巴普昂寺和湿婆

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巴普昂寺和湿婆之间的区别

巴普昂寺 vs. 湿婆

巴普昂寺（）是柬埔寨吴哥古迹之一，位于吴哥城内，（巴戎寺）西北。巴普昂寺是11世纪中叶真腊国王优陀耶迭多跋摩二世（Udayadityavarman II） 建立的献给印度教湿婆神的国寺。巴普昂寺是一座须弥山寺，由三层须弥台构成，底层须弥台东西方向长120米，南北方向长100米。三层须弥台基总高度为34米。宋代泉州市舶司提举赵汝适著于1225年的《诸蕃志》真腊条记载：“西南隅铜台上列铜塔二十有四，镇以八铜象”。所指的铜台就是巴普昂寺。1296年至1297年元朝周达观奉命随使团前往真腊。回国著《真腊风土记》。周达观在书中写道“金塔之北可一里许，有铜塔一座，比金塔更高，望之郁然。其北一里许国主之庐也”。金塔指巴云寺塔。铜塔指当时巴普昂寺中心的铜塔，原先的24座铜塔，23座已不知去向。巴云寺中心塔高45米，巴普昂铜塔应高50米，今也不存。15世纪后期，巴普昂寺改为佛寺，在第二层台基西边修建了一尊个70多米长9米高的卧佛，铜塔可能因此被拆除。巴普昂台基原建立在沙土上，由于它体积庞大，在建立卧佛时可能已经大部分坍塌了。 到20世纪，巴普昂寺已大半坍塌。1960年开始的修复工程又遭逢红色高棉上台，而告中断，记录著石头位置的纪录也遗失无踪。自1995年开始，由一组法国考古家为首的考古队又开始修复工作，截至2005年， 工作仍然则继续。2006年5月巴普昂寺遗址部分开放，但修复工作可能还需要两年时间才能完工。. 濕婆（梵文：शिव，），印度教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱。濕婆是毀滅之神，印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也担当创造（转化）的职能，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。 是印度人最為敬畏的神之一，其教派（濕婆派）信徒奉其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。 在印度教中，濕婆被視為世界最高位的神，是宇宙世界的創造者。 此神被吸收入佛教後，成為居住在色究竟天（Akanistha，阿迦膩吒天）的聖者，在大乘佛教中，更被視為是位居法雲地的聖者。有些佛經中稱其為大自在天（Maheśvara，摩--首羅），住色界之頂，為三千界之主。後來成為密教護法神之中的大黑天（Mahākāla，摩訶迦羅）。.

印度教

印度教是世界主要宗教之一，是南亞次大陸佔主導地位的宗教，並包含許多不同的傳統。基於因果報應，印度教法和社會準則的“日常道德”規範，和廣泛法律的規定範圍。印度教基於一種獨有的知識或哲學觀點。它包括了濕婆教、毗湿奴派、沙克達教及其他許多的，和以業、法和社会规范為基礎的，內容是廣泛的日常道德。印度教是一套囊括各種不同的知識或是價值觀的宗教，而不是一套剛性，共同的信仰。 印度教被稱為世界上「最古老的宗教」，有些人則認為印度教是超越人類起源的「永恆的法」，“永恆的規律”或“永恆的道路”超越了人類的起源。The Concise Oxford Dictionary of World Religions.

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