的記述，《日本書紀》則記作天手力雄神，祂是日本神話裡出現的神明。.
天手力男神和布刀玉命 · 天手力男神和思兼神 ·
伊斯許理度賣命
伊斯許理度賣命（イシコリドメノミコト）為《古事記》記述之名（另作櫛石窗神或豐石窗神），《日本書紀》寫作石凝姥命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是作鏡連（かがみづくりのむらじ）的祖先，別名為石凝杼賣命、石凝戶邊神（イシコリトベノカミ）等。此外，根據《先代舊事本紀》的記載，石凝姥命乃天糠戶命（アメノヌカドノミコト，《日本書紀》之第三種說法記作「天拔戶」）之子。.
玉祖命
玉祖命（タマノオヤノミコト）為《古事記》表記之名，《日本書紀》記載成天明玉、羽明玉、豐玉者等，《古語拾遺》則記作櫛明玉命，祂是日本神話裡出現的神祇，也是玉造部（たまつくりべ）的祖先。別名有櫛明玉神、天櫛明玉命、天豐玉命、玉屋命等。.
神奈川縣
奈川縣（）是日本的一級行政區之一，位於關東地方西南端，東京以南，西接山梨縣和靜岡縣、東濱東京灣、南濱相模灣。境內擁有古都鎌倉、日本最大軍港橫須賀等著名都市。神奈川縣的首府是橫濱。人口現有910萬1505人，面積2,415.47km2。縣名是來自身為東海道要衝而繁榮的宿場町神奈川宿（現在橫濱市神奈川區）。 都道府縣人口數僅次於東京都為第2名。人口密度次於東京都、大阪府為第3名。面積是第43名（平成19年度面積）、國土地理院。。.
神祇
#重定向 神.
瓊瓊杵尊
杵尊是在日本神話中登場的一位神祇。在《古事記》裡寫作天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命、天邇岐志、國邇岐志、天日高日子，在《日本書紀》中寫作天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊、天津日高彥瓊瓊杵尊、彥火瓊瓊杵、火瓊瓊杵。由於名稱太長，他往往被簡稱為瓊瓊杵尊或邇邇藝命。 瓊瓊杵尊是神武天皇的曾祖父。根據《古事記》的說法，瓊瓊杵尊是天忍穗耳尊（天照大神之子）和栲幡千千姬命（高木神之女）的兒子，也是天火明命的弟弟。《日本書紀》則稱瓊瓊杵尊是天火明命的兒子。 在建御雷擊敗建御名方，平定葦原中國後，大國主同意讓國。天照大神任命瓊瓊杵尊為葦原中國的新統治者。根據《古事記》說法，瓊瓊杵尊從高天原降到了「竺紫之日向的高穗之久士布流多氣」；而《日本書紀》則稱，其降落的地點為「日向襲之高千穗峰」或「筑紫日向高千穗」。 現在日本學界一般認為，瓊瓊杵尊來到葦原中國的路線是，先下降到日向國的高千穗峰，然後到達吾田國（今南薩摩市）長屋的笠狹碕。 此後，瓊瓊杵尊娶大山津見之女木花開耶姬為妻，生海幸彥、火須勢理命和山幸彥，葬可愛之山陵。.
高天原
天原是日本神话《古事記》中，由天照大神所統治的天津神所居住的地點。有別於地上的大八州，高天原被描寫為飄浮在海上、雲中的島嶼。.
葦原中國
葦原中國是日本神話中介於高天原與根堅州國之間的世界，《古事記》作豐葦原中國（），又稱中國、中津國（）；《日本書紀》中作豐葦原千五百秋瑞穗國。.
