尼德霍格和諸神的黃昏

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尼德霍格和諸神的黃昏之间的区别

尼德霍格 vs. 諸神的黃昏

尼德霍格（Nidhogg），在北歐神話中，是一隻盤據在世界之樹（Yggdrasil）的底部，不斷啃蝕著其根部的一條邪龍。尼德霍格有多種寫法：Nidhogg、Nidhoggr、Nithhogg, Nidhögg、Nidhöggr、Nithhöggr、Nídhöggr、Nithhoggr、Nidhhogg、Níðhögg、Niðhoggr、Níðhoggr、Nídhögg、Hidhaegg或Nidhhoggr。英語化為：Nidhoggur。丹麥語中可能以Nidhug或Nidhog表示。名字的意思有「恐怖啃蝕者」（The Dread Biter）、「惡意」（Malice Striker）。 在史洛里·斯圖拉松（Snorri Sturluson）的《散文埃達》〈欺騙古魯菲〉中提到，世界之樹的根就位在尼福爾海姆（Niflheim）赫瓦格密爾（Hvergelmir）泉旁，而尼德霍格就在這拼命的想將世界之樹弄倒，另外還有不少毒蛇也在幫他的忙，這些蛇有：格因（Goin）、摩因（Moin）、格拉巴克（Grabak）、格拉弗沃魯德（Grafvollud）、奧弗尼爾（Ofnir）、和斯瓦弗尼爾（Svafnir）。等到牠們將世界之樹的根咬穿時，「諸神的黃昏」也就到來。 在《詩體埃達》中除了提到尼德霍格啃咬樹根之事外，還有牠和世界之樹頂端的老鷹維德佛爾尼爾（Vedfolnir）彼此結怨，而松鼠拉塔托斯克（Ratatosk）是牠們之間的挑撥者。另外，牠也吃因為作惡多端而在死後被拋到赫瓦格密爾泉的死者靈魂。在「諸神的黃昏」到來時，牠鼓動雙翅並滿載死屍於戰場上飛翔。. 诸神黄昏（Ragnarök）指的是北欧神话預言中的一連串巨大劫难，包括了造成許多重要的神死亡的大戰（奧丁、索爾、弗雷、海姆達爾、火巨人、霜巨人、洛基等）和無數的自然浩劫，之後，整個世界沉沒在水底。然而最終世界復甦了，存活的神與兩名人類重新建立了新世界。這是北歐神話極重要的一部份，也是許多學術研討與理論的主題。 诸神黄昏主要記錄在詩體埃達與散文埃達之中。其原名Ragnarökr或Ragnarökkr意為「諸神的末日」。19世纪著名的德国剧作家瓦格纳的作品《尼伯龙根的指环》的最后一部题为Götterdämmerung（德语“诸神的黄昏”），让北欧神话中的这一事件逐渐为人所知。.

世界之树

世界之树（Yggdrasill），又稱為「宇宙樹」或「乾坤樹」，在北歐神話中，這個巨木的枝幹構成了整個世界。 其音譯名為「尤克特拉希爾」。所謂「尤克」表示令人害怕之意，也是主神奧丁的另一個名字。而「特拉希爾」是指馬，因此組合起來就是「奧丁的馬」。其由來是因為奧丁曾經把自己吊在樹上，並用長槍—昆古尼爾刺傷自己，因而發現了盧恩字母。奧丁將此舉說是「騎馬」，世界之樹因此有了尤克特拉希爾之名。 此樹的樹種是白蠟樹（Fraxinus），高達天際。於此樹上衍生有九個王國：.

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詩體埃達

《老埃達》（The Elder Edda）是冰島主教貝恩祖法·史雲申（Brynjólfur Sveinsson）於1643年發現的手抄本，內容是關於北歐傳說及神話的詩，因此又被稱之為「詩體埃達」（The Poetic Edda）。另外，也有些有學者誤認為《老埃達》是由冰島歷史學家塞蒙恩德·弗魯德（1056—1133）收集整理，故又有「塞蒙恩德埃達」（Sæmundar Edda）之稱。一般學者認為，《老埃達》被編寫的時間應該比《新埃達》要晚約50年，但其內容和詩的格式則大約創作於維京時期。 冰島的《老埃達》是在九世紀時，由從挪威而來的遷徙者所帶來的一種獨特口頭文學。十三世紀時，由北歐吟唱詩人（Skald）將其寫定成篇。《老埃達》共收詩歌35篇，其中神話詩14篇，英雄詩21篇。神話詩記錄的是有關北歐諸神的傳說，有敘事體，也有教諭體。英雄詩都是短詩，內容為古代英雄或北歐海盜時期前的國王和戰士。《老埃達》的首篇是〈女巫的預言〉（Völuspá），它敘述世界和人類的創造、毀滅和再生。.

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散文埃達

《史洛里埃達》（冰岛语： Snorra Edda）或稱《散文埃達》或《新埃達》是冰島詩人史洛里·斯圖拉松於13世紀寫定的無韻體散文神話故事和英雄傳奇。成書時間大約為1220年左右。 《散文埃達》的首篇是《欺騙古魯菲》（Gylfaginning），藉由古魯菲向三位神秘人物詢問關於北歐的神話。文中描述阿薩神族是來自亞洲的部族，奧丁是為部族領袖。之後奧丁不斷擴張領土，並將新疆土交由兒子統治，最後抵達挪威地區。由於史洛里是基督教的忠誠信徒，他不認為以奧丁為首的這些北歐諸神是「神」，因此在他的作品中，皆將其「人格化」。對史洛里來說，這些神話故事的內容並不是他書中的重點；詩歌的承傳和寫作技巧才是重要的。.

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