妙相亭塔和貫休

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妙相亭塔和貫休之间的区别

妙相亭塔 vs. 貫休

妙相亭塔位于中國北京市北海公园西北角阐福寺西侧的一座八角攒尖顶的亭中。 此塔建于清乾隆二十九年（1764年）。亭子建于乾隆三十五年（1770年），称“妙相亭”，是为护塔而建。 石塔的基座是十六角形的须弥座，下枋上雕有海浪和假山石，上访上雕有缠枝西番莲，束腰中有二龙戏珠和云文图案。塔身的每面各线雕一位罗汉像，每位罗汉的上方镌刻着乾隆帝亲笔题写的《御制贯休画十六应真像赞》。塔身上有塔檐，檐下雕有腾龙，眼角各雕一狮子头。塔檐顶上有一层须弥座，上面雕有双龙戏珠和宝相花等图案。须弥座上方又有一层檐，外形象一顶唐僧的毗卢帽。塔檐顶上的塔刹是一座小型的覆钵式塔。 石塔上的十六罗汉像是五代时禅月大师贯休所画，真迹原藏于杭州孤山的圣因寺内。清乾隆二十二年（1757年），皇帝在第二次南巡时看到了这十六幅罗汉像，他根据梵经改正了画上原题的罗汉名，并题写赞文。后来杭州孤山圣因寺住持僧明水募资，将五代时贯休和尚画的十六罗汉相临摹成石刻，並诏令建塔，把十六罗汉像镶于塔身。 category:北京的塔 category:清朝的塔 category:亭阁式塔 category:北海公园. 贯休或貫休法師（），字德隐，俗姓姜氏，兰溪人，是唐末至五代十國時期的和尚。 貫休出生於詩書官宦人家，七岁時便在和安寺出家。曾为吴越武肃王钱镠所重，贯休有诗賀之：“贵逼身来不自由，几年勤苦蹈林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当时万户侯”。钱镠传令贯休将“十四州”改为“四十州”，才许相见。贯休不肯改，說：“州亦難添，詩亦難改。閒雲野鶴，何天不可飛耶！”遂拂袖而去。中和元年(881) ，离开江东，流亡到荆湘一带。中和四年左右，返婺州主持戒坛。 乾寧三年至荆南，节度使成汭很禮遇他。天復元年成汭欲貫休授书法，贯休推說：“此事须登坛可授，安得草草而言！”，成汭聞言大怒，命人押送出荆州。天復三年（903年）入蜀。至益州，受前蜀王建所礼遇，“过秦主待道安之礼”，王建为贯休建龙华禅院，署号禅月大师或稱呼得得来和尚。 贯休精通詩畫，辛文房曾盛赞贯休：“天赋敏速之才，笔吐猛锐之意，昔谓龙象，蹴踏非驴所堪，果僧中之一豪也。”尤其聞名於繪畫羅漢，“胡貌梵相，曲尽其态”。《宣和画谱》说贯休罗汉“状貌古野，殊不类世间所传，丰颐蹙额，深目大鼻，或巨颡槁项，黝然若夷獠异类。”相传其“真本在豫章西山云堂院供养，……迎请祈雨，无不应验。”一說米芾的字师法贯休。有诗文集《西岳集》传世。晚年居唐山十四年。與齊己、皎然皆以詩聞名，並稱為“唐三高僧”，後人編纂《唐三高僧詩集》。乾化二年（915年）以八十一歲圓寂於前蜀。.