横滨市
橫濱市（）是位於日本神奈川縣東部的港口都市，為神奈川縣縣治及最大都市，也是政令指定都市之一，轄有18個區。全市人口達373萬，是日本人口最多的市，若以人口集中地區評比則次於東京23區。横濱市位於東京都心西南約30公里至40公里處，東臨東京灣。市政中心位於關內地區（中區關內車站附近），而中心商業區則位於橫濱車站周邊，兩者相距約3公里。橫濱市政府現在正開發位於兩地之間的橫濱港未來21地區，使橫濱市中心連為一體，並且進行橫濱市中心的沿海地區、東神奈川沿海地區等地的長期都市再生計劃。2012年，橫濱車站附近地區等地被定為。 橫濱市一帶自鎌倉幕府時代開始得到開發。六浦湊（現金澤區六浦）是缺乏大型港口的鎌倉幕府的海上門戶。在江戶時代，由於橫濱臨近江戶幕府所在地江戶，因此大多數土地都是幕府直轄領地和旗本領地。藩的領地只有小規模的（現金澤區）。江戶時代時，神奈川湊（現神奈川區神奈川）則是江戶灣（東京灣）內海交通的要衝。江戶時代末期，神奈川在美日修好通商條約中被定為開港地。但實際上大多數港灣設施修建在神奈川湊對岸的橫濱村。橫濱港於1859年（安政6年）7月1日開港後，迅速做為生絲貿易港、商業港、客運港、工業港得到發展，在短時間內就具有了國際港的規模，有「金港」之稱。1889年4月1日，橫濱正式建市，1956年成為政令指定都市，1988年被指定為業務核都市，2011年被指定為環境未來都市和國際戰略綜合特區。.
日本神話
日本神话是日本人對自然界、人類世界的種種現象以及大和王權的起源的神格化，其起源可追溯到繩文時代。後來由於中國文字的傳入，各氏族便藉由漢字，將神話、傳說等故事記載下來。至公元8世纪，由於已確立了律令國家的基礎，日本天皇遂下令編纂《古事記》（西元712年成書）、《日本書紀》（西元720年成書）等書籍，以統合各氏族的神話、傳說。這些神話反映了當時日本人的生活，和他們的宇宙觀、生死觀、宗教觀等的多種思維方式。大多数学者认为日本神话的文書系统以及组织形式都深受中国和印度的影响，这与中国的儒教与印度的佛教传入有关，另外，统治阶级选择将中国的道教思想及印度的佛教融和進日本的神话中是出于政治利益考虑的。公元5世纪后，佛教传入日本，一部分皈依佛教的大臣与坚守传统神道的大臣以各自的信仰为幌子作权力的争斗。 日本神話由於經過天武天皇下令以編纂史書的態度將民間傳說系統化，所以跟片段性的中國神話有所不同。編者將各個神話故事連結起來，因此較具連貫性。據《古事記》上卷所載，開天闢地後緊接著便是眾神的誕生。首先是高天原（天堂）裡化生了造化三神，即天之御中主神、高御產巢日神、神產巢日神。再其次是中空裡又誕生了宇摩志阿斯訶備比古遲神（或稱美葦芽彥知神）及天之常立神，這五尊神被稱為別天津神，皆是未結婚、抽象無性別的獨神，且是不管世事，神體形成後即隱居的隱身之神。天之御中主神位於天庭中央，主宰萬物，別天津神出現「三」、「五」等數字，則隱含中國「三皇五帝」的寓意。然而，高天原的這些創世之神雖極尊貴，除了伊耶那岐及伊耶那美兩神之外，其他諸神幾乎很少再出現於後來的故事裡。 這五尊別天津神代表自然，非常抽象而沒有性別，而第二代神祇的伊耶那岐及伊耶那美則開始出現性別。對於世界的創造，日本神話的描述比較獨特，因為在其他國家的神話中，世界通常是由一男性神創造，但在日本神話中，世界由男性神伊耶那岐神與女性神伊耶那美神共同創造（岐、美是對男女的美稱）。而體現日本特色的神話傳說大多帶有濃厚的鄉土色彩，其中主人公不是森林中常見的狸，就是海裡的人魚，最具代表性的就是因幡之白兔。.
日本書紀
《日本書紀》是日本留傳至今最早之正史，六國史之首，原名《日本紀》，-舍-人親王等人所撰，於西元681年至720年（養老4年）完成。記述神代乃至持統天皇時代的歷史。全三十卷，一和二卷讲神代，三到三十卷从神武天皇讲到持統天皇，採用漢文編年體寫成。系譜一卷，如今已亡佚。.
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- 什么布刀玉命和思兼神的共同点。
- 什么是布刀玉命和思兼神之间的相似性
布刀玉命和思兼神之间的比较
布刀玉命有44个关系，而思兼神有46个。由于它们的共同之处16，杰卡德指数为17.78% = 16 / (44 + 46)。
参考
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