五代十国

五代十國（907年－979年），是中國歷史上的一段時期，自唐朝滅亡開始，至宋朝統一中國本土為止。五代十國本質上是唐末藩鎮割據和唐朝后期政治的延續。唐朝滅亡後，各地藩鎮紛紛自立為國，其中位在華北地區，軍力強盛的藩鎮國家即五代，有些還是沙陀族所建立。五代雖然实力強大，但無力控制整个中國本土，只是藩鎮型的朝廷。而其他割據一方的藩鎮，有些自立為帝，有些奉中原王朝為正朔，其中十個國齡較長、國力較強的統稱為十國。本時期時常發生地方實力派叛變奪位的情况，使得戰亂不止，統治者多重武輕文。中國的內亂，也帶給契丹國南侵的機會，遼朝得以建立。五代十国是中国历史的重要时期，其间河西和交趾地區逐渐离心，交趾（越南）最终脱离中国独立。 從唐朝滅亡至北宋建立半個多世紀期間，中原地區依次出現梁、唐、晉、漢與周五個朝代，史稱後梁、後唐、後晉、後漢、後周。907年梁王朱溫篡唐建立後梁，这是五代十國的开始。晉王李克用之子李存勗滅后梁，建國後唐。後唐之后五代君王均出自李克用的子孫與部屬。後唐歷經後唐明宗的擴張與整頓，國力強盛，但发生內亂後，被河東節度使石敬瑭引契丹軍攻滅，後晉建立。不久契晉關係惡化，契丹軍南下滅後晉，建立遼朝。同时后晉河東節度使劉知遠在太原府稱帝建立後漢，收復中原。後漢樞密使郭威篡后汉建後周，後周世宗柴荣苦心經營，使后周隱隱有一統天下的希望，但柴荣在北伐燕云十六州时不幸病亡。後周随后被殿前司都點檢趙匡胤所篡，五代結束。 十國方面，江南以吳國最強，而後被齊王李昪篡位，建國南唐，其次有吳越與閩國等。湖廣则被荊南、楚國與南漢等占据。南唐國力最強，先後攻滅閩國、楚國，但多次用兵使得國力衰退，曾被後周所敗。蜀地有前蜀、後蜀，國家富強，是僅次於南唐的強國。北漢是惟一在北方的十國，是後漢劉氏後裔所建。趙匡胤建立宋朝（史稱北宋）後，與其弟宋太宗相繼掃蕩其他中原諸國及地區，最後於979年統一中國本土地區，十國結束。 五代十國大體上延續唐朝后期的政治體制，但是以「使」名官者很多。其中五代的變化很多，官職廢置不常，主要設有主管行政的三省六部、主管財政的三司與主管軍事的樞密院，這個制度後由宋朝繼承。十國雖然其中一些政权臣服於五代，但是其政治架構大致上与五代等同。由於地方節度使不受管制，時常背叛中央，所以朝廷紛紛加強禁軍軍力以壓制地方實力派。為了抵制五代以来的武人干政现象，宋朝采取強幹弱枝政策。外交方面，唐朝時胡漢融合，外族陸續入住中國四周。唐朝崩潰進入五代十國後，出現一些外族國家，如沙陀建立五代後唐、後晉與後漢等。契丹先建立契丹國，南下滅後晉後建立遼朝。其他還有党項的定難軍，於北宋時建國西夏。這些都对宋朝的國際局勢造成深遠影響。 由于北方戰亂、外族入侵與天災不斷，南方十國在人口、經濟、文化與科技方面皆勝於北方五代。這也是華南經濟再度勝過華北的時刻，此後这一局面再也沒有逆轉。十國為擴展經濟，重視興修水利與經濟作物，发展貿易業、茶葉、紡織，錢塘江海塘也是在這個時期興建。由於關中經濟崩潰，五代大多定都于隋唐大運河的樞紐開封，都城的因素與燕雲十六州被外族統治影響宋朝的軍事與經濟。文化方面，本時期是詞發展的關鍵時期，禪宗也在本時期進入全興期。五代推行雕版印刷《九經》，保存許多儒學經典。繪畫方面，不論南方北方都有獨到之處。.

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阿罗汉

阿羅漢（Arhat，Arahant），又譯阿羅訶，意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢，原始佛教、部派佛教的第四果，是依照佛三轉法輪解脫道的教導修習四念處、十二因緣觀、四聖諦、八聖道，於蘊、處、界觀行一切有為法的剎那生滅、空、無常、苦、無我，進而斷盡我見、我執、三界貪愛、無明及其它所有煩惱，於當世捨壽時願意將自我滅盡不再受後有於三界中出生，脫離生死輪迴之苦而入無餘涅槃界的聖者。自佛陀三轉法輪以來，至今已有成千上萬的弟子成就阿羅漢果，還有眾多的弟子成就阿那含、斯陀含和須陀洹。 佛陀十號中，也包括阿羅漢。.

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